孟德者，神勇①之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出其妻，以其子與人，而逃至華山下。以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也。今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣。”惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐、利②、脹、懣，無所不至，既數(shù)月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步，輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動，須臾，奮躍如將搏焉，不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳③而去，試之前后如一。”后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者，置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。
夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣，發(fā)越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！
注釋：
①神勇：禁軍兵營名。②利：同“痢”。 ③弭耳：猶貼耳。這里是形容動物變得馴服的樣子。
6．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（
A. 德出其妻
C. 吾不復(fù)恤矣
7．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（
A. 神勇之退卒也
B. 逡巡弭耳而去
C. 以其子與人
D. 為候者所執(zhí)
8.下列對文中語句的解釋，不符合文意的一項是（
A. 既為兵，不獲如志
B. 既數(shù)月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑
C. 吾視汝非惡人也，類有道者
D. 慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏
9.下列對文章理解分析，不符合文意的一項是（
A.孟德年輕時喜好山林，利用戍守之便，逃進華山，犯了死罪。
B.孟德面對很多死亡的威脅毫不畏懼，適應(yīng)了山中的生活。
C.孟德在商州被捕，如實招供，受到寬大處理，得以除兵籍，往來諸山中。
D.蘇轍認為孟德是有道之人，原因在于他無所顧忌，而世之君子卻獨缺這種浩然之氣。
10.文章寫孟德“特立于世”的具體表現(xiàn)有哪些？（4分）
參考答案
6、A （出，遺棄）
7、B （B均連詞，表修飾A結(jié)構(gòu)助詞，的/提賓助詞；C介詞，把/介詞，由于；D介詞，表被動；介詞，替）
8、D （仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動中有所表現(xiàn)，但情緒表現(xiàn)于面色中）
9、C（“得以除兵籍”錯）
10. ①德出其妻，以其子與人，而逃至華山下。以其衣易一刀十餅，攜以入山
②既數(shù)月，安之如食五谷；
③遇猛獸，德以不顧死，未嘗為動
④至今往來諸山中
參考譯文：
孟德，是禁軍神勇營的逃兵。年少時喜好山林，當(dāng)了兵，“好山林”的志愿沒能夠?qū)崿F(xiàn)。宋仁宗嘉祐年間，戍守秦州，陜西關(guān)中名山很多。孟德休掉妻子，把他的兒子也給了人，逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀十個餅，拿著進了山。自己想：“我是禁軍的一員，如今到了這里，被捉住也是死，沒吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對這三種死，我不再憂慮了，只管向山的深處去呀！”他的餅吃完了以后，采草根樹果來食。一天病十次愈十次，嘔吐、下痢、腹脹、胸滿，全都出現(xiàn)了。數(shù)月以后，吃這些如吃五谷一樣平安。因此進山二年不餓，然而多次遇到猛獸，也總是沒死。孟德說：“凡是猛獸，大都能識別人的氣息。離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。我因為不怕死，沒有被它嚇住。過一會，它就跳過來像是要與我搏斗，離我十幾步，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決，終于俯首貼耳地走了。再試之其它猛獸，前后都一樣。”后來孟德來到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被處死。商州知府宋孝孫對他說：“我看你不是壞人，好像有道之人。”孟德全部說出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道恰巧作秦州知府，孟德自稱有病，得以復(fù)員為民。至今仍在各山中往來，也沒有其它奇異的本事。
孟德可以說是一個有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對有的事仰慕，對有的事畏懼；仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動中有所表現(xiàn)，但情緒表現(xiàn)于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立于世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺得，但眾人卻見到了。把這個道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足道哉！
關(guān)鍵詞：孟德傳
