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《孟子三則》“景春曰:公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”閱讀答案及翻譯賞析

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

孟子》三則

景春曰:“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”

【注】①景春:人名,縱橫家的信徒。②公孫衍:著名的說(shuō)客。③張儀:縱橫家。④熄:指戰(zhàn)火熄滅,天下太平。⑤丈夫之冠也,父命之:古代男子到二十歲叫做成年,行加冠禮,父親開導(dǎo)他。(6)廣居、正位、大道:廣居,仁也;正位,禮也;大道,義也。

(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。(2分)

(2)請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。(4分)

參考答案:

(1)景春心目中的大丈夫,是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重,令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。(2分,意到即可,酌情給分)

(2)“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移”,其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守,一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。(4分,意到即可,酌情給分)

二:

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

①公孫衍.張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?( )②往女家( )

2.將劃線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。

3.上文中,孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的骨氣,要堅(jiān)守 _____.義和。

參考答案

1.①的確,確實(shí);②到.往

2.富貴不能使他思想迷亂,貧賤不能使他節(jié)操改變。威武不能使他意志屈服,這樣才叫做大丈夫。

3.仁 禮。

三:

[注釋] ①景春:戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家。②公孫衍:魏國(guó)人,號(hào)犀首,當(dāng)時(shí)著名的說(shuō)客。張儀:戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的代表人物,主張連橫,為秦?cái)U(kuò)張勢(shì)力。③古時(shí)男子年二十行加冠禮,表示成年。

(1)下面對(duì)文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)[ ]

A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀具有“一怒天下恐”的威力應(yīng)該可稱大丈夫吧。

B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是“大丈夫”,因?yàn)樗麄儾环?ldquo;仁”“禮”“義”的條件。

C.孟子認(rèn)為“丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之”意思是說(shuō)這一般人所要遵守的“禮”,離“大丈夫”條件還差得遠(yuǎn)。

D.“得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道"通俗的講就是”在其位,就和人們一起努力;不在其位,就獨(dú)自努力。

(2)這段話里孟子提出什么樣的主張,請(qǐng)簡(jiǎn)析。

參考答案

(1)C

(2)①孟子提出的是“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)問題。

②要在“仁”“禮”“義”上行動(dòng);

③不因自己地位(條件)的變化而改變自己的追求,這才叫作大丈夫。(意對(duì)即可)

四:

2:.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?(2分)

3:.翻譯下面句子。(4分)

(1)一怒而諸侯懼,安居而天下熄。

(2)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

4:.孟子說(shuō):“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近?(2分)

5:.孟子認(rèn)為,大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”?試用自己的話作答。(2分)

參考答案

2:一怒而諸侯懼,安居而天下熄。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

3:(1)他們一發(fā)怒,諸侯就害怕,他們安居家中,天下就太平無(wú)事。(2)富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能壓服他的意志,這才叫作大丈夫。

4:得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。

5:居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天下最寬廣的道路‘義’上;能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就獨(dú)自行走在這條正道上。

解釋

(1)豈:難道

(2)安居:安靜

(3)是:這

(4)焉:怎么

(5)子:你

(6)命:訓(xùn)導(dǎo)

(7)之:去,到

(8)戒:告誡

(9)戒:謹(jǐn)慎

(10)居:居住

(11)居:住所

(12)之:的

(13)得:實(shí)現(xiàn)

(14)移:改變

【參考譯文】

景春說(shuō):“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái),天下就會(huì)平安無(wú)事。”孟子說(shuō):“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候,母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說(shuō):‘到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是妾婦之道。 至于大丈夫,則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里,站在天下最正確的位置上,走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候,便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候,便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸,貧賤不能使我改移節(jié)操,威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫!”

譯文二

景春說(shuō):“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒,諸侯就害怕,他們安居家中,天下就太平無(wú)事。”孟子說(shuō):“這哪能算是大丈夫呢?你沒有學(xué)過(guò)禮嗎?男子行加冠禮時(shí),父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時(shí),母親訓(xùn)導(dǎo)她,送她到門口,告誡她說(shuō):‘到了你家,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背丈夫!’把順從當(dāng)作正理,是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里,站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天下最寬廣的道路‘義’上;能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能壓服他的意志,這才叫作大丈夫。”

賞析:

景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯,挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),“一怒而諸侯懼,安居而天下熄,”是了不得的男子漢大丈夫.

孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬,沒有仁義道德的原則,因此,不過(guò)是小人、女人,奉行的是“委婦之道”,哪里談得上是大丈夫呢?

孟子的說(shuō)法含蓄而幽默,只是通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子嫁 時(shí)母親的囑咐,由此得出“以順為正者,妾婦之道也。”這里值得 我們注意的是,古人認(rèn)為,妻道如臣道。臣對(duì)于君,當(dāng)然也應(yīng)該 順從,但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn),如果君行不義,臣就應(yīng)該 勸諫。妻子對(duì)丈夫也是這樣,妻子固然應(yīng)當(dāng))順從丈夫,但是,夫 君有過(guò),妻也就當(dāng)勸說(shuō)補(bǔ)正。應(yīng)該是“和而不同”。只有 太監(jiān)小老婆婢女之流,才是不問是非,以一味順從為原則,實(shí)際 上,也就是沒有了任何原則。“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道,而實(shí)實(shí) 在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的,對(duì)公孫衍、張儀之流可以說(shuō)是 深惡痛絕了。遺憾的是,雖然孟子對(duì)這種“以順為正”的妾婦之道已如此 痛恨,但兩千多年來(lái),這樣的“妾婦”卻一直生生不已,層出不 窮。時(shí)至今日,一夫一妻已受法律保護(hù),“妾婦”難存,但“妾婦 說(shuō)”卻未必不存,甚或還在大行其道哩。

孟子的辦法是針鋒相對(duì)地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。” 怎樣做到? 那就得“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。”就 還是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后,再 抱以“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度,也就 是孔子所謂“用之則行,舍之則藏,”(《論語(yǔ)述而》)或孟子在 另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。”(《盡心 上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言,句句閃耀著思想和人格力量的光輝,在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人,成為他們不畏強(qiáng)暴, 堅(jiān)持正義的座右銘。

關(guān)鍵詞:孟子三則

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《孟子三則》“景春曰:公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”閱讀答案及翻譯賞析

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