丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來(lái)施施。
丘中有麥，彼留子國(guó)。彼留子國(guó)，將其來(lái)食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎來(lái)的步伐。
土坡上一片麥田，有郎的愛(ài)意纏綿。有郎的愛(ài)意纏綿，盼望郎再來(lái)野宴。
土坡上一片李林，有郎的真情愛(ài)心。有郎的真情愛(ài)心，他贈(zèng)送佩玉晶瑩。
麻：大麻，一年生草本植物，皮可績(jī)?yōu)椴颊?，古時(shí)種植以其皮織布做衣，子可食。
留：一說(shuō)停留、留住之留；一說(shuō)指劉姓；一說(shuō)為借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一說(shuō)對(duì)那個(gè)男子的尊稱(chēng)。
將（qiāng）：請(qǐng)；愿；希望。施施：施予，幫助，有恩惠、惠予之意。一說(shuō)慢行貌，一說(shuō)高興貌。
子國(guó)：人名。詩(shī)中子嗟、子國(guó)、之子與《鄘風(fēng)·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是劉氏一人數(shù)名。一說(shuō)“子國(guó)”為“子嗟”父，“之子”即子嗟。又說(shuō)“嗟、國(guó)”皆為語(yǔ)氣助詞。
食：吃飯。
貽：贈(zèng)。佩玖：佩玉名。玖，次于玉的黑石。
關(guān)于《王風(fēng)·丘中有麻》這首詩(shī)，歷代學(xué)者有三種解釋?zhuān)旱谝环N觀點(diǎn)認(rèn)為是思賢之詩(shī)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是私奔之詩(shī)。宋代理學(xué)家朱熹在《詩(shī)集傳》中力排眾議，肯定此詩(shī)是“女子盼望與所私者相會(huì)”的情詩(shī)。第三種說(shuō)法認(rèn)為是招賢偕隱詩(shī)。而現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《王風(fēng)·丘中有麻》是一首情詩(shī)。
按照多數(shù)學(xué)者的說(shuō)法，這是一首情詩(shī)，是以一個(gè)姑娘的口吻寫(xiě)出來(lái)的。詩(shī)中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會(huì)的地點(diǎn)：“丘中有麻”“丘中有麥”“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的大麻地，那一片片密密的麥田垅間，那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹(shù)下，都是姑娘與情郎情愛(ài)激發(fā)的地方。所以，當(dāng)姑娘回味這種強(qiáng)烈的情愛(ài)行為時(shí)，總也忘不了那個(gè)神奇的地方。尤其是詩(shī)的第一、二章，都有“彼留子”的明確指涉。而第一章的“將其來(lái)施施”，第二章的“將其來(lái)食”，更明確地寫(xiě)出，姑娘與情郎的幽會(huì)不僅僅是一次，而是多次。他們?cè)诖舐榈乩?、小麥垅頭、李子樹(shù)下，演出過(guò)一次次激情的戲劇，付出了整個(gè)身心。他們的情愛(ài)是真實(shí)的，也是牢固的。他們并沒(méi)有追求一次性的瘋狂，而是讓純真的愛(ài)掀起一層又一層的熱浪，永久地持續(xù)。第三章的最后，寫(xiě)到“彼留之子，貽我佩玖”，用物質(zhì)的形式（佩玉），把非物質(zhì)的關(guān)系（情愛(ài)）確定下來(lái)，以玉的堅(jiān)貞純潔牢固，表示兩人的愛(ài)情的永恒。可以想像，接著下去，姑娘將與情郎共偕連理，成家育子，延續(xù)生命。一個(gè)新的家庭，將延續(xù)那一段熱烈純真的愛(ài)情。這就是姑娘在歌唱愛(ài)情時(shí)寄托的熱望。
這首詩(shī)表現(xiàn)了二千多年前黃土高原上那對(duì)青年男女的柔情蜜意。其情緒熱烈大膽，敢于把與情郎幽會(huì)的地點(diǎn)一一唱出，既顯示姑娘的純樸天真，又表達(dá)倆人的情深意綿。敢愛(ài)，敢于歌唱愛(ài)，這本身就是可敬的。
