鄭板橋愛(ài)子之道
余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚，毋為刻急①也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發(fā)系蜻蜓，線(xiàn)縛螃蟹，為小兒玩具，不過(guò)一時(shí)片刻便折拉而死。上帝②亦心心愛(ài)念，吾輩竟不能體天之心以為心，萬(wàn)物將何所托命乎？我不在家，兒子便是你管束。要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子③而姑縱惜也。家人④兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛(ài)惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚(yú)飧⑤果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒；其父母見(jiàn)而憐之，無(wú)可如何⑥，呼之使去，豈非割心剜肉乎！
（選自清代鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書(shū)》，有刪減）
【注釋】
①刻急：苛刻嚴(yán)峻。
②上帝：老天。
③猶子：兄弟之子。
④家人：仆人。
⑤飧(sūn)：熟食品。
⑥無(wú)可如何：無(wú)可奈何。
【試題】
1．解釋下列句子中黑體的詞。
（1）務(wù)令忠厚
（2）而必屈物之性以適吾性乎
（3）若吾兒坐食好物
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。
其父母見(jiàn)而憐之，無(wú)可如何，呼之使去。
3．文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人？
【答案】
1．（1）讓、使 （2）適合 （3）吃
2．他們的父母看見(jiàn)了，很憐憫他們，但又無(wú)可奈何，呼叫他們讓他們離開(kāi)。（意思符合即可）
3．忠厚（善良），充滿(mǎn)愛(ài)心（有平等思想）（意思符合即可）
【鄭板橋簡(jiǎn)介】
鄭板橋(1693年——1765年），享年73歲。漢族，江蘇興化人；清代著名畫(huà)家、書(shū)法家；原名鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，也稱(chēng)鄭板橋；乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任濰縣縣令。
【譯文】
我五十二歲才有個(gè)兒子,哪有不疼愛(ài)他的道理?但是愛(ài)孩子一定得有規(guī)矩方法,即使是孩子們?cè)谝粔K游戲玩耍,也必須使他時(shí)刻記著對(duì)人應(yīng)該忠厚,做事要穩(wěn)妥,不能急躁。
我不在家,兒子就歸你管教。要緊的是必須培養(yǎng)他的忠誠(chéng)厚道的感情,消除殘酷冷漠的性情,不能認(rèn)為他不是你的兒子,無(wú)法像親生兒子一樣管教而暫且縱容姑息。家中仆人的子女,總也和我們一樣是生活于天地間的人,應(yīng)該同樣愛(ài)護(hù),不能讓我的兒子欺負(fù)虐待他們。凡是給孩子們魚(yú)肉果點(diǎn)等,應(yīng)該平均發(fā)放,使孩子們歡喜蹦跳。假如讓我的兒子坐著獨(dú)吞好吃的,而叫仆人的子女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著觀(guān)望,想吃而不能夠吃上一丁點(diǎn),他們的父母看見(jiàn)了必然會(huì)可憐自己的孩子,但又拿不出什么辦法,只得把孩子叫走,這樣做豈不叫人像割心挖肉一樣難受嗎?
【簡(jiǎn)評(píng)】
清代大文學(xué)家鄭板橋到五十二歲始得一子，他自然十分疼愛(ài)這個(gè)兒子。但是他主張，“愛(ài)子必以其道”，就是要講究愛(ài)子的分寸、方式和方法。
鄭板橋去山東濰坊當(dāng)知縣，把兒子托其弟弟帶著。兒子不在身邊，但他還是時(shí)時(shí)刻刻掛念著兒子的教育。他在給弟弟的信中明確指出要教育兒子立志，“明理做個(gè)好人”，而把“中舉、中進(jìn)士、做官”看成是“小事”。為此，鄭板橋給自己的兒子立下三條規(guī)矩：一是要為人“忠厚”，“驅(qū)其殘忍之性”。他主張要從平時(shí)培養(yǎng)起來(lái)，就是在與別人嬉戲玩耍過(guò)程中，也要注意培養(yǎng)“忠厚之情”。二是要在學(xué)習(xí)上防止一般“富貴子弟”的浮夸作風(fēng)，要向那些雖然家道貧寒但學(xué)業(yè)有成的“佳子弟”學(xué)習(xí)。三是要學(xué)會(huì)平等待人，就是對(duì)家里傭人的孩子，也“要一般愛(ài)惜，不可使吾兒凌虐他”。鄭板橋十分重視培養(yǎng)孩子的優(yōu)良道德品質(zhì)，這的確是一條正確的愛(ài)子之道。
父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，如果教育不當(dāng)，會(huì)給子女的成長(zhǎng)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的不良影響。 “以其道”是真愛(ài)，不以其道是假愛(ài)。鄭板橋?qū)Υ优菄?yán)中見(jiàn)愛(ài)，愛(ài)中有嚴(yán)。他“愛(ài)之必以其道”。應(yīng)該說(shuō)，他的愛(ài)子之道，是有許多地方值得后人借鑒的。今天一切愛(ài)子者和一切愛(ài)高材生的師長(zhǎng)，也當(dāng)從鄭氏“愛(ài)之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說(shuō)不定還會(huì)造就出“不肖子孫”來(lái)。
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