材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節(jié)選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節(jié)選自《孔叢子·答問》）
[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？
11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。
B．勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。
C．具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。
D．誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。
12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）
A．主上設置有關法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫＂善賞罰＂。
B．在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當世圣人。
C．世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。
D．子鮒對韓非之類的諸子學說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認為武臣是見識短淺，不明大道。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。
（2）請略說一隅，而君子審其信否焉。
14．子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？（3分）
答
10.CEG（從語意上看，“韓非書云”的意思是韓非的書里記載說，其后應跟說的內(nèi)容，結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞人而天下為人臣者莫敢失禮矣。’”可知，“夫子善之”是韓非書里記載的內(nèi)容，應作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點，然后加以批駁，這就是“引以張本”，“然后難之”，故“引以張本”后應斷開。從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應斷開）
11.B（B項，“與……中的‘勸’詞義不相同”錯誤，“不可以不勸愛人”中的“勸”是 “鼓勵、勸勉”的意思，和文中的“勸”詞義相同。D 項，現(xiàn)代漢語中“誣蔑之辭”指以捏造事實來詆毀別人名譽的話）
12.C（“世人”“常通過引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭取民眾的信任”錯誤，根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知， 通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，爭取民眾信任的是“好事而穿鑿者”，而非“世人”，選項擴大范圍）
13.（1）我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)， 所以先獎賞他。
【評分標準】共 4 分。“驕侮”（高傲輕慢）、“唯”（只有）、“是以”（因此，所以)各1 分，句子大意 1 分。
（2）請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否。
【評分標準】共 4 分。“一隅”（一小部分，一個方面）、“審”（仔細考察）、“信”（真實）各 1 分，句子大意 1 分。
14.趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達意見。
【評分標準】共 3 分。一點 3 分，意思相近即可。
【參考譯文】
材料一：趙襄子被國困在晉陽成中，突圍后，獎賞有功的五個人，高赫是受賞者中功勞第一的。張孟談說：“晉陽城突圍的事，高赫沒有大功勞，現(xiàn)在卻在受賞者中功勞排第一，為什么?”趙襄子說：“晉陽城被圍一事上，我的國家形勢危急，社稷危亡啊。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。”孔子聽說這件事后，說：“善于獎賞啊，趙襄子！獎賞一個人后天下做臣子的都不教失禮了。”有人說：孔子不懂得什么叫善于獎賞。善于獎賞的，（使)百官不敢超越自己的職權，群臣不敢失掉君臣的禮節(jié)。主上設置了有關法令，而臣子沒有奸詐的想法。像這樣，就可以叫作善于賞罰了。趙襄子有君臣相親的恩澤，執(zhí)行著有令即行、有禁即止的法令，如果還有高傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處罰的原則。做臣子的，參議政事并且有功勞的就獎賞?，F(xiàn)在高赫僅僅因為不高傲輕慢，趙襄子就獎賞他，這就獎賞錯了。所以說：孔予不懂得什么叫善于獎賞。
材料二：陳郡有個叫武臣的，對孔鮒說：“韓非確立法度，他和孔子不同的言論太多了，我常常探完他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，發(fā)現(xiàn)它們歷久不變、長久流傳，在遏制奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯誤的，孔子未必是全部合適的，像韓非那樣的人，也是當代的圣人了。” 孔鮒說：“如今世人說到高的一定要說達到了天的頂點，說低的必然要說深淵。那些喜歡多事而且喜歡穿鑿附會的人，定會引述經(jīng)書中的話來佐證自己的觀點，援引圣人的話來顯示自己賢明， 他們想以北取得愚昧民眾的信任從而使自己的學說有所依托。就像諸子的書，里邊的道理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否。”武臣說：“好。”孔鮒說： “從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進行獎賞，首先獎賞沒有功勞的一般人臣然后才獎賞有功勞的臣子。韓非的書里記載說‘孔子認為趙襄子獎賞得好’，引用孔子的話來為自己的觀點張本，
然后非難孔子的說法。（韓非書里說的和孔子的意思）怎么會有不同呢？然而實際上是欺詐之言。用什么來證明我說的是對的呢？我的祖先孔子在春秋魯哀公六年四月己丑去世，到哀公二十七 年荀瑤和韓、趙、魏聯(lián)合攻打鄭國，遇到陳恒(率齊國軍隊救鄭)而返，那時孔子去世已經(jīng)去世又十一年了，而晉國四卿都還在世。再往后到魯?shù)抗哪?，知氏才滅亡。這兩件事情前后相隔很遠，而韓非(在書里)公然將兩件事情合為一件來說，竟然沒有慚愧之意。由此可見世上有 這么多好事之徒，都是韓非的罪過。所以我因此對韓非這樣的小道沉默不言，對諸子的學說堵 住耳朵不聽已經(jīng)很久了。但是你立起很短的表來計量天的高度，豎起寸長的手指來測量深淵，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡說妄言而懷疑圣人，這當然不是我所希望的。”
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