言默戒是一篇文言文，告訴我們一個(gè)道理就是該說(shuō)不說(shuō)和不該說(shuō)卻說(shuō)，都會(huì)招致災(zāi)禍，說(shuō)話(huà)做事要適宜。
言默戒
楊時(shí)
鄰之人有雞夜嗚，惡其不祥，烹之。越數(shù)日，一雞旦而不鳴，又烹之。已而謂予曰：
“吾家之雞或夜鳴，或旦而不鳴，其不祥奈何？”予告之日：“夫雞鳴能不祥于人歟？其自為不祥而已?；蛞锅Q，鳴之非其時(shí)也；旦而不鳴，不嗚非其時(shí)也，則自為不祥而取烹也，人何與焉？若夫時(shí)然后鳴，則人將賴(lài)汝以時(shí)夜①也，孰從而烹之乎？”又思日：“人之言默，何以異此？未可言而言，與可言而不言，皆足取禍也。故書(shū)之以為言默戒。”
【注】①時(shí)夜：司夜，指打鳴報(bào)曉。時(shí)，掌管。
【試題】
1．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。
(1)或旦而不鳴 或：（ ）
(2)皆足取禍也 ?。海?）
2．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
夫雞鳴能不祥于人歟？其自為不祥而已。
3．作者為什么認(rèn)為雞“鳴”與“不鳴”都是“自為不祥”？
4．鄰人烹雞的故事告訴了我們什么道理？
【參考答案】
1． (1)有的 (2) 招致
2． 雞打鳴能對(duì)人不吉祥嗎？只不過(guò)它們自作不吉祥罷了。
3． 當(dāng)鳴不鳴，不當(dāng)鳴而鳴都是不合時(shí)宜的。（或：“夜鳴，鳴之非其也； 旦而不鳴，不鳴非其時(shí)也”）
4．該說(shuō)不說(shuō)和不該說(shuō)而說(shuō)，都會(huì)招致災(zāi)禍，說(shuō)話(huà)做事要適宜。
【作者簡(jiǎn)介】
楊時(shí)（1053-1135年），宋代將樂(lè)縣人（屬今福建明溪人），我國(guó)著名的理學(xué)家，還是一個(gè)很有影響的政治家。
【參考譯文】
鄰人有一只雞在夜里打鳴，厭惡它不吉祥，便把它烹吃了。過(guò)了幾天，另一只雞天亮了卻不打鳴，便又把它烹吃了。過(guò)后（他）對(duì)我說(shuō)：
“我家的雞有的夜里打鳴，有的早晨卻不打鳴，對(duì)這種不吉祥怎么辦？”我告訴他說(shuō)：“雞打鳴能對(duì)人不吉祥嗎？只不過(guò)它們自作不吉祥罷了。有的夜里打鳴，鳴得不是時(shí)候；早晨不打鳴，不打鳴也不是時(shí)候，那是它們自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相關(guān)昵？如果它們按時(shí)打鳴，那么人將靠他們報(bào)曉，誰(shuí)還會(huì)烹吃它們呢？”我又想到：人的發(fā)言與沉默和這件事有什么不同呢？不應(yīng)發(fā)言而發(fā)言，同應(yīng)當(dāng)發(fā)言而不發(fā)言，都足以招致災(zāi)禍啊。所以寫(xiě)下來(lái)作為發(fā)言和沉默的告誡。”
【簡(jiǎn)評(píng)】
應(yīng)該說(shuō)的時(shí)候不說(shuō)，不該說(shuō)的時(shí)候卻說(shuō)，都會(huì)招致禍?zhǔn)?。因此可?jiàn)，我們說(shuō)話(huà)做事時(shí)都應(yīng)講究時(shí)宜。
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