雪屋記
吳有儒曰徐孟祥氏,讀書績文,志行高潔,家光福山中。相從而學問者甚夥,其聲名隱然于郡國??N紳大夫游于西山,必造其廬焉。孟祥嘗結廬數(shù)椽,覆以白茅,不事華飾,惟粉堊其中,宛然雪屋也。既落成,而天適雨雪,遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之,縉紳之交于孟祥者,為詩以歌詠之,征予為之記。
夫玄冥司令,草木消歇閉塞,成冬之時,天地積陰之氣,濕而為雨,寒而為雪,緩緩而下,一白千里,遍覆于山林大地,萬物埋沒無所見,其生意不幾息乎?熟知生意反寓于其中也。故冬至之節(jié),居小雪之后,大雪之前,而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪,則來春有收,人亦無疾疹之患。是雪也,非獨以其色之潔白為可尚也,蓋有生意弭災之功在焉。太古之人,或巢于木,或處于穴,木處而顛,土處而病也。圣人為屋(
9、對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是
A、縉紳大夫游與西山,必造其廬焉
B、非獨以其色之潔白為可尚也
C、今又濟之以雪
D、以屋名雪,謳不韙歟
10、將文言虛詞依次填入文中括號內,最恰當?shù)囊唤M是
圣人為屋(
A、而
C、以
11、下列用“/”給文中畫線部分的斷句,正確的一項是
A、孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
B、孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
C、孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
D、孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
12、下列各句對原文的理解與分析,不正確的一項是
A、“雪屋”外覆白茅,內涂白堊,不事奢華,與古人造屋儉樸實用的特點相吻合。
B、大雪遍覆山林大地,埋沒萬物,看似悄無聲息,但其中孕育的生機能消除災禍。
C、徐孟祥志行高潔,推善及人,隱居深山而相從問學著眾,不求名利而聲名遠播。
D、文章由屋及雪,敘寫雪之寓意,以雪喻人,凸顯人之品格,脈絡清晰行文曉暢。
13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)既落成,而天適雨雪,遂以“雪屋”名之(4分)
(2)縉紳之交于孟祥者,為詩以歌詠之,征予為之記(3分)
(3)木處而顛,土處而病也(3分)
參考答案
9.【答案】A.
【解析】A項“縉紳大夫游與西山,必造其廬焉”中的 “ 造”是“造訪”的意思,根據(jù)語境代入檢驗。
試題分析:雪屋的主人是徐孟祥,縉紳大夫只是來拜訪他的雪屋。
10.【答案】C.
【解析】“以”與“而”的用法作連詞可以相通;“乎”用在句中相當于“于”,引出對象;選C項。以,表目的是對的。“二者(
試題分析:本題考得靈活新穎豐富,一道虛詞題考了9個文言虛詞,是本卷的最大亮點。
11.【答案】D.
【解析】先排除了A項“冰雪/冱寒之窮冬也”:冱寒指不見天日,主語是冰雪,是不可以斷開的;再排除了B項“窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也”的主語是“徐孟祥”,句中必須斷開;最后排除C項“而有成/物之心”是指的成就其它事物的想法,中間不能斷開。
試題分析:古文斷句,最基本的依據(jù)還是句子結構,一個分句一般就只一個主謂結構或動賓結構,其次才是其他一些輔助性的技巧和方法。
12.【答案】B.
【解析】“雪之有生物弭災之功”句中的“生物弭災”根據(jù)對稱分析,是“生出萬物消除災禍”的意思,“消除災禍”的主語是“大雪”,對象錯誤。
13.【答案】(1)(房屋)已經建成,天上正好下起了雪,于是用“雪屋”給它命名
(2)與徐孟祥交往的士大夫,作詩來歌詠它,叫我給它作(一篇)記。
(3)在樹上居住會跌落,在洞穴里居住會生病。
【解析】(1)句中的“既”“適”“雨雪”“遂”共四個采分點;(2)句中的“縉紳”“……之……者”“征”共三個采分點;(3)句中的“處”“顛”“雨雪”“病”共三個采分點。這些采分點要保證翻譯到位。
譯文一
雪屋記 (明 杜瓊)
參考譯文二
吳地有個讀書人叫徐孟祥的,其能讀書著文,且志行高潔,家住光福山中。跟隨他學習的人很多,他的名聲在吳地隱約可聞??N紳大夫如果到西山游覽,一定會到他家拜訪。徐孟祥曾經建了幾間房子,屋頂用白茅覆蓋,不作豪華修飾,只在屋內粉上白泥,很像一座雪屋。建成以后,正趕上天下大雪,于是用“雪屋”來給他命名。范陽盧舍人用古隸書為他的雪屋寫了匾額,與徐孟祥交好的官員,寫詩來歌詠他的雪屋,叫我來為他的雪屋作記。
水神發(fā)號施令,草木停止生長,(干枯凋零),這是冬季來臨的時候。天地郁積陰冷之氣,空氣潮濕就會下雨,天氣寒冷就會下雪,紛紛揚揚,千里白茫茫,將山林大地全部覆蓋。萬物被埋沒無法看到,那萬物的生機不就差不多停止了嗎?誰也沒想到,其生機反而寄托在大雪之中呢。所以冬至這個節(jié)氣,處在小雪之后,大雪之前,但一陽已經在五陰之下孕育呢。因此,臘月中有大雪,那么來年春天就會豐收,人們也不會患疾病。這種雪,不僅僅因他的顏色潔白而值得推崇(看重),大概還在于蘊含生機,消弭災禍的作用吧。遠古的人,有的在樹上居住,有的在洞中生活,在樹上居住會跌落,在洞穴生活會生病。圣人建房居住,希望能夠避免這兩者的憂患罷了,最初并沒有后世那種豪華奢侈的裝飾啊。徐孟祥讀書學習古人,蓋茅草為屋,不講究豪華奢侈,也許他是像古人那樣的吧?現(xiàn)在又加上(房子建成之時)又下了雪,難道也是在彰顯他高潔的志行嗎?僅僅是這樣嗎?孟祥隱居在深山,但不為世俗所重用,困窘卑微就好像整個冬天凝結的冰雪。至于他把善行施與別人,有成就他人的想法,自己(卻)不占有成果的情形,就又如同雪有生長萬物消弭災禍的功效??!把屋子取名為雪,難道不是很正確嗎?至于打開屋門,觀賞雪的姿態(tài)風度,就表現(xiàn)在各位作者描寫雪屋的文章之中了,我就不再多寫了。
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