曾子不受邑
曾子①衣敝衣以耕。魯君使人往致邑②焉，曰:“請(qǐng)以此修衣③。”曾子不受，反，復(fù)往，又不受。使者曰:“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚④為不受？”曾子曰:“臣聞之，‘受人者畏人；予人者驕人。’縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎⑤？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也。”（選自漢.劉向《說(shuō)苑》）
（選自《說(shuō)苑》）
【注釋】
①曾子，即曾參。
②邑，城鎮(zhèn)。致邑，封贈(zèng)一座城鎮(zhèn)。古代諸侯封給卿大夫的土地，稱做采邑。
魯國(guó)國(guó)君送給曾子一座城鎮(zhèn)，不同一般饋贈(zèng)，應(yīng)視為封賜。
③修：修飾。
④奚：何，為什么。
⑤不我驕也，我能不畏乎 ？ 即使國(guó)君對(duì)我有了賞賜以后，不傲視我，但我能不畏懼嗎？
⑥使：命令，派遣。
⑦于：向。
⑧全：保全。
⑨敝：破舊
⑩受：接受
⑾反：同“返”，返回
【文言常識(shí)】
賓語(yǔ)前置 賓語(yǔ)前置就是賓語(yǔ)移置在謂語(yǔ)之前。在古漢語(yǔ)中這是常見現(xiàn)象。如本文中 “不我驕也”就是其中的一種。按照一般的順序應(yīng)為“不驕我也”，即不驕橫地對(duì)待我。
在古漢語(yǔ)中，賓語(yǔ)前置有以下幾種情況。①否定句中代詞作賓語(yǔ)，則賓語(yǔ)前置，如：不我驕也。②疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般前置，如：子何恃以往？③敘述句賓語(yǔ)前置，一般用“之”、“是”等助詞作標(biāo)記，如：菊之愛，陶后鮮有聞。
【譯文】
曾子穿著破舊的衣裳在地里耕種。魯國(guó)的國(guó)君派人到他那里去封贈(zèng)他一座城鎮(zhèn)。說(shuō)：“請(qǐng)用這座城鎮(zhèn)的收入，修飾一下你的服裝。”曾子沒(méi)有接受，派來(lái)的使臣便返回了，不久后又來(lái)了，可曾子仍然沒(méi)有接受。派來(lái)的人說(shuō)：“先生不是有求于國(guó)君，完全是國(guó)君自己封贈(zèng)給你的，為什么不肯接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕得罪人家；給人家東西的人免不了會(huì)驕橫。縱然魯君贈(zèng)送我采邑，沒(méi)有對(duì)我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎？”最后，還是沒(méi)有接受?？鬃又懒诉@件事，說(shuō)：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)。”
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋：
（1）受 ②反 ③于 ④全
2．翻譯：
（1）受人者畏人，予人者驕人。
（2）參之言足以全其節(jié)也。
3.這一故事給我們的啟示是：
4.與“不我驕也”句式不同的一項(xiàng)是（）。
A.時(shí)人莫之許也
B.宋何罪之有
C.沛公安在
D.石之鏗然有聲者，所在皆是也
【參考答案】
1．（1）接受 （2）同“返”返回 （3）向 （4）保全
3．要保持自己的氣節(jié)，不能接受別人的施舍?；?要保持頭腦清醒，千萬(wàn)不能隨意接受別人的饋贈(zèng)。
4.D(D為定語(yǔ)后置句，其他三項(xiàng)與例句都是賓語(yǔ)前置句。)
寓意
無(wú)功不受祿，這是理所當(dāng)然。曾子對(duì)魯國(guó)，沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，而魯國(guó)國(guó)君，要給他一座城鎮(zhèn)，僅僅是為了幫助他修飾儀表。雖然這是國(guó)君的一片好心，是他對(duì)曾子的敬重。但是，如此豐厚的饋贈(zèng)，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。他回答魯君派來(lái)的人所說(shuō)的一段話，并不是針對(duì)某一個(gè)人，卻是反映了出于尋常的饋贈(zèng)，正直的人們不可避免地會(huì)產(chǎn)生一種負(fù)疚的心理狀態(tài)和思慮。親友間的相互贈(zèng)送，系于情誼，不必過(guò)于拒讓，因?yàn)楸舜藳](méi)有什么報(bào)答不報(bào)答。但是，如魯君以采邑相贈(zèng)，非同小可，有必要拿曾子的話來(lái)考慮考慮，是否應(yīng)該接受。
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