山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿？(鞿 一作：靰)
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
山石拼音版注音：
shān shí luò què xíng jìng wēi ， huáng hūn dào sì biān fú fēi 。
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
shēng táng zuò jiē xīn yǔ zú ， bā jiāo yè dà zhī zǐ féi 。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
sēng yán gǔ bì fó huà hǎo ， yǐ huǒ lái zhào suǒ jiàn xī 。
僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
pū chuáng fú xí zhì gēng fàn ， shū lì yì zú bǎo wǒ jī 。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
yè shēn jìng wò bǎi chóng jué ， qīng yuè chū lǐng guāng rù fēi 。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
tiān míng dú qù wú dào lù ， chū rù gāo xià qióng yān fēi 。
天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
shān hóng jiàn bì fēn làn màn ， shí jiàn sōng lì jiē shí wéi 。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
dāng liú chì zú tà jiàn shí ， shuǐ shēng jī jī fēng chuī yī 。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
rén shēng rú cǐ zì kě lè ， qǐ bì jú shù wéi rén jī ？
人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿？
jiē zāi wú dǎng èr sān zǐ ， ān dé zhì lǎo bù gèng guī 。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
山石崢嶸險(xiǎn)峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來(lái)到這座廟堂。
登上廟堂坐臺(tái)階，剛下透雨一場(chǎng)，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說(shuō)，古壁佛畫(huà)真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準(zhǔn)備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺(jué)，百蟲(chóng)停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門(mén)窗。
天明我獨(dú)自離去，無(wú)法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時(shí)見(jiàn)松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當(dāng)?shù)?，光著腳板踏石淌，水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂(lè)，何必受到約束，宛若被套上馬韁？
唉呀，我那幾個(gè)情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)？
山石：這是取詩(shī)的首句開(kāi)頭三字為 題，乃舊詩(shī)標(biāo)題的常見(jiàn)用法，它與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。
犖確（luòquè洛卻）：指山石險(xiǎn)峻不平的樣子。行徑：行下次的路徑。微：狹窄。
蝙蝠：哺 乳動(dòng)物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫(xiě)山寺黃昏的景象并點(diǎn)明到寺的時(shí)間。
升堂：進(jìn)入寺中廳堂。階：廳堂前的臺(tái)階。新雨：剛下過(guò)的雨。
梔子：常綠灌水，夏季開(kāi)白花，香氣濃郁。這兩句說(shuō)，進(jìn)入廳堂后坐在臺(tái)階上，這剛下過(guò)的一場(chǎng)雨水該有多么充足；那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭 的梔子花苞也顯得特別肥壯。詩(shī)人熱情地贊美了這山野生機(jī)勃勃的動(dòng)人景象。
佛畫(huà)：畫(huà)的佛畫(huà)像。
稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所見(jiàn) ?。杭瓷僖?jiàn)的好畫(huà)。這兩句說(shuō)，和尚告訴我說(shuō)，古壁上面的佛像很好，并拿來(lái)燈火觀看，尚能依稀可見(jiàn)。
置：供。羹（gēng耕）：菜湯。這里是泛指菜 蔬。
疏糲（lì歷）：糙米飯。這里是指簡(jiǎn)單的飯食。飽我饑：給我充饑。
百蟲(chóng)絕：一切蟲(chóng)鳴聲都沒(méi)有了。
清月：清朗的月光。出嶺：指清 月從山嶺那邊升上來(lái)。夜深月出，說(shuō)明這是下弦月。扉（fei非）：門(mén)。光入扉：指月光穿過(guò)門(mén)戶，照時(shí)室內(nèi)。
無(wú)道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意 步行的意思。
出入高下：指進(jìn)進(jìn)出出于高高低低的山谷徑路意思。霏：氛霧。窮煙霏：空盡云霧，即走遍了云遮霧繞的山徑。
山紅澗：即山花紅 艷、澗水清碧。紛：繁盛。爛漫：光彩四射的樣子。
櫪（lì歷）：同“櫟”，落葉喬木。木圍：形容樹(shù)干非常粗大。兩手合抱一周稱一圍。
當(dāng) 流：對(duì)著流水。赤足踏澗石：是說(shuō)對(duì)著流水就打起赤腳，踏著澗中石頭淌水而過(guò)。
人生如此；指上面所說(shuō)的山中賞心樂(lè)事。
局束：拘束，不自由的意思。靰（jī基）：馬的韁繩。這里作動(dòng)詞用，即牢籠、控制的意思。
吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個(gè)朋友。
安得：怎能。不更歸：不再回去了，表示對(duì)官場(chǎng)的厭棄。
《山石》的寫(xiě)作時(shí)間歷代有不同說(shuō)法。一般認(rèn)為寫(xiě)于唐德宗貞元十七年（801年）七月韓愈離徐州去洛陽(yáng)的途中。當(dāng)時(shí)作者所游的是洛陽(yáng)北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾。
題目“山石”不是本要專門(mén)抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個(gè)字而已。這是一首記游詩(shī)，按時(shí)間地點(diǎn)依次寫(xiě)來(lái)，全詩(shī)可分四個(gè)部分。
第一部分從開(kāi)頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫(xiě)黃昏到寺所見(jiàn)景色。“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫(xiě)寺外山石的錯(cuò)雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫(xiě)古寺的荒涼陳舊，到黃昏時(shí)眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個(gè)深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來(lái)，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見(jiàn)階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實(shí)肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺(jué)精神爽快。
第二部分從“僧言古壁佛畫(huà)好”至“清月出嶺光入扉”，寫(xiě)入寺后一夜的情景。這里一部分先寫(xiě)僧人的熱情招待，先是主動(dòng)地向客人介紹古壁佛畫(huà)，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫(huà)的珍貴，也生動(dòng)地顯露出詩(shī)人的驚喜之情。接著寫(xiě)僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見(jiàn)僧人生活的簡(jiǎn)樸，二見(jiàn)詩(shī)人對(duì)僧家招待的滿意之情。后兩句寫(xiě)夜深入睡，“百蟲(chóng)絕”從反面襯托出深山古廟蟲(chóng)鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩(shī)句的意境，使人有無(wú)限靜寂之感。
第三部分從“天明獨(dú)去無(wú)道路”至“水聲激激風(fēng)吹衣”，寫(xiě)晨去的路上所見(jiàn)所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個(gè)“窮”字，寫(xiě)出詩(shī)人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見(jiàn)到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹(shù)時(shí)時(shí)躍入眼簾。“時(shí)見(jiàn)”二字看似平常，實(shí)有精確的含意，它表明這些松、櫪樹(shù)不是長(zhǎng)在一處的，而是詩(shī)人在行進(jìn)中時(shí)時(shí)見(jiàn)到的。如此便把景色拉開(kāi)，使讀者的意念像跟著詩(shī)人行走似的一路領(lǐng)略山中風(fēng)情。下兩句寫(xiě)新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩(shī)人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進(jìn)。山風(fēng)陣陣，牽衣動(dòng)裳，使人有賞不盡的山、水、風(fēng)、石的樂(lè)趣。這里景色豐富，境地清幽。所以詩(shī)寫(xiě)到此，很自然地引出最后一段。
第四部分從“人生如此自可樂(lè)”到最后，是抒寫(xiě)情懷。韓愈在長(zhǎng)期的官場(chǎng)生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對(duì)眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂(lè)和滿足。從而希望和自己同道的“二三子”能一起來(lái)過(guò)這種清心適意的生活。這種痛恨官場(chǎng)、追求自由的思想在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。
這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際有較高的藝術(shù)成就。突出的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用了賦體中“鋪采摛文”的手法。所謂賦體的“鋪采摛文”，就不是一般地?cái)⑹聽(tīng)钗铮窃谟洈⒌倪^(guò)程中興會(huì)淋漓地、鋪揚(yáng)蹈厲地狀寫(xiě)事物，繪景抒情，使之物相盡形，達(dá)到輾轉(zhuǎn)生發(fā)的藝術(shù)效果?！渡绞吩?shī)便是如此。無(wú)論是開(kāi)頭部分的黃昏到寺，還是其后的歇寺、離寺，先后按時(shí)間推移，把在這一段時(shí)間中的所做所為、所見(jiàn)所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐階、看畫(huà)、鋪床、睡覺(jué)、晨起登程等）；客觀之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、松櫪等）就像一篇記事的日記一般，沒(méi)什么奇特之處。然而詩(shī)人卻在這些無(wú)甚奇特的事物中，洋溢著真摯之情，狀寫(xiě)出美妙之景，從而生發(fā)出無(wú)限的詩(shī)意。如“黃昏到寺蝙蝠飛”，雖是一個(gè)很普通的現(xiàn)象，也無(wú)雕飾的詞語(yǔ)，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見(jiàn)古寺之荒涼，環(huán)境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩(shī)意。再如“當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣”又是一幅多么優(yōu)美的圖畫(huà)。水聲激激，風(fēng)扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過(guò)流，其神其態(tài)，其情其趣，使人對(duì)這幅充滿詩(shī)意的“山澗行”的圖畫(huà)，產(chǎn)生無(wú)限生趣。這就是詩(shī)人“鋪采摛文”筆法所升華出的功力。
這首詩(shī)為傳統(tǒng)的紀(jì)游詩(shī)開(kāi)拓了新領(lǐng)域，它汲取了山水游記的特點(diǎn)，按照行程的順序逐層敘寫(xiě)游蹤。然而卻不像記流水賬那樣呆板乏味，其表現(xiàn)手法是巧妙的。此詩(shī)雖說(shuō)是逐層敘寫(xiě)，仍經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選擇和經(jīng)心的提煉。如從“黃昏到寺”到就寢之前，實(shí)際上的所經(jīng)所見(jiàn)所聞所感當(dāng)然很多，但攝入鏡頭的，卻只有“蝙蝠飛”、“芭蕉葉大梔子肥”、寺僧陪看壁畫(huà)和“鋪床拂席置羹飯”等殷勤款待的情景，因?yàn)檫@體現(xiàn)了山中的自然美和人情美，跟“為人靰”的幕僚生活相對(duì)照，使詩(shī)人萌發(fā)了歸耕或歸隱的念頭，是結(jié)尾“主題歌”所以形成的重要根據(jù)。關(guān)于夜宿和早行，所攝者也只是最能體現(xiàn)山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結(jié)尾的主題歌所以形成的重要根據(jù)。
再說(shuō)，按行程順序敘寫(xiě)，也就是按時(shí)間順序敘寫(xiě)，時(shí)間不同，天氣的陰晴和光線的強(qiáng)弱也不同。這篇詩(shī)的突出特點(diǎn)，就在于詩(shī)人善于捕捉不同景物在特定時(shí)間、特定天氣里所呈現(xiàn)的不同光感、不同濕度和不同色調(diào)。如用“新雨足”表明大地的一切剛經(jīng)過(guò)雨水的滋潤(rùn)和洗滌；這才寫(xiě)主人公于蒼茫暮色中贊賞“芭蕉葉大梔子肥”，而那芭蕉葉和梔子花也就帶著它們?cè)谟旰笕漳褐畷r(shí)所特有的光感、濕度和色調(diào)呈現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月兒。寫(xiě)朝景，新奇而多變。因?yàn)樗皇菍?xiě)一般的朝景，而是寫(xiě)山中雨后的朝景。他先以“天明獨(dú)去無(wú)道路”一句，總括了山中雨霽，地面潮濕，黎明之時(shí)，濃霧彌漫的特點(diǎn)，然后用“出入高下窮煙霏”一句，畫(huà)出了霧中早行圖。“煙霏”既“窮”，陽(yáng)光普照，就看見(jiàn)澗水經(jīng)雨而更深更碧，山花經(jīng)雨而更紅更亮。于是用“山紅澗碧”加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由于詩(shī)人敏銳地把握了雨后天晴，秋陽(yáng)照耀下的山花、澗水所特有的光感、濕度和色調(diào)，因而感到光用“紅”、“碧”還很不夠，又用“紛爛漫”加以渲染，才把那“山紅澗碧”的美景表現(xiàn)得鮮艷奪目。
寫(xiě)作手法
詩(shī)以開(kāi)頭“山石”二字為題，卻并不是歌詠山石，而是一篇敘寫(xiě)游蹤的詩(shī)。這詩(shī)汲取了散文中有悠久傳統(tǒng)的游記文的寫(xiě)法，按照行程的順序，敘寫(xiě)從“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨(dú)去”的所見(jiàn)、所聞和所感，是一篇詩(shī)體的山水游記。在韓愈以前，記游詩(shī)一般都是截取某一側(cè)面，選取某一重點(diǎn)，因景抒情。汲取游記散文的特點(diǎn)，詳記游蹤，而又詩(shī)意盎然，《山石》是有獨(dú)創(chuàng)性的。
按照時(shí)間順序依次記述游蹤，很容易弄成流水賬。詩(shī)人手段高明，他象電影攝影師選好外景，人物在前面活動(dòng)，攝影機(jī)在后面推、拉、搖、跟，一個(gè)畫(huà)面接著一個(gè)畫(huà)面，在讀者眼前出現(xiàn)。每一畫(huà)面，都有人有景有情，構(gòu)成獨(dú)特的意境。全詩(shī)主要記游山寺，一開(kāi)頭，只用“山石犖確行徑微”一句，概括了到寺之前的行程，而險(xiǎn)峻的山石，狹窄的山路，都隨著詩(shī)中主人公的攀登而移步換形。這一句沒(méi)有寫(xiě)人，但第二句“黃昏到寺蝙蝠飛”中的“到寺”二字，就補(bǔ)寫(xiě)了人，那就是來(lái)游的詩(shī)人。而且，說(shuō)第一句沒(méi)寫(xiě)人，那只是說(shuō)沒(méi)有明寫(xiě)；實(shí)際上，那山石的犖確和行徑的細(xì)微，都是主人公從那里經(jīng)過(guò)時(shí)看到的和感到的，正是通過(guò)這些主觀感受的反映，表現(xiàn)他在經(jīng)過(guò)了一段艱苦的翻山越嶺，黃昏之時(shí)，才到了山寺。“黃昏”，是很難變成可見(jiàn)可感的清晰畫(huà)面的。他巧妙地選取了一個(gè)“蝙蝠飛”的鏡頭，讓那只有在黃昏之時(shí)才會(huì)出現(xiàn)的蝙蝠在寺院里盤(pán)旋，就立刻把詩(shī)中主人公和山寺，統(tǒng)統(tǒng)籠罩于幽暗的暮色之中。“黃昏到寺”，當(dāng)然先得找寺僧安排食宿，所以就出現(xiàn)了主人公“升堂”的鏡頭。主人公是來(lái)游覽的，游興很濃，“升堂”之后，立刻退出來(lái)坐在堂前的臺(tái)階上，欣賞那院子里的花木，“芭蕉葉大梔子肥”的畫(huà)面，也就跟著展開(kāi)。因?yàn)橄逻^(guò)一場(chǎng)透雨，芭蕉的葉顯得更大更綠，梔子花開(kāi)得更盛更香更豐美。“大”和“肥”，這是很尋常的字眼，但用在芭蕉葉和梔子花上，特別是用在“新雨足”的芭蕉葉和梔子花上，就突出了客觀景物的特征，增強(qiáng)了形象的鮮明性，使人情不自禁地要贊美它們。
時(shí)間在流逝，梔子花、芭蕉葉終于隱沒(méi)于夜幕之中。于是熱情的僧人便湊過(guò)來(lái)助興，夸耀寺里的“古壁佛畫(huà)好”，并拿來(lái)火把，領(lǐng)客人去觀看。這當(dāng)兒，菜飯已經(jīng)擺上了，床也鋪好了，連席子都拂拭干凈了。寺僧的殷勤，賓主感情的融洽，也都得到了形象的體現(xiàn)。“疏糲亦足飽我饑”一句，圖畫(huà)性當(dāng)然不夠鮮明，但這是必不可少的。它既與結(jié)尾的“人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人?”相照應(yīng)，又說(shuō)明主人公游山，已經(jīng)費(fèi)了很多時(shí)間，走了不少路，因而餓得很。
寫(xiě)夜宿只用了兩句。“夜深靜臥百蟲(chóng)絕”，表現(xiàn)了山寺之夜的清幽。“夜深”而百蟲(chóng)之聲始“絕”，那么在“夜深”之前，百蟲(chóng)自然在各獻(xiàn)特技，合奏夜鳴曲，主人公也在欣賞夜鳴曲。正象“鳥(niǎo)鳴山更幽”一樣，山寺之夜，百蟲(chóng)合奏夜鳴曲，就比萬(wàn)籟俱寂還顯得幽靜，而靜臥細(xì)聽(tīng)百蟲(chóng)合奏的主人公，也自然萬(wàn)慮俱消，心境也空前清靜。夜深了，百蟲(chóng)絕響了，接踵而來(lái)的則是“清月出嶺光入扉”，主人公又興致勃勃地隔窗賞月了。他剛才靜臥細(xì)聽(tīng)百蟲(chóng)鳴叫的神態(tài)，也在“清月出嶺光入扉”的一剎那顯現(xiàn)于讀者眼前。
作者所游的是洛陽(yáng)北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾，時(shí)間是公元801年（唐德宗貞元十七年）農(nóng)歷七月二十二日。農(nóng)諺有云：“二十一、二、三，月出雞叫喚。”可見(jiàn)詩(shī)中所說(shuō)的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山嶺，照進(jìn)窗扉，已經(jīng)鳴叫頭遍了。主人公再欣賞一陣，就該天亮了。寫(xiě)夜宿只兩句，卻不僅展現(xiàn)出幾個(gè)有聲有色的畫(huà)面，表現(xiàn)了主人公徹夜未睡，陶醉于山中夜景的情懷，而且水到渠成，為下面寫(xiě)離寺早行作好了過(guò)渡。“天明”以下六句，寫(xiě)離寺早行，跟著時(shí)間的推移和主人公的邁步向前，畫(huà)面上的光、色、景物在不斷變換，引人入勝。“天明獨(dú)去無(wú)道路”，“無(wú)道路”指天剛破曉，霧氣很濃，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下窮煙霏”的鏡頭。主人公“天明”出發(fā)，眼前是一片“煙霏”的世界，不管是山的高處還是低處，全都浮動(dòng)著蒙蒙霧氣。在濃霧中摸索前進(jìn)，出于高處，入于低處，出于低處，又入于高處，時(shí)高時(shí)低，時(shí)低時(shí)高。此情此境，正是饒有詩(shī)味，富于畫(huà)意的。煙霏既盡，朝陽(yáng)熠耀，畫(huà)面頓時(shí)增加亮度，“山紅澗碧紛爛漫”的奇景就闖入主人公的眼簾。而“時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍”，既為那“山紅澗碧紛爛漫”的畫(huà)面添景增色，又表明主人公在繼續(xù)前行。他穿行于松櫟樹(shù)叢之中，清風(fēng)拂衣，泉聲淙淙，清淺的澗水十分可愛(ài)。于是他赤著一雙腳，涉過(guò)山澗，讓清涼的澗水從足背上流淌，整個(gè)身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
詩(shī)寫(xiě)到下山為止，游蹤所及，逐次以畫(huà)面展現(xiàn)，像旅游紀(jì)錄影片，隨著游人的前進(jìn)，一個(gè)個(gè)有聲有色有人有景的鏡頭不斷轉(zhuǎn)換。結(jié)尾四句，總結(jié)全詩(shī)，所以姑且叫做“主題歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部經(jīng)歷，然后用“自可樂(lè)”加以肯定。后面的三句詩(shī)，以“為人靰”的幕僚生活作反襯，表現(xiàn)了對(duì)山中自然美、人情美的無(wú)限向往，從而強(qiáng)化了全詩(shī)的藝術(shù)魅力。
這首詩(shī)為傳統(tǒng)的紀(jì)游詩(shī)開(kāi)拓了新領(lǐng)域，它汲取了山水游記的特點(diǎn)，按照行程的順序逐層敘寫(xiě)游蹤。然而卻不象記流水賬那樣呆板乏味，其表現(xiàn)手法是巧妙的。此詩(shī)雖說(shuō)是逐層敘寫(xiě)，仍經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選擇和經(jīng)心的提煉。如從“黃昏到寺”到就寢之前，實(shí)際上的所經(jīng)所見(jiàn)所聞所感當(dāng)然很多，但攝入鏡頭的，卻只有“蝙蝠飛”、“芭蕉葉大梔子肥”、寺僧陪看壁畫(huà)和“鋪床拂席置羹飯”等殷勤款待的情景，因?yàn)檫@體現(xiàn)了山中的自然美和人情美，跟“為人?”的幕僚生活相對(duì)照，使詩(shī)人萌發(fā)了歸耕或歸隱的念頭，是結(jié)尾“主題歌”所以形成的重要根據(jù)。關(guān)于夜宿和早行，所攝者也只是最能體現(xiàn)山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結(jié)尾的主題歌所以形成的重要根據(jù)。
再說(shuō)，按行程順序敘寫(xiě)，也就是按時(shí)間順序敘寫(xiě)，時(shí)間不同，天氣的陰晴和光線的強(qiáng)弱也不同。這篇詩(shī)的突出特點(diǎn)，就在于詩(shī)人善于捕捉不同景物在特定時(shí)間、特定天氣里所呈現(xiàn)的不同光感、不同濕度和不同色調(diào)。如用“新雨足”表明大地的一切剛經(jīng)過(guò)雨水的滋潤(rùn)和洗滌；這才寫(xiě)主人公于蒼茫暮色中贊賞“芭蕉葉大梔子肥”，而那芭蕉葉和梔子花也就帶著它們?cè)谟旰笕漳褐畷r(shí)所特有的光感、濕度和色調(diào)，呈現(xiàn)于讀者眼前。寫(xiě)月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月兒。寫(xiě)朝景，新奇而多變。因?yàn)樗皇菍?xiě)一般的朝景，而是寫(xiě)山中雨后的朝景。他先以“天明獨(dú)去無(wú)道路”一句，總括了山中雨霽，地面潮濕，黎明之時(shí)，濃霧彌漫的特點(diǎn)，然后用“出入高下窮煙霏”一句，畫(huà)出了霧中早行圖。“煙霏”既“窮”，陽(yáng)光普照，就看見(jiàn)澗水經(jīng)雨而更深更碧，山花經(jīng)雨而更紅更亮。于是用“山紅澗碧”加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由于詩(shī)人敏銳地把握了雨后天晴，秋陽(yáng)照耀下的山花、澗水所特有的光感、濕度和色調(diào)，因而感到光用“紅”、“碧”還很不夠，又用“紛爛漫”加以渲染，才把那“山紅澗碧”的美景表現(xiàn)得鮮艷奪目。
評(píng)價(jià)
這篇詩(shī)，極受后人重視，影響深遠(yuǎn)。蘇軾與友人游南溪，解衣濯足，朗誦《山石》，慨然知其所以樂(lè)，因而依照原韻，作詩(shī)抒懷。他還寫(xiě)過(guò)一首七絕：“犖確何人似退之，意行無(wú)路欲從誰(shuí)？宿云解駁晨光漏，獨(dú)見(jiàn)山紅澗碧詩(shī)。”詩(shī)意、詞語(yǔ)，都從《山石》化出。金代元好問(wèn)論詩(shī)絕句云：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩(shī)。”他的《中州集》壬集第九（擬栩先生王中立傳）說(shuō)：“予嘗從先生學(xué)，問(wèn)作詩(shī)究竟當(dāng)如何？先生舉秦少游《春雨》詩(shī)為證，并云：此詩(shī)非不工，若以退之芭蕉葉大梔子肥之句校之，則《春雨》為婦人語(yǔ)矣。”可見(jiàn)此詩(shī)氣勢(shì)遒勁，風(fēng)格壯美，一直為后人所稱道。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳...[詳細(xì)]
