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養(yǎng)育華夏兒女

虞集《尚志齋說》閱讀答案及原文注釋翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

尚志齋說

宋·虞集

亦嘗觀于射乎?正鵠①者,射者之所志也。于是良爾弓,直爾矢,養(yǎng)爾氣,蓄爾力,正爾身,守爾法,而臨之。挽必圓,視必審,發(fā)必決,求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立,則無(wú)專一之趣向,則雖有善器、強(qiáng)力,茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉,嫚焉以發(fā),初無(wú)定的,亦不期于必中者,其君子絕之,不與為偶,以其無(wú)志也。

善為學(xué)者,茍知此說,其亦可以少警矣乎?夫?qū)W者之欲至于圣賢,猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的②而學(xué)者,是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向,則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希!此立志之最先者也。

既有定向,則求所以至之之道焉,尤非有志者不能也。是故從師、取友,讀書、窮理,皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí),此志未嘗慢也;應(yīng)事接物之際,此志未嘗亂也;安逸順適,志不為喪;患難憂戚,志不為懾;必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。

是故志茍立矣,雖至于圣人可也。昔人有言曰:“有志者,事竟成。”又曰:“用志不分,乃凝于神。”此之謂也。志茍不立,雖細(xì)微之事,猶無(wú)可成之理,況為學(xué)之大乎!昔者夫子以生知天縱之資,其始學(xué)也,猶必曰志,況吾黨小子之至愚極困者乎?其不可不以尚志為至要至急也,審矣。

今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也,和而有制,嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予,濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì),因?yàn)闀?ldquo;尚志”二字以贈(zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng),又來(lái)求說。援筆書所欲言,不覺其煩也。濟(jì)也,尚思立志乎哉!

【注】 ① 正鵠:靶心。②準(zhǔn)的:標(biāo)準(zhǔn)。

8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.挽必圓,視必審審:清楚

B.此立志始終不可諭者也諭:超過

C.患難憂戚,志不為懾懾:屈服,改變

D.況吾黨小子之至愚極困者乎?黨:同類

答案 B

解析 諭:通“渝”,改變。

9.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

A.因?yàn)闀?ldquo;尚志”二字以贈(zèng)之 請(qǐng)以趙十五城為秦王壽

B.則求所以至之之道焉 積土成山,風(fēng)雨興焉

C.此立志之最先者也 公子畏死邪?何泣也?

D.援筆書所欲言 仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑

答案 A

解析 A均是介詞,替B 表語(yǔ)氣/兼詞 C表判斷/疑問語(yǔ)氣 D 所字結(jié)構(gòu)/表被動(dòng)。

10.下列各句對(duì)文章的闡述,不正確的一項(xiàng)是

A.文章首先闡述了射箭過程中“正鵲”的必要性,用來(lái)比喻做學(xué)問時(shí)目標(biāo)與條件的關(guān)系問題,是再恰當(dāng)、直截、鮮明不過的了。

B.第四段說到圣賢是天縱之才,他們或者初始涉獵一下學(xué)問就可以了,至于像黃君之子黃濟(jì)一類的后學(xué)則當(dāng)立志求學(xué)。?

C.一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話,就能夠達(dá)到圣賢們的境界;如果不確立志向,將難成大事。

D.文章寫得精簡(jiǎn)有力,引譬喻類,節(jié)奏層次分明,文筆也很有韻律,且遒勁暢達(dá)。

答案 B

解析 原文“夫予以生知天縱之資,其始學(xué)也,猶必曰志”,強(qiáng)調(diào)圣人為學(xué)亦需立志。

11.把文言文閱讀材料中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

(1)況乎弛焉以嬉,嫚焉以發(fā),初無(wú)定的,亦不期于必中者,其君子絕之,不與為偶,以其無(wú)志也。

(2)“用志不分,乃凝于神。”此之謂也。志茍不立,雖細(xì)微之事,猶無(wú)可成之理,況為學(xué)之大乎!

答案

(1)況且對(duì)于那些以松弛弓箭來(lái)嬉游,漫不經(jīng)心地射箭,起初沒有固定目標(biāo),也不要求一定能射中的人,那些君子與他斷絕往來(lái),不和他結(jié)為朋友,因?yàn)樗麄儧]有志向。

(2)“立志不分心,是全神貫注。”就是這個(gè)意思。如果不立志,即使(就算)細(xì)小的事,也沒有成功的道理,何況做學(xué)問這么大的事呢?

二:

4.對(duì)下列句中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.正鵠者,射者之所志也志: 追求 目標(biāo)

B.況乎弛焉以嬉,嫚焉以發(fā),初無(wú)定的嫚: 輕侮 蔑視

C.患難憂戚,志不為懾懾: 害怕 減損

D.和而有制,嚴(yán)而不離離: 分開 超過

5.以下各句中,全都表明“立志始終不可改變”的一組是(3分)

良爾弓,直爾矢,養(yǎng)爾氣,畜爾力,正爾身,守爾法

而臨之挽必圓,視必審,發(fā)必決,求中乎正鵠而已矣

平居無(wú)事之時(shí),此志未嘗慢也;應(yīng)事接物之際,此志未嘗亂也

志茍不立,雖細(xì)微之事,猶無(wú)可成之理,況為學(xué)之大乎

A①②③B②③④C①②④D①③④

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 君子是要和沒有志向人絕交、不能和他做朋友的,因?yàn)檫@樣的人沒有追求,會(huì)耽誤自己。

B. 沒有志向,還想不成為做事隨意的人,大概很少見吧。這就是立志是最重要因素的道理。

C. 有志向的人跟隨老師,尋找朋友,好好讀書,弄清道理,這都是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所應(yīng)做的事情。

D. 如果一個(gè)人一旦確立志向,哪怕是想將來(lái)成為圣人,只要始終堅(jiān)持,也是有可能實(shí)現(xiàn)的。

7.把文中劃?rùn)M線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)

⑴正鵠之不立,則無(wú)專一之趣鄉(xiāng),則雖有善器、強(qiáng)力,茫茫然將安所施哉?

⑵志無(wú)定向,則泛濫茫洋,無(wú)所底止,其不為妄人者,幾希!

參考答案

4. 答案:B,應(yīng)為“松弛 倦怠”

5. 答案:A④是強(qiáng)調(diào)立志的重要性

6. 答案:A.文中沒有“會(huì)耽誤自己”的說法依據(jù)

7. 答案:

⑴如果靶心沒有確立,一個(gè)人就沒有專一的努力方向,那么雖然他有好弓強(qiáng)力,也會(huì)茫然無(wú)措,箭往哪里發(fā)射呢?(3分)

⑵做事如果失去明確的志向,就會(huì)泛濫盲目,沒有標(biāo)準(zhǔn)。想要不成為做事隨意的人,大概很少見吧。(3分)

參考譯文:

你曾觀看射箭嗎?箭靶子,是射箭人瞄準(zhǔn)的目標(biāo)。于是要使你的弓好,使你的箭直,養(yǎng)好你的精神,蓄積你的力量,使你的身姿正.遵守你的射箭方法,來(lái)面臨箭靶。拉弓一定要拉圓,瞄靶一定要看清,射箭一定要果決,求得射中箭靶中心就可以了。如果不設(shè)立箭靶,就沒有專一的志向目標(biāo)了,就算有好的弓箭、強(qiáng)大的力量,茫然的你將要施箭何處呢?況且對(duì)于那些以松弛弓箭來(lái)嬉游,漫不經(jīng)心地射箭,起初沒有固定目標(biāo),也不要求一定能射中的人,那君子與他斷絕往來(lái),不和他結(jié)為朋友,因?yàn)樗麄儧]有志向。

善于治學(xué)的人,如衰懂得了這個(gè)道理,那也就能夠稍稍警誡了嗎?治學(xué)的人想要達(dá)到圣賢的境界,就像射箭的人追求射中靶子一樣。不拿圣賢作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)學(xué)習(xí)的人,這和不設(shè)立靶子來(lái)射箭的人一樣。沒有固定的志向,就像隨水漂浮漫無(wú)邊際,沒有到底的去處,他們不論為平庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。

已經(jīng)有了確定的方向,就追求如何達(dá)到目標(biāo)的方法,不是特別有志向的人不能做到。所以拜師、識(shí)友,讀書、探究事理,都是追求達(dá)到目的的途徑。由是平時(shí)閑居沒事的時(shí)候,這樣的志向也不曾懈??;待人接物的時(shí)候,這樣的志向也不曾雜亂;安逸舒適的時(shí)候,志向不被意氣用事;患難憂愁的時(shí)候,志向不被困頓脅迫;一定要求達(dá)到自己追求的目標(biāo)才罷了。這就是立志始終不可改變啊。

因此如果立下志向,就算志向是做到圣人也是可以實(shí)現(xiàn)的。古人說過:“有志向的人,事業(yè)最終能成。”又說:“立志不分心,是全神貫注。”就是這個(gè)意思。如果不立志,就算細(xì)小的事,也沒有成功的道理,何況微學(xué)問這么大的事呢?從前孔子憑著在生通曉的天才資質(zhì),他開始求學(xué)的時(shí)候,還一定要立志,何況我們后輩極度愚昧困惑的人呢?我們不能不把立志作為最重要、緊迫的事情,確實(shí)是這樣??!

如今大司寇的上士開封浚儀人黃先生善于教育子女,溫和且有規(guī)制,嚴(yán)格卻沒隔閡。曾教他的兒子黃濟(jì)跟從我學(xué)習(xí),黃濟(jì)請(qǐng)我給他的書齋題字來(lái)勉勵(lì)自己,因此我替他寫了“尚志”兩個(gè)字送他。有一天他暫時(shí)回鄉(xiāng),又來(lái)我這里求教。我揮筆寫出想說的話,不以黃濟(jì)的要求為煩勞。黃濟(jì)還要想想(怎么)立志吧。

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