尚志齋說
宋·虞集
亦嘗觀于射乎？正鵠①者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。
善為學(xué)者，茍知此說，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的②而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。
既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾；必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。
是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。
今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予，濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì)，因?yàn)闀?ldquo;尚志”二字以贈(zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來(lái)求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟(jì)也，尚思立志乎哉！
【注】 ① 正鵠：靶心。②準(zhǔn)的：標(biāo)準(zhǔn)。
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．挽必圓，視必審審：清楚
B．此立志始終不可諭者也諭：超過
C．患難憂戚，志不為懾懾：屈服，改變
D．況吾黨小子之至愚極困者乎？黨：同類
答案 B
解析 諭：通“渝”，改變。
9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A．因?yàn)闀?ldquo;尚志”二字以贈(zèng)之 請(qǐng)以趙十五城為秦王壽
B．則求所以至之之道焉 積土成山，風(fēng)雨興焉
C．此立志之最先者也 公子畏死邪？何泣也？
D．援筆書所欲言 仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑
答案 A
解析 A均是介詞，替B 表語(yǔ)氣／兼詞 C表判斷／疑問語(yǔ)氣 D 所字結(jié)構(gòu)／表被動(dòng)。
10．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是
A．文章首先闡述了射箭過程中“正鵲”的必要性，用來(lái)比喻做學(xué)問時(shí)目標(biāo)與條件的關(guān)系問題，是再恰當(dāng)、直截、鮮明不過的了。
B．第四段說到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學(xué)問就可以了，至于像黃君之子黃濟(jì)一類的后學(xué)則當(dāng)立志求學(xué)。?
C．一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話，就能夠達(dá)到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。
D．文章寫得精簡(jiǎn)有力，引譬喻類，節(jié)奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達(dá)。
答案 B
解析 原文“夫予以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志”，強(qiáng)調(diào)圣人為學(xué)亦需立志。
11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。
（2）“用志不分，乃凝于神。”此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！
答案
（1）況且對(duì)于那些以松弛弓箭來(lái)嬉游，漫不經(jīng)心地射箭，起初沒有固定目標(biāo)，也不要求一定能射中的人，那些君子與他斷絕往來(lái)，不和他結(jié)為朋友，因?yàn)樗麄儧]有志向。
（2）“立志不分心，是全神貫注。”就是這個(gè)意思。如果不立志，即使（就算）細(xì)小的事，也沒有成功的道理，何況做學(xué)問這么大的事呢?
二：
4.對(duì)下列句中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.正鵠者，射者之所志也
B.況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的
C.患難憂戚，志不為懾
D.和而有制，嚴(yán)而不離
5.以下各句中，全都表明“立志始終不可改變”的一組是（3分）
①良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法
②而臨之挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣
③平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也
④志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎
A
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 君子是要和沒有志向人絕交、不能和他做朋友的，因?yàn)檫@樣的人沒有追求，會(huì)耽誤自己。
B. 沒有志向，還想不成為做事隨意的人，大概很少見吧。這就是立志是最重要因素的道理。
C. 有志向的人跟隨老師，尋找朋友，好好讀書，弄清道理，這都是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所應(yīng)做的事情。
D. 如果一個(gè)人一旦確立志向，哪怕是想將來(lái)成為圣人，只要始終堅(jiān)持，也是有可能實(shí)現(xiàn)的。
7.把文中劃?rùn)M線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)
⑴正鵠之不立，則無(wú)專一之趣鄉(xiāng)，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？
⑵志無(wú)定向，則泛濫茫洋，無(wú)所底止，其不為妄人者,幾希！
參考答案
4. 答案：B，應(yīng)為“松弛 倦怠”
5. 答案：A
6. 答案：A.文中沒有“會(huì)耽誤自己”的說法依據(jù)
7. 答案：
⑴如果靶心沒有確立，一個(gè)人就沒有專一的努力方向，那么雖然他有好弓強(qiáng)力，也會(huì)茫然無(wú)措，箭往哪里發(fā)射呢？（3分）
⑵做事如果失去明確的志向，就會(huì)泛濫盲目，沒有標(biāo)準(zhǔn)。想要不成為做事隨意的人，大概很少見吧。（3分）
參考譯文：
你曾觀看射箭嗎?箭靶子，是射箭人瞄準(zhǔn)的目標(biāo)。于是要使你的弓好，使你的箭直，養(yǎng)好你的精神，蓄積你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，來(lái)面臨箭靶。拉弓一定要拉圓，瞄靶一定要看清，射箭一定要果決，求得射中箭靶中心就可以了。如果不設(shè)立箭靶，就沒有專一的志向目標(biāo)了，就算有好的弓箭、強(qiáng)大的力量，茫然的你將要施箭何處呢?況且對(duì)于那些以松弛弓箭來(lái)嬉游，漫不經(jīng)心地射箭，起初沒有固定目標(biāo)，也不要求一定能射中的人，那君子與他斷絕往來(lái)，不和他結(jié)為朋友，因?yàn)樗麄儧]有志向。
善于治學(xué)的人，如衰懂得了這個(gè)道理，那也就能夠稍稍警誡了嗎?治學(xué)的人想要達(dá)到圣賢的境界，就像射箭的人追求射中靶子一樣。不拿圣賢作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)學(xué)習(xí)的人，這和不設(shè)立靶子來(lái)射箭的人一樣。沒有固定的志向，就像隨水漂浮漫無(wú)邊際，沒有到底的去處，他們不論為平庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。
已經(jīng)有了確定的方向，就追求如何達(dá)到目標(biāo)的方法，不是特別有志向的人不能做到。所以拜師、識(shí)友，讀書、探究事理，都是追求達(dá)到目的的途徑。由是平時(shí)閑居沒事的時(shí)候，這樣的志向也不曾懈??；待人接物的時(shí)候，這樣的志向也不曾雜亂；安逸舒適的時(shí)候，志向不被意氣用事；患難憂愁的時(shí)候，志向不被困頓脅迫；一定要求達(dá)到自己追求的目標(biāo)才罷了。這就是立志始終不可改變啊。
因此如果立下志向，就算志向是做到圣人也是可以實(shí)現(xiàn)的。古人說過：“有志向的人，事業(yè)最終能成。”又說：“立志不分心，是全神貫注。”就是這個(gè)意思。如果不立志，就算細(xì)小的事，也沒有成功的道理，何況微學(xué)問這么大的事呢?從前孔子憑著在生通曉的天才資質(zhì)，他開始求學(xué)的時(shí)候，還一定要立志，何況我們后輩極度愚昧困惑的人呢?我們不能不把立志作為最重要、緊迫的事情，確實(shí)是這樣??！
如今大司寇的上士開封浚儀人黃先生善于教育子女，溫和且有規(guī)制，嚴(yán)格卻沒隔閡。曾教他的兒子黃濟(jì)跟從我學(xué)習(xí)，黃濟(jì)請(qǐng)我給他的書齋題字來(lái)勉勵(lì)自己，因此我替他寫了“尚志”兩個(gè)字送他。有一天他暫時(shí)回鄉(xiāng)，又來(lái)我這里求教。我揮筆寫出想說的話，不以黃濟(jì)的要求為煩勞。黃濟(jì)還要想想(怎么)立志吧。
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