揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
[譯文] 揀盡寒枝不肯隨意棲息，它寧愿獨(dú)自徘徊，在那寂寞清冷的沙洲。
[出自] 北宋 蘇軾 《卜算子黃州定慧院寓居作》
黃州定惠院寓居作
蘇 軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
【譯文】
殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤?，滴漏聲斷了，人群開(kāi)始安靜。誰(shuí)能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)徘徊？唯有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨卻無(wú)人能懂。它揀遍了寒冷的樹(shù)枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
【注釋】
①定惠院：在湖北黃岡縣東南。
②漏：古代盛水滴漏計(jì)時(shí)之器。漏斷，漏壺水滴盡了，指時(shí)已深夜。
③幽人：幽居之從，蘇軾自謂。
④飄渺：即縹渺，陷約、記遠(yuǎn)的樣子。
⑤?。好靼?。
【譯文二】
彎彎的月亮掛在梧桐樹(shù)梢，漏盡夜深人聲已靜。有誰(shuí)看見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)，就像那縹緲的孤雁身影。
突然驚起又回過(guò)頭來(lái)，心有怨恨卻無(wú)人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
【評(píng)點(diǎn)】
此篇是詞人被貶居黃州后的抒懷之作。詞借詠孤雁夜飛抒寫(xiě)政治失意的孤寂憂憤之情，表現(xiàn)詞人不同流俗清高自守的品格。
上片寫(xiě)詞人獨(dú)居定惠院的寂寞冷清。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”營(yíng)造出一幅夜深人靜的畫(huà)面：半輪殘?jiān)赂吒叩貟煸谖嗤?shù)梢，漏壺已盡，夜已深，四周一片寂靜。在這樣孤寂的夜里，“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)”，誰(shuí)能看見(jiàn)那幽居人獨(dú)自往來(lái)呢？他隱約出沒(méi)，就像那“縹緲孤鴻影”。詞人以寥寥筆墨，即將一個(gè)獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心思縝密的“幽人”形象描出來(lái)。末二句虛實(shí)相間，先寫(xiě)“幽人”獨(dú)自走來(lái)，后將人、鳥(niǎo)形象對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味，又以詩(shī)意之美強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。“缺”、“ 疏”、“斷”幾字寫(xiě)盡幽獨(dú)凄清的心境，為上片罩上悲涼的氣氛。
下片承接上文，專寫(xiě)孤鴻，借孤鴻寄托自己滿腹怨恨而又不愿攀龍附鳳的情懷。“驚起卻回頭”一語(yǔ)雙關(guān)，既可言說(shuō)孤鴻被驚起而回頭，也可言說(shuō)“幽人”猛回頭。而下句“有恨無(wú)人省”也是兩層意思，一層為孤鴻因無(wú)故被驚起，故心懷怨恨，無(wú)人理解。另一層意思為詞人所思，言自己被貶謫黃州時(shí)的孤寂處境。“揀盡寒枝不肯，寂寞沙洲冷”寫(xiě)孤鴻選求棲息處的情景，寧愿在沙洲忍受寂寞凄冷，也不愿棲息高枝。此處，詞人運(yùn)用象征的手法表現(xiàn)了自己高潔自許、不愿隨波逐流的心境。“驚”、“恨”、“寒”、“寂寞”、“冷”等詞眼寫(xiě)出詞人在患難之中“憂讒畏譏”的情緒。
全詞寫(xiě)景興懷、托物詠人，物我交融，含蘊(yùn)深廣，風(fēng)格清奇冷峻，為詞中名篇。黃了翁《蓼園詞選》評(píng)為“超詣神品”。黃庭堅(jiān)《山谷題跋》說(shuō)此詞“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此”。
【賞析】
這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋前兩句營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。“漏”指古人計(jì)時(shí)用的漏壺：“漏斷”即指深夜。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。
下闋專寫(xiě)孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說(shuō)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語(yǔ)”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫(xiě)中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。
作者以作詩(shī)誹謗新法的罪名被捕入獄，這時(shí)剛出獄不久，驚魂未定，心境孤寂。詞中反映的正是這種情緒，并抒發(fā)了寧愿寂寞也不愿與世俗合污的情懷。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜
月亮彎彎，掛在疏落的梧桐上；夜深人靜，漏壺的水已滴光。“漏”，即漏壺，古人計(jì)時(shí)的工具，從壺中滴水計(jì)算時(shí)間。“漏斷”，壺中滴水減少，仿佛斷了，指夜深。
作者剛剛經(jīng)歷過(guò)貶謫和離散。“烏臺(tái)詩(shī)案” 幾乎使他喪命，在獄中他甚至都想到了后事。現(xiàn)在雖然稍稍安定下來(lái)，他的心情仍不能平靜。他眼中的世界此刻是多么不圓滿啊！既是缺月，又是疏桐，其暗淡、失落可見(jiàn)。既是漏斷，又是人靜，則其寂寞、凄清可知。
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影
有誰(shuí)見(jiàn)到幽人獨(dú)自往來(lái)，仿佛天邊孤鴻飄渺的身影。“幽人”，原指幽囚之人，引申為含冤之人或幽居之人。作者經(jīng)常這樣稱呼謫宦生涯中的自己——“幽人夜渡吳王峴”、“幽人拊枕坐嘆息”。也許是巧合，這些詩(shī)句的背景大都是晚上，我們仿佛看見(jiàn)作者的魂靈在黑夜里無(wú)聲地嘆息。據(jù)史載，蘇軾初到黃州時(shí)，“郡中無(wú)一人識(shí)者”；同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)“親友絕交，疾病連年，饑寒并日，人皆相傳已死”（《謝量移汝州表》），其處境的寂寞、艱辛，內(nèi)心的抑郁、苦悶，可想而知。此時(shí)，徘徊于清冷世界中的作者，與孤高出世、孤寂無(wú)助的大雁何其相似！
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省
黑夜中的這只孤雁，不知受了什么驚嚇驟然飛起。它頻頻回頭，卻沒(méi)有人能理解它內(nèi)心的無(wú)限幽恨。
這兩句細(xì)膩地刻畫(huà)了孤鴻的神情動(dòng)態(tài)及其內(nèi)心世界，實(shí)際上是寫(xiě)作者經(jīng)受磨難的悵惘心情。雖然最終沒(méi)有罹難，但牢獄之災(zāi)的余悸猶存，作者心頭仍充滿了憂讒畏譏之感。這也是他初到黃州驚魂未定、顧影自憐的寫(xiě)照。那時(shí)，他“杜門(mén)思愆，深悟積年之非”，而“平生親友無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣”。（《答李端叔書(shū)》）
作者心中分明“有恨”，然而卻無(wú)人同情、理解。作者以含蓄空白的筆法，給我們留下了無(wú)限廣闊的思維空間。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
孤鴻在寒冷的樹(shù)枝之間逡巡，不肯棲息于任何一棵樹(shù)，而是寂寞地降落在清冷的沙洲上。
這里用“揀盡”、“不肯”字樣，含有“良禽擇木而棲”的意思。有人說(shuō)這句邏輯上有誤，因?yàn)檠阕銥轷?，是不能棲息于?shù)枝的，所以把“寒枝”改作了“寒蘆”。但這樣一來(lái)，“寒蘆”和“沙洲冷”的語(yǔ)意就基本一致了；而失去了鴻雁擇枝而棲、人擇主而處的象征意義，也失去了作者不茍合于世、寧愿獨(dú)抱寂寞的高潔心態(tài)。故于細(xì)節(jié)不必過(guò)分強(qiáng)求。
關(guān)鍵詞：卜算子
