褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山（陽(yáng)）洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百距洞百余步有碑仆道其文漫滅獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”今言“華”如“華實(shí)”之“華”者蓋音謬也其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（選自王安石《游褒禪山記》，有刪改）
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.距洞百余／步有碑仆道／其文漫滅／獨(dú)其為文猶可識(shí)／曰“花山”／今言“華”如“華實(shí)”之“華”者／蓋音謬也／
B.距洞百余步／有碑仆道／其文漫滅／獨(dú)其為文猶可識(shí)／曰“花山”／今言“華”如“華實(shí)”之“華”者／蓋音謬也／
C.距洞百余／步有碑仆道／其文漫滅／獨(dú)其為文猶可識(shí)曰／“花山”／今言“華”如“華實(shí)”之“華”者／蓋音謬也
D.距洞百余步／有碑仆道／其文漫滅／獨(dú)其為文猶可識(shí)曰／“花山”／今言“華”如“華實(shí)”之“華”者／蓋音謬也／
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.故，緣故，與“下而從六國(guó)破亡之故事”（《六國(guó)論》）中的“故”字含義不同。
B.陽(yáng)，山的南面，水的北面。地名第二個(gè)字用“陽(yáng)”的，很多與此有關(guān)，如“咸陽(yáng)”。
C.“火尚足以明也”與“故能明其德”（《諫逐客書(shū)》）兩句中的“明”字含義不同。
D.“非常之觀”與“備他盜之出入與非常也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“非常”含義相同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.褒禪山的名字和唐朝和尚慧褒有關(guān)，而慧空禪院也與慧褒有關(guān)。王安石還從石碑殘存的字判斷，現(xiàn)在把“華”字讀成“華實(shí)”的“華”，那是字音讀錯(cuò)了。
B.王安石一行先游“前洞”，曾經(jīng)來(lái)那里游覽并題字留念的人很多；再游“后洞”，“后洞”深遠(yuǎn)幽暗，進(jìn)去越深，向前進(jìn)就越困難，到達(dá)那里并且題字留念的人少。
C.很多愛(ài)好游覽的人也不能走到“后洞”的盡頭。而王安石他們跟那些愛(ài)好游覽的人比起來(lái)，游覽的距離還不到十分之一，但王安石已經(jīng)很滿足游洞的快樂(lè)。
D.王安石感慨古人思考得深人而且廣泛周密，所以常常有收獲；他還感嘆古代有些書(shū)籍不能保存而使得后代以訛傳訛，所以做學(xué)問(wèn)要深刻地思考、謹(jǐn)慎地采擇。
13．把文中畫(huà)橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（4分）
（2）于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（《答司馬諫議書(shū)》）（4分）
14．從王安石游洞的經(jīng)歷來(lái)看，做一件事情要達(dá)到目的，需要哪些條件呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）
答
10．B［（原文標(biāo)點(diǎn)）距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如B“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。］
11．D（二者意思有不同之處，“非常之觀”中“非常”意為“不尋常”，“備他盜之出入與非常也”中“非常”意為“意外的變故”）
12．C（分析不當(dāng)，“但王安石已經(jīng)很滿足游洞的快樂(lè)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”，可知王安石后悔跟著他們出來(lái)，不能盡情享受游洞的快樂(lè)）
13．（1）（如果）盡了我的努力（志向）還不能到達(dá)，就可以沒(méi)有悔恨了，誰(shuí)又能夠來(lái)譏笑我呢？（“志”“至”“孰”翻譯正確各1分，句意1分。志：志向，這里有“努力”之意。至：到，到達(dá)。孰：誰(shuí)）
（2）在書(shū)信往返中不應(yīng)該粗疏和輕率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出（我這樣做）的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。?ldquo;鹵莽”“具道”“見(jiàn)恕”翻譯正確各1分，句意1分。鹵莽：粗疏，輕率。具道：詳細(xì)地說(shuō)。見(jiàn)恕：寬恕我）
14．①“志”，要有堅(jiān)定的志向，堅(jiān)強(qiáng)的意志，不從俗，不隨眾；②“力”，要有充沛的精力；③“物”，要善于借助外物，借助外力。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）
【參考譯文】
褒禪山也叫華山。唐朝和尚慧褒當(dāng)初在這地方起屋定居，最后又葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)，后來(lái)就把這座山叫作“褒禪”。現(xiàn)在所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒生時(shí)住的廬舍和死后葬的墳?zāi)?。離開(kāi)禪院東面五里，有個(gè)叫作華山（陽(yáng)）洞的，因?yàn)樗谌A山的南面，就這樣稱呼它。離開(kāi)華山洞一百多步，有塊石碑倒在路上，它上面的文章模糊不清，只是殘存的字還可以認(rèn)出，名叫“花山”。現(xiàn)在把“華”字讀成“華實(shí)”的“華”，那是字音讀錯(cuò)了。山下平整開(kāi)闊，有股泉水從旁邊涌出來(lái)，曾經(jīng)來(lái)這里游覽并題字留念的人很多，這就是所說(shuō)的前洞。從山腳上去五六里，有個(gè)山洞深遠(yuǎn)幽暗，走進(jìn)去十分寒冷，問(wèn)這個(gè)洞的深度，就是那些愛(ài)好游覽的人也不能走到它的盡頭，人們叫它后洞。我和四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，向前進(jìn)就越困難，可是那看到的景色就越奇妙。有個(gè)畏于前進(jìn)而想退出去的人，說(shuō)：“（如果）不出去，火把將要燃盡。”（我）就跟他們一起出來(lái)了。大約我們所到的地方，跟那些愛(ài)好游覽的人比起來(lái)，還不到十分之一，然而看洞的左右兩邊，到達(dá)那里并且題字留念的已經(jīng)很少了。看來(lái)洞更深，到的人就更少了。在這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把還足夠用來(lái)照明。出洞之后，就有人責(zé)怪那主張退出來(lái)的人，而我也后悔跟著他們出來(lái)，不能盡情享受游洞的快樂(lè)。因此，我對(duì)這件事有些感慨。古人對(duì)天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行觀察，常常有收獲，這是因?yàn)樗麄兯伎嫉蒙钊攵覐V泛周密。道路平坦而近的地方，游覽的人就多；艱險(xiǎn)、偏遠(yuǎn)的地方，去的人就少?？墒?，世界上奇妙雄偉的、壯麗怪異的、不同尋常的景象，常常在那艱險(xiǎn)偏遠(yuǎn)、人們很少到的地方，所以不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，即使不盲目跟著別人而中途停止，但是體力不夠，也不能夠到達(dá)。有了志向和體力，又不盲目跟從別人而且不怠隋，但到了那幽深黑暗、令人迷糊困惑的地方，如果沒(méi)有外力幫助他，也不能夠到達(dá)?？墒?，力量能夠達(dá)到卻沒(méi)有達(dá)到，在別人看來(lái)是可笑的，在自己看來(lái)是應(yīng)該悔恨的；（如果）盡了我的努力（志向）還不能到達(dá)，就可以沒(méi)有悔恨了，誰(shuí)又能夠來(lái)譏笑我呢？這就是我的心得。我對(duì)于倒在路上的石碑，也有感嘆：古代有些書(shū)籍不能保存，使得后代以訛傳訛竟至無(wú)法說(shuō)明的，哪里能講得完呢！因此，做學(xué)問(wèn)的人對(duì)所學(xué)的東西不能夠不深刻地思考、謹(jǐn)慎地采擇啊。
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