陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。
或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。
我一步步登上高高的北山，一顆顆采擷著紅紅的枸杞。像我這樣身強(qiáng)力壯的士子，每天起早拉晚忙得不停息。國(guó)君家的公事無(wú)盡又無(wú)休，最憂心無(wú)閑問候父母起居！
你看廣褒無(wú)垠的普天之下，沒有一處不是國(guó)君的封土；你看各處封土的天邊盡頭，沒有一人不是國(guó)君的奴仆；可嘆那大夫分配勞役不公，唯獨(dú)讓我為國(guó)事如此勞苦！
四匹雄壯的馬兒奔走蹚蹚，我為國(guó)君公事不停地奔忙。國(guó)君忙不迭贊我寶刀未老，嘖嘖稱贊我正當(dāng)年富力強(qiáng)。我自我感覺也是膂力正壯，盡心盡力地奔波經(jīng)營(yíng)四方。
但我看到有的人靜享安樂，有的人鞠躬盡瘁操勞國(guó)事；有的人安睡在床高臥不起，有的人奔波不停勞作不止；
有的人不聞不問百姓號(hào)叫，有的人勤政不息憂心煩惱；有的人早睡晚起高枕無(wú)憂，有的人忙于國(guó)事長(zhǎng)期操勞；
有的人完全沉溺飲酒作樂，有的人謹(jǐn)小慎微不敢承擔(dān)；有的人出來進(jìn)去高談闊論，有的人忙里忙外萬(wàn)事都干！
言：語(yǔ)助詞。杞：枸杞，落葉灌木，果實(shí)入藥，有滋補(bǔ)功用。
偕（xié）偕：健壯貌。士：周王朝或諸侯國(guó)的低級(jí)官員。周時(shí)官員分卿、大夫、士三等，士的職級(jí)最低，士子是這些低級(jí)官員的通名。
靡（mǐ）盬（gǔ）：無(wú)休止。
憂我父母：為父母無(wú)人服侍而憂心。
溥（pǔ）：古本作“普”。
率土之濱：四海之內(nèi)。古人以為中國(guó)大陸四周環(huán)海，自四面海濱之內(nèi)的土地是中國(guó)領(lǐng)土?！稜栄拧罚骸奥?，自也?！?/p>
賢：多、勞。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“賢之本義為多……事多者必勞，故賢為多，即為勞?！?/p>
牡：公馬。周時(shí)用四馬駕車。彭彭：形容馬奔走不息。
傍傍：急急忙忙。
鮮（xiǎn）：稱贊。鄭箋：“嘉、鮮，皆善也。”方將：正壯。
旅力：體力。旅通“膂”。
經(jīng)營(yíng)：規(guī)劃治理，此處指操勞辦事。
燕燕：安閑自得貌。居息：家中休息。
盡瘁：盡心竭力。
息偃：躺著休息。偃，仰臥。
不已：不止。行（háng）：道路。
叫號(hào)（háo）：呼號(hào)。毛傳：“叫呼號(hào)召?！?/p>
慘慘：又作“懆懆”，憂慮不安貌。劬（qú）勞：辛勤勞苦。
棲遲：休息游樂。
鞅（yāng）掌：事多繁忙，煩勞不堪的樣子。錢澄之《田間詩(shī)學(xué)》：“鞅掌，即指勤于馳驅(qū)，掌不離鞅，猶言身不離鞍馬耳?！?/p>
湛（dān）：同“耽”，沉湎。
畏咎（jiù）：怕出差錯(cuò)獲罪招禍。
風(fēng)議：放言高論。傅恒等《詩(shī)義折中》：“或出入風(fēng)議，則己不任勞，而轉(zhuǎn)持勞者之短長(zhǎng)。”
靡事不為：無(wú)事不作。傅恒等《詩(shī)義折中》：“勤勞王事之外，又畏風(fēng)議之口而周旋彌縫之也。”
周代社會(huì)和政權(quán)是按嚴(yán)密的宗法制度組織的，士屬于最低的階層，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部處于最受役使和壓抑的地位?！对?shī)經(jīng)》中有不少詩(shī)篇描寫這個(gè)階層的辛勞和痛楚，抒發(fā)他們的苦悶和不滿，從而在客觀上暴露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部上下關(guān)系的深刻矛盾。《小雅·北山》即為其中之一。
《小雅·北山》這首詩(shī)著重通過對(duì)勞役不均的怨刺，揭露了統(tǒng)治階級(jí)上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩(shī)中突出的篇章。
詩(shī)的前三章陳述士的工作繁重、朝夕勤勞、四方奔波，發(fā)出“大夫不均，我從事獨(dú)賢”的怨憤?！凹挝椅蠢稀比涞湫偷毓?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/gushici/71236.html' target='_blank'>畫了大夫役使下屬的手腕，他又是贊揚(yáng)，又是夸獎(jiǎng)，活現(xiàn)了統(tǒng)治者馭下的嘴臉。
后三章廣泛運(yùn)用對(duì)比手法，十二句接連鋪陳十二種現(xiàn)象，每?jī)煞N現(xiàn)象是一個(gè)對(duì)比，通過六個(gè)對(duì)比，描寫了大夫和士這兩個(gè)對(duì)立的形象。大夫成天安閑舒適，在家里高枕無(wú)憂，飲酒享樂睡大覺，什么征發(fā)號(hào)召不聞不問，吃飽睡足閑磕牙，自己不干，誰(shuí)干卻去挑誰(shuí)的錯(cuò)，說誰(shuí)的閑話。士卻被這樣的大夫役使，他盡心竭力，奔走不息，辛苦勞累，忙忙碌碌，什么事都得去干，還成天提心吊膽，生怕出了差錯(cuò)，被上司治罪。這樣兩種對(duì)立的形象，用比較的方式對(duì)列出來，就使好與壞、善與惡、美與丑在比較中得到鑒別，從而暴露了不合理的等級(jí)社會(huì)的不平等事實(shí)及其不合理性。在對(duì)比之后全詩(shī)戛然而止，沒有評(píng)論，也沒有抒發(fā)感慨。通過鮮明的對(duì)比，讀者可以自然地得出結(jié)論，多讓讀者去體味涵詠，不必直寫。所以，吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》評(píng)論這是“妙筆”。
唐韓愈的著名長(zhǎng)篇五言古詩(shī)《南山》，其中有兩段，一段連用十九個(gè)以“或”字起句的句子，另一段連用三十個(gè)以“或”字起句的句子，都是兩句一對(duì)比。很明顯，韓愈借鑒了《小雅·北山》的這種手法。但是，韓愈的詩(shī)未免過于鋪陳繁富，如沈德潛所批評(píng)：“然情不深而侈其辭，只是漢賦體段?！北容^而言，韓愈詩(shī)不如《小雅·北山》情切而明晰。
第五章首句“或不知叫號(hào)”，現(xiàn)代學(xué)者多釋為“呼叫號(hào)哭”，譯釋為“人間煩惱”（余冠英）、“悲號(hào)”（金啟華）、“人叫號(hào)”（袁梅）、“放聲大哭”和“民間疾苦”（程俊英）等等，多是說這位大夫聽不到人民痛苦的怨訴或號(hào)哭。這樣來譯釋，多少感到突兀、牽強(qiáng)，不很圓融。“叫號(hào)”一詞，毛傳解為：“叫呼號(hào)召?！笨资杞鉃椋骸敖刑?hào)，連綿字……叫呼號(hào)召四字同義也?！备岛愕取对?shī)義折中》解為：“耳不聞?wù)靼l(fā)之聲。”吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》解為：“叫號(hào)，呼召也，不知上有征發(fā)呼召?！苯岁愖诱埂?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/shijing/' target='_blank'>詩(shī)經(jīng)直解》解為：“不知道有號(hào)召?！边@些解釋比較接近原義。照這樣解釋，詩(shī)中這位悠然自適、貪杯耽樂的大夫，根本不聞不問朝廷的征發(fā)呼召，除了吃喝玩樂睡大覺，就是閑聊扯淡。這個(gè)形象是比較豐滿的?！对?shī)經(jīng)》的注疏遺產(chǎn)很豐富，有些舊注并沒有錯(cuò)，不必曲為新說。
這篇詩(shī)在封建社會(huì)起到了諷諫作用。等級(jí)森嚴(yán)、任人唯親的宗法等級(jí)制度，必然造成如《小雅·北山》詩(shī)中所描寫的上層的腐敗和下層的怨憤，統(tǒng)治階級(jí)這種內(nèi)部矛盾的進(jìn)一步尖銳化，必將是內(nèi)部的渙散、解體以至滅亡。所以，清高宗敕撰的《詩(shī)義折中》也強(qiáng)調(diào)說，勞逸不均就是“逸之無(wú)妨”和“勞而無(wú)功”，因此就會(huì)上層腐敗，下層撂挑子，這是關(guān)系國(guó)家存亡之“大害”。詩(shī)中暴露的一些現(xiàn)象，在今天的現(xiàn)實(shí)中也是存在的。
