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養(yǎng)育華夏兒女

“夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子”閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激于義理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親,獨(dú)身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉?仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ);孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退而論書(shū)策,以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。

1:對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.念父母,顧妻子顧:懷念 B.而文采不表于后世也表:表?yè)P(yáng)

C.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉稱(chēng):稱(chēng)道 D.仲尼厄而作《春秋》厄:困窮

2:句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項(xiàng)是( )(3分)

A.洎牧以讒誅 B.石之鏗然有聲者

C.此人一一為具言所聞 D.楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也

3:述作者歷引古代一些仁人志士被辱著書(shū)的例子的目的是什么?(3分)

參考答案

1:B

2:A

3:作者歷引古代一些仁人志士被辱著書(shū)的例子來(lái)自比,說(shuō)明作者要效法先賢,發(fā)憤著書(shū),并表明自己著作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。”

參考譯文

人之常情沒(méi)有不貪戀生存、厭惡死亡的,沒(méi)有不顧念父母妻兒的。至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此,那是由不得已的形勢(shì)造成的。如今我不幸,早年喪失父母,沒(méi)有兄弟相親,孤獨(dú)一人在世,少卿您看我對(duì)妻兒們?cè)撊绾文??況且勇敢的人不必以死殉節(jié),怯懦的人只要仰慕節(jié)義,什么情況下不能勉勵(lì)自己呢!我雖然怯懦,想茍且偷生,但也還懂得偷生與赴死的界限,何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢!奴隸婢妾還能去自殺,何況我這種處于不得已境地的人呢!我之所以要克制忍耐、茍且偷生,囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭,是以心中還有末了之事為恨,以身死之后文章不能留傳后世為恥呀!

古時(shí)候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人,是無(wú)法都記載下來(lái)的,只有卓越不凡的特殊人物能夠

名揚(yáng)后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦;孔子受困回來(lái)后開(kāi)始作《春秋》;屈原被放逐后,才創(chuàng)作了《離騷》;左丘明失明后,才有《國(guó)語(yǔ)》的寫(xiě)作;孫子被砍斷雙腳,編撰出《兵法》著作;呂不韋貶官遷徙到蜀地,世上傳出了《呂氏春秋》;韓非被秦國(guó)囚禁,寫(xiě)出了《說(shuō)(shuì,稅)難》、《孤憤》等文章;《詩(shī)經(jīng)》的三百篇詩(shī),大都是圣賢為抒發(fā)憂(yōu)憤而創(chuàng)作出來(lái)的。這些人都是心中憂(yōu)郁苦悶,不能實(shí)現(xiàn)他的理想,所以才記述以往的史事,想讓后來(lái)的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去雙目,孫子砍斷雙腳,終于不可能被任用,便退而著書(shū)立說(shuō),以此來(lái)舒散他們的憤慨,想讓文章流傳后世以表現(xiàn)自己的志向。

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“夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子”閱讀答案及原文翻譯

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