張久中墓志銘
君姓張氏，名持，字久中，初名伯虎。慶歷三年來(lái)自曲江，入太學(xué)。當(dāng)是時(shí)，天子方詔學(xué)官歲獻(xiàn)士二人，學(xué)者以數(shù)百千人，獨(dú)獻(xiàn)君，會(huì)學(xué)散，不報(bào)。于是時(shí)，予蓋未嘗識(shí)君也。后二年，過(guò)予之所居臨川，始識(shí)之。
君為人深沉有大度，喜氣節(jié)，重交游，一時(shí)所與之游者甚眾。而君所尤稱者，廣漢張賁，以為年少可進(jìn)以學(xué)者，莆陽(yáng)陳惇。蓋君之學(xué)多賁發(fā)之，而于惇以師友自處也。凡君之與人交，喜窮盡其得失，其義足以正之，而其直未嘗茍止也。至其與眾人接，尤溫以莊，不妄與之言。與之言，必隨其材智所到，不病以其所不為。故君之友皆憚其嚴(yán)，而喜其相與之盡。眾人之得君游者，亦皆喜愛(ài)而未嘗有失其意者。其語(yǔ)曰：“士生于今，勢(shì)不足以持世，而游于其間，當(dāng)如此也。”于臨川，出其文章，因與予言古今治亂是非之理，至于為心持身得失之際，于其義，余不能損益也。后二年死于興國(guó)軍，某月某日也。
明年，其弟來(lái)江南，以力之不能，將獨(dú)負(fù)君之骨以歸。是時(shí)陳惇方以進(jìn)士得出身，約君之弟曰：“吾忍不全歸吾友邪，明年吾得補(bǔ)為吏，力能以君之喪歸。”其弟乃止。
君年若干。祖某，考某。君幼孤，養(yǎng)于兄嫂，嘗曰：“嫂之于吾猶母也，婦能以姑之禮事吾嫂者，可以為吾婦矣。”然卒亦無(wú)也。君固難交，然不易其好。而陳惇者，與君交尤深也。予嘗視惇與君之相從，憂窮齟齬，無(wú)不共之，其中心豈有利然也。世之交友道廢久矣，其有之，或非此也。然則君之事，其有取于世教非邪？惇以某年某月某日歸君之喪葬地，而屬予銘。其辭曰：
嗚呼久中，不如其志?？酌弦匀?，何獨(dú)于子？生而不大，天固為之。其長(zhǎng)在人，于此觀之。
（選自《元豐類稿》）
6、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、會(huì)學(xué)散，不報(bào)
B、余不能損益也
C、約君之弟曰
D、而屬予銘
7、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）
A、一時(shí)所與之游者甚眾
B、不病以其所不為
C、君幼孤，養(yǎng)于兄嫂
D、生而不大，天固為之
8、把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）至其與眾人接，尤溫以莊，不妄與之言。
（2）婦能以姑之禮事吾嫂者，可以為吾婦矣。
9、文中哪些內(nèi)容從側(cè)面表現(xiàn)了張久中交友有道？請(qǐng)用自己的話概述。（4分）
參考答案
6、B(損，減少)
7、D
(D轉(zhuǎn)折連詞，但是
A代詞，他；助詞，的
B代詞，他；副詞，表揣測(cè)，恐怕
C介詞，被；從 )
8(1)至于他跟一般人交往，尤其溫和而莊端，不隨便與他們談?wù)?。?分）
(2)能夠用對(duì)待婆婆的禮節(jié)侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了。（4分）
9、他的友人都敬畏他的嚴(yán)正，喜愛(ài)他的坦誠(chéng)；他死后，友人陳惇出力為他歸葬；作者為他作銘。
補(bǔ)充細(xì)則：按照參考答案賦分，第一點(diǎn)如答成“大家都愿意和他交游”亦可。
參考譯文
張先生姓張氏，名持，字久中，一開(kāi)始名為伯虎。慶歷三年，從曲江來(lái)，進(jìn)入太學(xué)府。在這時(shí)候，天子正詔令學(xué)官每年推薦讀書(shū)人兩人，求學(xué)的有成百上千的人，只推舉你，恰逢太學(xué)府解散，沒(méi)有批復(fù)。在這個(gè)時(shí)候，我大概還不認(rèn)識(shí)你呢。二年后，路過(guò)我居住的臨川時(shí)，才認(rèn)識(shí)你。
先生為人深沉大度，喜好氣節(jié)操守，重視交往游歷，一時(shí)間是與你交往的人很多。而你特別稱道的人，是廣漢張賁，認(rèn)為年輕可以接近并學(xué)習(xí)的，是莆陽(yáng)陳惇。大概你的學(xué)問(wèn)大多是張賁啟發(fā)的，而和陳惇以師友身份相處。凡是您與人交往，喜歡追究其中的得失，他的正義足夠用來(lái)使人品行端正，而他的行為正直不曾隨便停止改變。至于他跟一般人交往，尤其溫和而莊端，不隨便與他們談?wù)?。和別人說(shuō)話，必須根據(jù)其才智所到，不說(shuō)他不做不到的事情。所以先生的朋友們都害怕你的嚴(yán)厲，卻喜歡傾其所有與之相處。那些與先生一同游覽各地山川的人，也對(duì)先生很敬愛(ài)卻從未有過(guò)失望的。先生說(shuō)道：“士人活在今天，沒(méi)有威望可以維持社會(huì)，只能游覽于世間，應(yīng)當(dāng)這樣做。”在臨川，拿出他的文章，就與我談?wù)摴沤裰卫硖煜率欠堑牡览?，一直到修身養(yǎng)性人生得失的關(guān)系，對(duì)他的觀點(diǎn)，我不能改變。后二年死在興國(guó)軍職任上，某月某日。
第二年，先生的弟弟來(lái)江南，盡管沒(méi)有能力，還是要將你的骨頭帶回。這時(shí)陳惇正以進(jìn)士出身，阻止你的弟弟說(shuō)：“我難道不想讓我的朋友落葉歸根嗎，到第二年我補(bǔ)任為吏時(shí)，我一定盡我能力讓他回家 。”先生的弟弟才停下。
先生年紀(jì)不詳。祖輩不詳，父輩不詳。先生年幼的孤兒，被兄嫂撫養(yǎng)，先生曾說(shuō)：“嫂子在我如同母親，能夠用對(duì)待婆婆的禮節(jié)侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了。”但最終也沒(méi)有了。你本來(lái)就很難結(jié)交，但不改變自己的喜好。而陳惇，和你交往最深的。我曾看惇和您的相處，憂愁不得志遭遇挫折，沒(méi)有不共同分擔(dān)的，在他們內(nèi)心難道有利益使他們這樣嗎，世上的交友之道被廢棄了很久了，就是他們有，或許不是這樣的。既然這樣，那么久中的事跡，難道有從世俗的教育中獲取錯(cuò)誤的交友之道嗎？惇在某年某月某日回到您的喪葬地，而囑托我寫(xiě)銘記。他說(shuō)的是：
唉，久中，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想。孔子、孟子都是這樣，難道僅僅是你一人嗎？活著卻沒(méi)實(shí)現(xiàn)大志，上天本來(lái)就讓你這樣。這種事常發(fā)生在人身上，從這里可以看到的。
關(guān)鍵詞：張久中墓志銘
