傳播國學經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

韓愈《師說》練習題答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡

師說

韓愈

古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。

1. 代古文運動的倡導者 在《師說》中,對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆: , ,其中,“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習,“難”字寫出了從師學習的重要性。

2.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比,批判了“今之眾人, , ”的錯誤態(tài)度。

3.韓愈在《師說》中寫道,時人在從師學習的問題上,對其子和對自身有不同的態(tài)度,對其子“ ”;對自身“ ”。

4.《師說》中,士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是: , 。

5.韓愈在《師說》中慨嘆,因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同,產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果:“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒, , !”

參考答案:

1.唐 韓愈 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣

2.其下圣人也亦遠矣 而恥學于師

3.擇師而教之 則恥師焉

4.位卑則足羞 官盛則近諛

5.今其智乃反不能及 其可怪也歟

二:

1.下列加點字的讀音完全正確的一項是()

A.郯子(tán)萇弘(chánɡ)

老聃(dān) 李蟠(pán)

B.句讀(dú) 瀆職(dú)

窮兵黷武(dú) 買櫝還珠(dú)

C.六藝經(jīng)傳(chuán) 傳記(zhuàn)

傳說(chuán) 傳宗接代(chuán)

D.貽之(yí) 春風駘蕩(yí)

心曠神怡(yí) 甘之如飴(yí)

【答案】A(B項“句讀”應讀dòu;C項“六藝經(jīng)傳”應讀zhuàn;D項“春風駘蕩”應讀dài。)

2.選出加點的詞古今意義相同的一項()

A.古之學者必有師

B.今之眾人,其下圣人也亦遠矣

C.吾從而師之

D.聞道有先后

【答案】D(A.學者:古義為求學的人;今義為在學術上有一定成就的人。B.眾人:古義為一般的人;今義為大家、許多人。C.從而:古義為跟從、并且,是兩個詞;今義是連詞,表上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等。)

3.選出加點的字意思相同的一組()

A.古之圣人,其出人也遠矣其皆出于此乎

B.人非生而知之者,孰能無惑于其身也,則恥師焉,惑矣

C.彼童子之師,授之書而習其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習之

D.生乎吾前,其聞道也固先乎吾師道之不復,可知矣

【答案】C(均為“學習”之意。A.出:超出/出自。B.惑:疑難問題/糊涂。D.道:道理/風尚。)

4.下面各組句子中,加點字含義有相同項的一組是()

A.欲人之無惑也難矣于其身也,則恥師焉,惑矣非吾所謂傳其道解其惑者也至于幽暗昏惑而無物以相之

B.猶且從師而問焉即如忠烈遺骸,不可問矣恣其所為不問朝夕遣人候問武

C.或師焉,或不焉云霞明滅或可睹而或長煙一空左右或欲引相如去

D.其出人也遠矣蜀山兀,阿房出農(nóng)不出則乏其食公拆襖,出珠授之

【答案】A(惑:①疑難問題;②糊涂;③疑難問題;④迷惑。B.請教/尋找/詢問/問候,C.有的/或許/有時/有的人,D.超出/出現(xiàn),指建成/出工/拿出。)

5.下列各句中的“之”字用法與其他三項不同的一句是()

A.輟耕之壟上

B.郯子之徒

C.及其所之既倦,情隨事遷

D.項伯乃夜馳之沛公軍

【答案】B(B中“之”連接定語和中心詞,相當于這些,這類;其余皆為動詞,到、往)

6.下列選項中加點字的意義和用法完全相同的一項是()

A.師道之不復,可知矣欲人之無惑也難矣 B.擇師而教之而恥學于師

C.其皆出于此乎生乎吾前 D.不拘于時學于余

【答案】A(都是助詞,用在主謂之間,取消句子獨立性;B而①表承接關系,不譯,②表轉(zhuǎn)折關系,卻;C乎①疑問語氣詞,吧,②相當于介詞“于”,在;D于①表被動,當“被”講,②介詞,跟。)

7.下列各句中加點詞與“巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是()

A.且庸人尚羞之,況于將相乎

B.于其身也,則恥師焉

C.卒廷見相如,畢禮而歸之

D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

【答案】C(C是使動用法,其他是意動用法)

8.下面對文章前兩段文字分析不正確的一項是()

A.第一段所提出的無論貴賤長幼,有道者皆可為師的擇師標準,打破了門第觀念,很有積極意義。

B.作者認為那些童子之師不是真正意義上的老師,只是“小學”而已。

C.第二段作者接連用了三個對比,層層深入,從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。

D.作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們的士大夫,給予了強烈的責備和諷刺。

【答案】B(作者并沒否認“童子之師”是老師)

9.選出加點的詞古今意義相同的一項()

A.圣人之所以為圣

B.余嘉其能行古道

C.小學而大遺

D.愛其子,擇師而教之

【答案】D(都是“愛護、疼愛”之意)

10.作者對老師的職責與為什么要從師的道理,作了精辟論述,寫出了千古名句。

①作者界定的老師的職責是:_______________;從句式特點審視,這是個________句。

②人必須從師的理由是:_____________。

【答案】①師者,所以傳道受業(yè)解惑也判斷

②人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣

11.作者指出了“從師”的對象。

①這個對象是:

________

②在選擇從師對象時,為什么不考慮年齡因素,作者揭示的理由是:______________________________________。

【答案】①生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之

②吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

12.文段經(jīng)過論證,形成了結(jié)論。

①這個結(jié)論是:

____________________________。

②參照題目,可以確認文段中的一個中心句。它也是統(tǒng)率全文的中心句,這個中心句是:______________________

__________。

【答案】①是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也 ②古之學者必有師

翻譯:

古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理,教授學業(yè),解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學習,他所存在的疑惑,就始終不能解決。在我之前出生的人,他懂得道理本來就比我早,我跟從他,拜他為師;在我之后出生的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟從他學習,把他當作老師,我學習的是道理,哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?因此,不論地位顯貴還是地位低下,不論年長年少,道理存在的地方,就是老師存在的地方。

唉!從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了,想要人們沒有疑惑很難吶!古代的圣人,他們超過一般人很遠了,尚且跟從老師向老師請教;現(xiàn)在的一般人,他們跟圣人相比相差很遠了,卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,大概都是這個原因引起的吧!

眾人喜愛他們的孩子,選擇老師教育孩子;他們自己呢,卻以從師學習為恥,這真是糊涂??!那孩子的老師,教他們讀書,學習書中的文句,并不是我所說的給人傳授道理,給人解釋疑惑的老師。不理解文句,疑惑得不到解決,有的向老師學習,有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師,不能解惑的卻不從師),小的方面學習,大的方面卻放棄了,我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生,樂師及各種工匠,不以互相學習為恥。士大夫這類人中,如有人稱人家為老師,稱自己為學生,這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他們就說:"那個人與某人年齡相近,修養(yǎng)和學業(yè)也差不多,(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師,足以感到羞愧,稱官位高的人為師就近于諂媚。"?。膸煂W習的風尚不能恢復,由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠,士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?,現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?

圣人沒有固定的老師,孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人,他們的道德才能(當然)不如孔子??鬃诱f:"幾個人走在一起,其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師,老師也不一定比弟子強,聽聞道理有先有后,學問和技藝上各有各的主攻方向,像這樣罷了。

李蟠,十七歲,愛好古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習了,不被世俗的限制,向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚,特別寫了這篇《師說》來贈給他。

關鍵詞:師說

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