褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山（陽）洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百距洞百余步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰“花山”今言“華”如“華實”之“華”者蓋音謬也其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（選自王安石《游褒禪山記》，有刪改）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.距洞百余／步有碑仆道／其文漫滅／獨其為文猶可識／曰“花山”／今言“華”如“華實”之“華”者／蓋音謬也／
B.距洞百余步／有碑仆道／其文漫滅／獨其為文猶可識／曰“花山”／今言“華”如“華實”之“華”者／蓋音謬也／
C.距洞百余／步有碑仆道／其文漫滅／獨其為文猶可識曰／“花山”／今言“華”如“華實”之“華”者／蓋音謬也
D.距洞百余步／有碑仆道／其文漫滅／獨其為文猶可識曰／“花山”／今言“華”如“華實”之“華”者／蓋音謬也／
11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A.故，緣故，與“下而從六國破亡之故事”（《六國論》）中的“故”字含義不同。
B.陽，山的南面，水的北面。地名第二個字用“陽”的，很多與此有關(guān)，如“咸陽”。
C.“火尚足以明也”與“故能明其德”（《諫逐客書》）兩句中的“明”字含義不同。
D.“非常之觀”與“備他盜之出入與非常也”（《鴻門宴》）兩句中的“非常”含義相同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）
A.褒禪山的名字和唐朝和尚慧褒有關(guān)，而慧空禪院也與慧褒有關(guān)。王安石還從石碑殘存的字判斷，現(xiàn)在把“華”字讀成“華實”的“華”，那是字音讀錯了。
B.王安石一行先游“前洞”，曾經(jīng)來那里游覽并題字留念的人很多；再游“后洞”，“后洞”深遠幽暗，進去越深，向前進就越困難，到達那里并且題字留念的人少。
C.很多愛好游覽的人也不能走到“后洞”的盡頭。而王安石他們跟那些愛好游覽的人比起來，游覽的距離還不到十分之一，但王安石已經(jīng)很滿足游洞的快樂。
D.王安石感慨古人思考得深人而且廣泛周密，所以常常有收獲；他還感嘆古代有些書籍不能保存而使得后代以訛傳訛，所以做學(xué)問要深刻地思考、謹慎地采擇。
13．把文中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（4分）
（2）于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）（4分）
14．從王安石游洞的經(jīng)歷來看，做一件事情要達到目的，需要哪些條件呢？請簡要說明。（3分）
答
10．B［（原文標(biāo)點）距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如B“華實”之“華”者，蓋音謬也。］
11．D（二者意思有不同之處，“非常之觀”中“非常”意為“不尋常”，“備他盜之出入與非常也”中“非常”意為“意外的變故”）
12．C（分析不當(dāng)，“但王安石已經(jīng)很滿足游洞的快樂”錯誤，根據(jù)原文“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，可知王安石后悔跟著他們出來，不能盡情享受游洞的快樂）
13．（1）（如果）盡了我的努力（志向）還不能到達，就可以沒有悔恨了，誰又能夠來譏笑我呢？（“志”“至”“孰”翻譯正確各1分，句意1分。志：志向，這里有“努力”之意。至：到，到達。孰：誰）
（2）在書信往返中不應(yīng)該粗疏和輕率，所以現(xiàn)在詳細地說出（我這樣做）的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。?ldquo;鹵莽”“具道”“見恕”翻譯正確各1分，句意1分。鹵莽：粗疏，輕率。具道：詳細地說。見恕：寬恕我）
14．①“志”，要有堅定的志向，堅強的意志，不從俗，不隨眾；②“力”，要有充沛的精力；③“物”，要善于借助外物，借助外力。（每點1分，意思答對即可）
【參考譯文】
褒禪山也叫華山。唐朝和尚慧褒當(dāng)初在這地方起屋定居，最后又葬在這里；因為這個，后來就把這座山叫作“褒禪”?，F(xiàn)在所說的慧空禪院，就是慧褒生時住的廬舍和死后葬的墳?zāi)?。離開禪院東面五里，有個叫作華山（陽）洞的，因為它在華山的南面，就這樣稱呼它。離開華山洞一百多步，有塊石碑倒在路上，它上面的文章模糊不清，只是殘存的字還可以認出，名叫“花山”?，F(xiàn)在把“華”字讀成“華實”的“華”，那是字音讀錯了。山下平整開闊，有股泉水從旁邊涌出來，曾經(jīng)來這里游覽并題字留念的人很多，這就是所說的前洞。從山腳上去五六里，有個山洞深遠幽暗，走進去十分寒冷，問這個洞的深度，就是那些愛好游覽的人也不能走到它的盡頭，人們叫它后洞。我和四個人打著火把走進去，進去越深，向前進就越困難，可是那看到的景色就越奇妙。有個畏于前進而想退出去的人，說：“（如果）不出去，火把將要燃盡。”（我）就跟他們一起出來了。大約我們所到的地方，跟那些愛好游覽的人比起來，還不到十分之一，然而看洞的左右兩邊，到達那里并且題字留念的已經(jīng)很少了?？磥矶锤?，到的人就更少了。在這個時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進，火把還足夠用來照明。出洞之后，就有人責(zé)怪那主張退出來的人，而我也后悔跟著他們出來，不能盡情享受游洞的快樂。因此，我對這件事有些感慨。古人對天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行觀察，常常有收獲，這是因為他們思考得深入而且廣泛周密。道路平坦而近的地方，游覽的人就多；艱險、偏遠的地方，去的人就少。可是，世界上奇妙雄偉的、壯麗怪異的、不同尋常的景象，常常在那艱險偏遠、人們很少到的地方，所以不是有志向的人是不能到達的。有了志向，即使不盲目跟著別人而中途停止，但是體力不夠，也不能夠到達。有了志向和體力，又不盲目跟從別人而且不怠隋，但到了那幽深黑暗、令人迷糊困惑的地方，如果沒有外力幫助他，也不能夠到達?？墒?，力量能夠達到卻沒有達到，在別人看來是可笑的，在自己看來是應(yīng)該悔恨的；（如果）盡了我的努力（志向）還不能到達，就可以沒有悔恨了，誰又能夠來譏笑我呢？這就是我的心得。我對于倒在路上的石碑，也有感嘆：古代有些書籍不能保存，使得后代以訛傳訛竟至無法說明的，哪里能講得完呢！因此，做學(xué)問的人對所學(xué)的東西不能夠不深刻地思考、謹慎地采擇啊。
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