丘中有麻

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。

丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。

土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎來的步伐。

土坡上一片麥田，有郎的愛意纏綿。有郎的愛意纏綿，盼望郎再來野宴。

土坡上一片李林，有郎的真情愛心。有郎的真情愛心，他贈送佩玉晶瑩。

麻：大麻，一年生草本植物，皮可績?yōu)椴颊?，古時種植以其皮織布做衣，子可食。

留：一說停留、留住之留；一說指劉姓；一說為借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一說對那個男子的尊稱。

將（qiāng）：請；愿；希望。施施：施予，幫助，有恩惠、惠予之意。一說慢行貌，一說高興貌。

子國：人名。詩中子嗟、子國、之子與《鄘風(fēng)·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是劉氏一人數(shù)名。一說“子國”為“子嗟”父，“之子”即子嗟。又說“嗟、國”皆為語氣助詞。

食：吃飯。

貽：贈。佩玖：佩玉名。玖，次于玉的黑石。

關(guān)于《王風(fēng)·丘中有麻》這首詩，歷代學(xué)者有三種解釋：第一種觀點認(rèn)為是思賢之詩。第二種觀點認(rèn)為是私奔之詩。宋代理學(xué)家朱熹在《詩集傳》中力排眾議，肯定此詩是“女子盼望與所私者相會”的情詩。第三種說法認(rèn)為是招賢偕隱詩。而現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《王風(fēng)·丘中有麻》是一首情詩。

按照多數(shù)學(xué)者的說法，這是一首情詩，是以一個姑娘的口吻寫出來的。詩中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會的地點：“丘中有麻”“丘中有麥”“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的大麻地，那一片片密密的麥田垅間，那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹下，都是姑娘與情郎情愛激發(fā)的地方。所以，當(dāng)姑娘回味這種強(qiáng)烈的情愛行為時，總也忘不了那個神奇的地方。尤其是詩的第一、二章，都有“彼留子”的明確指涉。而第一章的“將其來施施”，第二章的“將其來食”，更明確地寫出，姑娘與情郎的幽會不僅僅是一次，而是多次。他們在大麻地里、小麥垅頭、李子樹下，演出過一次次激情的戲劇，付出了整個身心。他們的情愛是真實的，也是牢固的。他們并沒有追求一次性的瘋狂，而是讓純真的愛掀起一層又一層的熱浪，永久地持續(xù)。第三章的最后，寫到“彼留之子，貽我佩玖”，用物質(zhì)的形式（佩玉），把非物質(zhì)的關(guān)系（情愛）確定下來，以玉的堅貞純潔牢固，表示兩人的愛情的永恒。可以想像，接著下去，姑娘將與情郎共偕連理，成家育子，延續(xù)生命。一個新的家庭，將延續(xù)那一段熱烈純真的愛情。這就是姑娘在歌唱愛情時寄托的熱望。

這首詩表現(xiàn)了二千多年前黃土高原上那對青年男女的柔情蜜意。其情緒熱烈大膽，敢于把與情郎幽會的地點一一唱出，既顯示姑娘的純樸天真，又表達(dá)倆人的情深意綿。敢愛，敢于歌唱愛，這本身就是可敬的。