碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。
鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山檣谷塹依然在，弱吐強(qiáng)吞盡已空。
今日圣神家四海，戍旗長(zhǎng)卷夕陽(yáng)中。
清澈的溪水汩汩地流過(guò)要留我在武關(guān)之東，可笑當(dāng)年的楚懷王入關(guān)投秦卻是到了盡窮。
鄭袖得寵的嬌艷嫵媚之態(tài)就好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落他的形容就猶如亂蓬。
如桅桿聳立的峰巒似壕溝深長(zhǎng)的山谷還在，而弱肉強(qiáng)食七國(guó)爭(zhēng)雄卻像過(guò)眼煙云已成空。
當(dāng)今天子如此神圣四海為一家天下為統(tǒng)一，而如今武關(guān)上長(zhǎng)風(fēng)浩蕩戍旗翻卷于夕陽(yáng)中。
武關(guān)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)設(shè)置的關(guān)隘，故址在令陜西商洛縣東。
懷王：楚懷王熊槐（？一前295）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的國(guó)君，前328至前299年在位。據(jù)《史記·楚世家》和《屈原列傳》，秦昭王致書(shū)楚懷王，約會(huì)于武關(guān)。懷王入武關(guān)，秦伏兵斷絕其歸路以求割地，懷王怒而不從逃往趙國(guó)，趙國(guó)懼秦不敢接納。懷王只得又回秦國(guó)，結(jié)果死于秦國(guó)。
鄭袖：楚懷王寵妃。據(jù)《史記·屈原列傳》等，楚與齊結(jié)盟共同抗擊秦國(guó)，秦惠文王派張儀使楚，表示如楚與齊絕交，秦愿割地六百里給楚。楚聽(tīng)信謊言與齊斷交，事后，秦不肯割地，懷王起兵，大敗而歸。第二年，秦欲與楚講和，懷王表示“不愿得地，愿得張儀而甘心焉”。張儀到楚先行收買鄭袖，鄭袖勸懷王不殺張儀，懷王聽(tīng)信鄭袖之言，把張儀放走了。妖嬈（ráo）：嬌艷美好，嫵媚多姿。酣（hān）：暢快喝酒。
屈原：楚國(guó)大夫，早年曾得楚懷王信任，主張聯(lián)齊抗秦，后來(lái)楚懷王聽(tīng)信讒言把他放逐外地，流放期間，始終心憂國(guó)李。憔悴：面容黃瘦。蓬（péng）：蓬草。蓬草隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，常用來(lái)比喻人的身世飄零或行蹤不定。
山檣（qiáng）：如桅桿般聳立的山巒。谷塹：深長(zhǎng)的峽谷。
弱吐強(qiáng)吞：形容戰(zhàn)國(guó)時(shí)強(qiáng)國(guó)侵吞弱國(guó)的形勢(shì)。
圣神：對(duì)皇帝的敬稱。家四海：四海一家，天下統(tǒng)一。
戍（shù）旗：守衛(wèi)邊防的戰(zhàn)旗。
唐文宗開(kāi)成四年（839），杜牧由宣州赴長(zhǎng)安任左補(bǔ)闕、史館修撰，途經(jīng)武關(guān)時(shí)，吊古傷今，感嘆時(shí)事，寫(xiě)下了這首《題武關(guān)》。
作為千古形勝之地的武關(guān)，詩(shī)人跋涉至此，不能不駐足憑吊一番。所以首聯(lián)開(kāi)門見(jiàn)山，用擬人的藝術(shù)手法，把自己在武關(guān)的盤桓說(shuō)成是“碧溪”的相留，這就將詩(shī)情十分自然地轉(zhuǎn)到對(duì)這一歷史陳?ài)E的臨風(fēng)聯(lián)想上來(lái)。
“一笑懷王跡自窮”，是詩(shī)人對(duì)楚懷王的悲劇結(jié)局的嘲弄，其中更有對(duì)懷王其人其事的感嘆、痛恨和反思。因此，頷聯(lián)緊承這一脈絡(luò)，以歷史家的嚴(yán)峻和哲學(xué)家的深邃具體地分析了“懷王跡自窮”的根源。楚懷王原任命屈原為左徒，內(nèi)政外交均很信任他。后來(lái)由于上官大夫的誣陷，懷王漸漸疏離了屈原。秦國(guó)見(jiàn)有隙可乘，就派張儀至楚，以重金收買了上官大夫靳尚之流，并賄賂了懷王稚子子蘭和寵姬鄭袖，讒害屈原。懷王在鄭袖、靳尚等一群佞臣小人的包圍下，終于走上絕齊親秦的道路，放逐了屈原。最后懷王為秦伏兵所執(zhí)而客死秦國(guó)。此后楚國(guó)國(guó)運(yùn)日益衰敗，一蹶不振。從這段歷史可以看到，懷王的悲劇結(jié)局完全是由于他親小人、疏賢臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有應(yīng)得。因此，詩(shī)人在頷聯(lián)中以形象化的語(yǔ)言，極為深刻地揭示了這一內(nèi)在的根源。這兩句詩(shī)對(duì)比強(qiáng)烈，內(nèi)涵豐富。鄭袖“嬌嬈”，可見(jiàn)其嬌妒、得寵之態(tài)，而“酣似醉”，足見(jiàn)懷王對(duì)他的寵幸和放縱；屈原“憔悴”，可見(jiàn)其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足見(jiàn)屈原遭放逐后到處流落，無(wú)所依歸的漂泊生涯。詩(shī)人正是通過(guò)小人得勢(shì)、賢臣見(jiàn)棄這一形象的對(duì)比，婉轉(zhuǎn)而深刻地指責(zé)了懷王的昏聵，鞭撻了鄭袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，詩(shī)人在瞻眺武關(guān)時(shí)，面對(duì)“懷王跡自窮”的現(xiàn)實(shí)，不能不付之一笑。
頸聯(lián)在構(gòu)思上是個(gè)轉(zhuǎn)折，從對(duì)歷史的沉思、敘述過(guò)渡到抒發(fā)眼前的感喟。詩(shī)人通過(guò)對(duì)江山依舊、人事全非的慨嘆，說(shuō)明“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫《金陵懷古》）的歷史教訓(xùn)。楚懷王正是因?yàn)樵谌耸律系幕栌共艑?dǎo)致了喪師失地、身死異國(guó)的悲劇。從這一意義來(lái)說(shuō)，這一聯(lián)的感慨實(shí)際上是對(duì)上聯(lián)所敘述史事的寓意的進(jìn)一步延伸。
最后，詩(shī)人的眼光再次落到武關(guān)上。如今天子神圣，四海一家，天下統(tǒng)一；武關(guān)上長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，戍旗翻卷，殘陽(yáng)如血。這一聯(lián)是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)。杜牧不但才華橫溢，而且具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他的理想社會(huì)就是盛唐時(shí)期統(tǒng)一、繁榮的社會(huì)。但是晚唐時(shí)期，盡管形式上維持著統(tǒng)一的局面，實(shí)際上，中央王朝在宦官專權(quán)、朋黨交爭(zhēng)的局面下勢(shì)力日益衰敗，地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力日益強(qiáng)大，幾乎形成了“無(wú)地不藩，無(wú)藩不叛”的局面。這不能不使懷有經(jīng)邦濟(jì)世之志和憂國(guó)憂民之心的詩(shī)人憂心忡忡。面對(duì)唐王朝漸趨沒(méi)落的國(guó)運(yùn)，詩(shī)人站在武關(guān)前，思緒萬(wàn)千。于是對(duì)歷史的反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂思，一齊涌上心頭，形于筆底。他希望唐王朝統(tǒng)治者吸取楚懷王的歷史教訓(xùn)，任人唯賢，勵(lì)精圖治，振興國(guó)運(yùn)。同時(shí)也向那些擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)提出了警戒，不要憑恃山川地形的險(xiǎn)峻，破壞國(guó)家統(tǒng)一的局面；否則，不管弱吐強(qiáng)吞，其結(jié)局必將皆成空。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世...[詳細(xì)]
