《石鐘山記》作者蘇軾,是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏季,蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的旅途中。
《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也,余尤疑之。石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨以鐘名,何哉? 元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,獨與邁乘小舟,至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂作焉。因笑謂邁曰:“汝識之乎?噌吰者,周景王之無射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!” 事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實。余是以記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也。
賞析
這篇文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究,說明要認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”,切忌主觀臆斷的道理。一共三段。
第一段提出石鐘山得名由來的兩種說法,以及對這兩種說法的懷疑??梢苑譃槿龑印5谝粚?,引《水經(jīng)》上的話,交代石鐘山的處所,緊扣題目,點出石鐘山,引起下文。第二層,提出酈道元對石鐘山得名由來的說法,點明人們對此說法的懷疑態(tài)度,用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說質(zhì)疑,說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”,才引起后人的異議,這就由酈道元的說法導(dǎo)出唐人李渤的說法。第三層,提出李渤的說法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列,于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤,親“扣”其石,親“聆”其聲,理應(yīng)無疑。作者表明自己對李渤的懷疑,并以處處有石,石石能扣而發(fā)聲,反駁李說,說明扣石發(fā)聲之說難以置信。對這兩種說法,看起來是相提并論的,但實際上是有先有后,有主有次的。對兩說的分別懷疑,提法上也有所不同:用“人常疑之”,說明人們對酈說的疑惑,這里的“人”是否包括作者,沒有明說,這是一種客觀記敘,作者沒有輕率地判斷酈說的是非;用“余尤疑之”,強調(diào)自己對李說的否定,這里的“余”字,就明確地表示了作者對李說的態(tài)度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”,這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動,為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山,以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”,一“簡”一“陋”作鋪墊。
第二段記敘實地考察石鐘山,得以探明其名由來的經(jīng)過。可以分為三層。第一層(“元豐七年······得觀所謂石鐘者”),點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來已存“疑”念,所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便,順道考察石鐘山,正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層(“寺僧使小童持斧······余固笑而不信也”),寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲,表明他們相信李渤的說法,也說明李渤的說法影響很大。這一段回應(yīng)李說,“擇其一二而扣之”,“因笑而不信”,分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”,“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意,就有了作者下面月夜考察的行動。第三層(“至莫夜月明······古之人不余欺也”),寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分,同游者是長子蘇邁,方式是“乘小舟”,地點是“絕壁下”。然后寫絕壁下的情景:看見的是“側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人”的大石;聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲,以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景,有遠(yuǎn)有近,有高有低,有動有靜,有形有聲,十分逼真,使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛,烘托出親身探訪的不易,為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉(zhuǎn)而寫作者在“心動欲還”的時候,忽然“大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕”,使“舟人大恐”,而作者卻被吸引了。他“徐而察之”,發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也”,查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止,下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候,發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流······空中而多竅,與風(fēng)聲相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲”。這里的“回”不是“返回”的意思,而是“掉轉(zhuǎn)”的意思。“舟回至兩山間”,不是船返回到兩山中間,而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察,極為細(xì)致深入,處處印證了首段的酈說:“微波入焉”和“與風(fēng)水相吞吐”,分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”;“山下皆石穴罅······涵淡澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流······空中而多竅”,分別照應(yīng)“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”,分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說,而且以詳補“簡”,為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。最后寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑,這里是釋疑后輕松愉快的笑,表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系,肯定自己的考察結(jié)果,點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法,言語之間生動地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段,作者以自己的目見耳聞,證實并補充了酈道元的說法,進一步否定了李渤的說法,為末段的議論提供了事實依據(jù)。
第三段寫探明石鐘山得名由來的感想,表明寫作意圖??梢苑譃槿龑?。第一層,“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”這句話,語氣強烈,以反問的方式表示充分肯定的意思,點明了全篇的主旨,是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理,是作者的心得。第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因,從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因,有三點:一是“酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳”,是說酈道元的說法是正確的,可惜“言之不詳”,致使“人常疑之”,得不到人們的承認(rèn);二是士大夫不做實地考察,“終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文,并非不能說話。酈說失之于不詳,士大夫能為文而“莫能知”,“漁工水師”雖知而不能為文,這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面:“陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實”,是說李渤之類的“陋者”,主觀臆斷,“自以為得其實”,這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面,點明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點,而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點,并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解,證實、補充酈道元的觀點,糾正李渤的觀點。
這篇文章將議論和敘述相結(jié)合,通過夜游石鐘山的實地考查,對酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進行了分析批評,提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷,表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實精神,富有教育意義。
相關(guān)試題及答案
1、詞語加點字的注音全正確的一項是:( )
A、彭蠡(lǐ) 棲鶻(hú) 顴鶴(guàn) 噌吰(zhēng)
B、鐘磬(qìng) 穴罅(xià) 磐石(bān) 磔磔(zhé)
C、桴止(fú) 夜泊(bó) 無射(yì) 汝識之乎(zhì)
D、莫夜(mò) 穴罅(xià) 鏗然(kēng) 鏜鞳(tāng)
2、下列各句加點的字解釋全對的一項是 ( )
A、水石相搏(擊) 舟行適臨汝(往)
B、下臨深譚(面對) 雖知不能言(說)
C、扣而聆之(聽) 余方心動欲還(心里有所感動)
D、桴止響騰(上升) 自以為得其實(真相)
3、對文章的解說,不正確的一項是( )
A、作者探究石鐘山命名的原因是對李渤的看法“余尤疑之”。
B、到絕壁下,作者看到的景象和聽到的聲音令人覺得恐怖。
C、石鐘山命名的原因是因為微波沖擊石洞和風(fēng)浪沖擊大石的小孔而發(fā)出似鐘的聲音。
D、作者用典故作比,說明山由鐘名。
4、下列各組中加點字解釋有誤的一項是( )
A、下臨深潭,微風(fēng)鼓浪 (鼓:振動) 雖大風(fēng)浪不能鳴也(雖:即使;)
B、扣而聆之,南聲函胡……(扣:敲擊) 余自齊安舟行適臨汝(適:恰好)
C、與向之噌吰者相應(yīng)(向:剛才的) 汝識之乎(識:記得)
D、噌吰者,周景王之無射也 (無射:無射鐘)
大石側(cè)立千尺(側(cè):名詞用作狀語,在旁邊)
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元豐七年六月丁丑, -------------古之人不余欺也!
5、下列句中加點的“之”字,說得正確的一項是 ( )
①而長子邁將赴饒之德興尉 ②送之至湖口 ③徐而察之
④汝識之乎 ⑤周景王之無射也
A、①⑤用法相同,②③④用法相同。B、①②③用法相同,④⑤用法相同。
C、①③用法相同,②④⑤用法相同。D、①②③④⑤用法全不相同。
6、下列各句中的“得”,意思是“收獲”的一項是 ( )
A、得雙石于潭上,扣而聆之 B、因得觀所謂石鐘者
C、此余之所得也 D、某亦守法,與公甚相得也
7、下列句子,是賓語前置的一項是 ( )
A、余固笑而不信也 B、古之人不余欺也
C、噌吰者,周景王之無射也 D、蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也
8、下列句子的翻譯,正確的一項是 ( )
余自齊安舟行適臨汝,而長子邁將赴饒之德興尉
A、我從齊安坐船去臨汝,大兒子蘇邁要趕到饒州的德興縣當(dāng)縣尉
B、我從齊安坐船去臨汝,大兒子蘇邁要去饒州的德興縣
C、我從齊安去臨汝,但是大兒子蘇邁將要去饒州的德興縣去做縣尉
D、余下的船從齊安出發(fā)到臨汝去,并且大兒子蘇邁要去饒州的德興縣
9、不是“余心動欲還”的原因的一項是 ( )
A、大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人
B、山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間
C、有若老人咳且笑于山中者 D、大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕
10、下列句子中,不含通假字的一項是( )
A、至莫夜月明,獨與邁乘小舟,至絕壁下 B、北音清越
C、長樂王回深父 D、然而諸侯之地有限,暴秦之欲無厭
11、下列句中加點的詞,與現(xiàn)代漢語詞義不相同的一項是( )
A、酈道元以為下臨深潭 B、則山下皆石穴罅,不知其淺深
C、事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎
D、而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實
12、下列加粗的詞語用法相同的一項是 ( )
A、彭蠡之中有石鐘山焉 于是余有嘆焉
B、不知其淺深,微波入焉 于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。
C、至莫夜月明 舉天下之豪杰,莫能與之爭
D、而此獨以鐘名 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下
13、下列加粗詞語用法相同的一項:( )
A、微風(fēng)鼓浪 事不目見耳聞
B、雖大風(fēng)浪不能鳴也 謬其傳而莫能名者
C、余自齊安舟行適臨汝 大石側(cè)立千尺
D、扣而聆之 蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也。
14、下列句子的句式相同的一項( )
A、古之人不余欺也 石之鏗然有聲者
B、此三者,吾遺恨也 有大石當(dāng)中流
C、得雙石于潭上 盛以錦囊
D、此世所以不傳也 為國者無使為積威之所劫哉
15、翻譯下面句子:
(1)雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎?
(2)而陋者及以斧斤考擊而求之,自以為得其實。
(3)事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?
(4)余是以記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也。
石鐘山記答案
1、C(A項中“噌吰”的“噌”應(yīng)該讀“chēng”,B項中“磐石”的“磐石”應(yīng)該讀“pán”,D項中“莫夜”的“莫”應(yīng)該讀“mù”)
2、A(B言,用語言表達(dá)C心動,心驚D騰,傳播)
3、A
4、B該項中“適”應(yīng)該解釋為“往”
5、A(1)(5)兩處的“之”解釋為“的”,(2)(3)(4)三句中的“之”是代詞。
6C 7B 8A 9D
10、B。ACD三項的通假字分別是“莫”“父”“厭”。B項沒有通假字。
11、D.“其實”的意思是“它的真相”,在現(xiàn)在漢語中的意思是“實際上”,故選D。
12、D加點詞語都是介詞,“用”的意思。 13、C加點字的活用情況都是名詞作狀語
14、C,都是介詞短語后置句(A賓語前置和定語后置,B判斷句和省略句,D判斷句和被動句)
15、(1)即使是大風(fēng)浪,也不能使它發(fā)出響聲,何況是石頭呢?
(2)而淺陋的人,竟然用斧頭敲打山石的辦法來尋求石鐘山得名的原因,自以為得到了它的真相。
(3)凡事不親眼看到親耳聽到,卻憑主觀想像去推斷它的有無,可以嗎?
(4)我因此記下這件事,嘆惜酈道元記敘的簡略,譏笑李渤的淺陋。
關(guān)鍵詞:石鐘山記