雙鵝飛洛陽(yáng)，五馬渡江徼。
何意上東門(mén)，胡雛更長(zhǎng)嘯。
中原走豺虎，烈火焚宗廟。
太白晝經(jīng)天，頹陽(yáng)掩馀照。
王城皆蕩覆，世路成奔峭。
四海望長(zhǎng)安，顰眉寡西笑。
蒼生疑落葉，白骨空相吊。
連兵似雪山，破敵誰(shuí)能料？
我垂北溟翼，且學(xué)南山豹。
崔子賢主人，歡娛每相召。
胡床紫玉笛，卻坐青云叫。
楊花滿(mǎn)州城，置酒同臨眺。
忽思剡溪去，水石遠(yuǎn)清妙。
雪盡天地明，風(fēng)開(kāi)湖山貌。
悶為洛生詠，醉發(fā)吳越調(diào)。
赤霞動(dòng)金光，日足森海嶠。
獨(dú)散萬(wàn)古意，閑垂一溪釣。
猿近天上啼，人移月邊棹。
無(wú)以墨綬苦，來(lái)求丹砂要。
華發(fā)長(zhǎng)折腰，將貽陶公誚。
雙鵝飛出洛陽(yáng)兆示兇像，五馬渡江只因?yàn)橹性儊y。
哪里能想到上東門(mén)那些胡雛，又一次長(zhǎng)嘯引起戰(zhàn)火連天。
中原大地豺虎奔騰，烈火焰焰焚燒宗廟。
太白金星白晝經(jīng)天，太陽(yáng)無(wú)光余照慘淡。
京師王城傾破蕩平，奔走世路艱難險(xiǎn)阻。
天下四海盡望長(zhǎng)安，只見(jiàn)長(zhǎng)安已亂人人流淚不再向西而笑。
蒼生百姓如似落葉相飄，尸體白骨之間相互憑吊。
朝廷部伍相連如雪山似的強(qiáng)大，但能否破敵誰(shuí)能預(yù)料？
我低垂大鵬雙翼難以施展才華，暫且先學(xué)南山之豹隱霧避害。
崔縣令您真是位賢明的主人，每有歡娛必然召呼我來(lái)。
坐胡床吹紫玉笛，那笛聲如來(lái)自青云嘹亮昂揚(yáng)。
暮春時(shí)石楊花開(kāi)滿(mǎn)州城，擺下酒肴同去觀(guān)眺。
忽然動(dòng)念要到剡溪去游，那兒水清石妙境色空遠(yuǎn)。
白晝時(shí)分天地明亮如同雪色相映，輕風(fēng)徐來(lái)溯光山色妍容盡展。
煩悶之時(shí)學(xué)學(xué)洛生吟詠詩(shī)歌，酒醉之后漫唱吳越歌曲。
清晨時(shí)分朝霞發(fā)出金光，傍晚時(shí)刻太陽(yáng)垂落海邊，高山一片森然。
我獨(dú)自一人消散萬(wàn)古的憂(yōu)愁，閑來(lái)垂釣小溪之旁。
猿猴在近處又似在天上啼叫，搖槳?jiǎng)澊坪躐Y向月邊。
別以官職印綬來(lái)苦累自身，去追求護(hù)火煉丹的要訣吧！
如此華發(fā)還為區(qū)區(qū)五斗米折腰，將要被陶淵明笑話(huà)的??！
剡中：今浙江嵊州、新昌縣一帶。崔宣城：即宣城縣令崔欽。
徼（jiào）：邊界。
奔峭：崎嶇險(xiǎn)峻。
北溟（míng）翼：典出《莊子·逍遙游》：北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。此指施展才能。北溟，即北冥。
南山豹：典出漢劉向《列女傳·陶答子妻》：南山有玄豹，霧雨七日而不下食者何也？欲以鐸其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。此指全身遠(yuǎn)害。
胡床：可折疊的坐倚。
青云叫：指笛聲如來(lái)白云端。
剡（shàn）溪：在剡縣南，溪有二渡，一出天臺(tái)，一出武義。
洛生詠，洛陽(yáng)一帶書(shū)生吟味詩(shī)歌之聲，其聲重濁。
吳越調(diào)：吳越歌曲。
海嶠（jiào）：近海高山。
墨綬（shòu）：官印的黑色絲帶。
丹砂要：煉丹要訣
陶公：陶淵明，東晉隱士、大文學(xué)家，曾說(shuō)“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”，于是辭去彭澤縣令。
天寶十四、五年（755、756年）安祿山終于在范陽(yáng)發(fā)動(dòng)叛亂，然后率軍長(zhǎng)驅(qū)南下，使唐王朝猝不及防，洛陽(yáng)和長(zhǎng)安相繼在天寶十四載（755年）十一月和十五載（756年）六月淪陷。李白此詩(shī)作于十五載春，那時(shí)他正打算離開(kāi)由崔欽鎮(zhèn)守的宣城郡（今屬安徽），前往剡中（剡縣，今屬浙江）避亂。
從整體內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)由兩個(gè)部分組成。第一部分概述時(shí)勢(shì)，從開(kāi)頭到“破敵誰(shuí)能料”；第二部分抒寫(xiě)情志，從“我垂北溟翼”至末。前者是因，后者是果。
在詩(shī)的第一部分內(nèi)，詩(shī)人先以四句三個(gè)典故，寫(xiě)了安史之亂的征兆。這三個(gè)典故都出自《晉書(shū)》。前二個(gè)見(jiàn)載于《五行志》，其一云晉懷帝永嘉元年（307年）二月，地處洛陽(yáng)東北的步廣里突然地陷，有黑白二色鵝出現(xiàn)，后劉元海、石勒相繼作亂；其二云太安時(shí)流傳著這樣一首童謠：“五馬游渡江，一馬化為龍”，繼爾中原大亂，瑯琊、汝南、西陽(yáng)、南頓、彭城五王同至江東，元帝嗣統(tǒng)。后一個(gè)見(jiàn)錄于《石勒載記》，謂石勒年十四，“隨邑人行販洛陽(yáng)，倚嘯上東門(mén)。王衍見(jiàn)而異之，顧謂左右曰：‘向者胡雛，吾觀(guān)其聲，視有奇志，恐將為天下之患?！边@三個(gè)歷史故事生動(dòng)地展示了安祿山叛亂前的種種跡象，顯現(xiàn)出一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的危險(xiǎn)局勢(shì)。事情的發(fā)展果然像這些跡象所預(yù)示的那樣，擁軍自重的安祿山不久便率領(lǐng)如狼似虎的叛軍，踐踏了中原大地，焚燒了唐朝歷代帝王的祀廟。在光天化日之下大肆殺戮，使夕陽(yáng)也收斂了它的余暉。號(hào)稱(chēng)帝王之城的洛陽(yáng)已被攻陷，整個(gè)世道變得像險(xiǎn)峻的山勢(shì)那樣不可預(yù)測(cè)；往日流傳于民間的“人聞長(zhǎng)安樂(lè)，出門(mén)向西笑”（桓譚《新論》）的俗語(yǔ)，這時(shí)成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕妙諷刺；而最令人悲傷的是人民在戰(zhàn)亂中的命運(yùn)，他們被驅(qū)趕著去殺人或被殺，以致尸骨遍野，生命像落葉那樣輕微渺小，紛紛敗落凋零；面對(duì)連綿不斷的戰(zhàn)火兵燹，詩(shī)人展望時(shí)局，不禁發(fā)出了“破敵誰(shuí)能料”的悵嘆。這段描寫(xiě)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火連天、哀鴻遍地的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。而詩(shī)人對(duì)時(shí)局、對(duì)民生、對(duì)社稷的關(guān)心和擔(dān)憂(yōu)，也隱寓其間。
在這樣一種不斷惡化的嚴(yán)重形勢(shì)面前，素以濟(jì)天下、救蒼生自任的詩(shī)人雖有拯百姓于水火的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻看不到在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)這種抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)途徑，因此心情矛盾而復(fù)雜?！拔掖贡变橐怼币痪洌赐嘎读嗽?shī)人懷有平定戰(zhàn)亂和拯救蒼生的雄心。“北溟翼”典見(jiàn)《莊子·逍遙篇》：“北冥有魚(yú)，……化而為鳥(niǎo)，其名為鵬?！湟砣舸固熘??！?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/shiren/432246.html' target='_blank'>李白作有《大鵬賦》，以大鵬自喻，詩(shī)中也多自比大鵬。他在描述安史之亂的嚴(yán)重局面后復(fù)用此典，其意不言自明。但鑒于詩(shī)作于天寶十五載（756年）春，那時(shí)的局勢(shì)還在繼續(xù)惡化，平叛的力量尚未集聚并付諸實(shí)施，詩(shī)人看不到出路，因此只能避亂隱居，以待時(shí)變?！扒覍W(xué)南山豹”一句即反映了他這種以屈求伸的“心態(tài)”?！澳仙奖钡涑觥读信畟鳌?，其記陶答子妻云：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害?！痹?shī)人于此，正用“藏而遠(yuǎn)害”之意，但這個(gè)“藏”又不是消極無(wú)為的退避，而是“欲以澤其毛而成文章”，也就是積聚力量，陶冶品行，以求在時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)能有所為。這二句詩(shī)在內(nèi)容上承上啟下，是聯(lián)結(jié)述時(shí)與抒懷二部分的樞紐。
接下去，詩(shī)人以輕快的筆調(diào)，先記敘了在安徽宣城與崔欽的愉快交往。“歡娛每相召”，說(shuō)明詩(shī)人與崔欽在這時(shí)過(guò)往甚密，相處甚歡。胡床玉笛，仰空長(zhǎng)嘯；楊花滿(mǎn)城，把酒臨眺，友人間相得自樂(lè)、不拘形跡的情景宛然目前，令人留戀。然后詩(shī)人以“忽思”一句轉(zhuǎn)入對(duì)行將前往的剡中風(fēng)光的描述。水石清妙，雪明天地，風(fēng)開(kāi)湖山，一派風(fēng)光旖旎的江南景色，讀來(lái)又令人神往。“悶為洛生詠”是說(shuō)心情煩悶時(shí)將誦書(shū)吟詩(shī)，加以排遣。所謂“洛生詠”，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆篇》劉孝標(biāo)注，是指洛下書(shū)生詠音重濁，此借指吟詠詩(shī)作。這句與下句說(shuō)明詩(shī)人雖然將避地剡中，過(guò)一種閑適放曠的生活，但內(nèi)心并不平靜，要籍詩(shī)酒來(lái)抒發(fā)煩悶。正因有這二句作襯墊，詩(shī)人下面想象避地剡中將垂釣溪岸、移舟月邊的隱居生活，才顯得既閑適而又迫不得已，這里也隱含了前面所說(shuō)的“藏”字。詩(shī)的末四句，表露了詩(shī)人重性情、輕利祿的一貫思想，同時(shí)又可看作是對(duì)友人崔欽的好言勸慰。詩(shī)人既珍重與崔欽無(wú)拘束的交往，又對(duì)他的“華發(fā)長(zhǎng)折腰”頗不以為然，指出不要為官祿所苦，來(lái)尋求道家清靜無(wú)為的奧妙，否則將會(huì)受到陶淵明的嘲笑的。他在這里巧妙地運(yùn)用了為人熟知的陶淵明因不愿為五斗米而折腰辭官的典故，把自己經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城的話(huà)含蓄道出，言意均至，頗見(jiàn)深情。
從整篇詩(shī)作來(lái)看，前后部分的敘述似不協(xié)調(diào)，且內(nèi)容風(fēng)格的反差也極明顯。前者沉著悲憤，深沉中飽醮血淚；后者則輕松明快，清新中滿(mǎn)含情誼。但過(guò)渡自然，結(jié)合巧妙，全從題意行文出發(fā)，是一篇情深意切的臨別贈(zèng)言。
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