傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

丘中有麻

先秦 / 佚名
古詩(shī)原文
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丘中有麻,彼留子嗟。彼留子嗟,將其來(lái)施施。

丘中有麥,彼留子國(guó)。彼留子國(guó),將其來(lái)食。

丘中有李,彼留之子。彼留之子,貽我佩玖。

譯文翻譯
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土坡上一片大麻,有郎的深情留下。有郎的深情留下,盼望郎來(lái)的步伐。

土坡上一片麥田,有郎的愛(ài)意纏綿。有郎的愛(ài)意纏綿,盼望郎再來(lái)野宴。

土坡上一片李林,有郎的真情愛(ài)心。有郎的真情愛(ài)心,他贈(zèng)送佩玉晶瑩。

注釋解釋

麻:大麻,一年生草本植物,皮可績(jī)?yōu)椴颊?,古時(shí)種植以其皮織布做衣,子可食。

留:一說(shuō)停留、留住之留;一說(shuō)指劉姓;一說(shuō)為借“懰”,美好之意。子嗟:人名。一說(shuō)對(duì)那個(gè)男子的尊稱(chēng)。

將(qiāng):請(qǐng);愿;希望。施施:施予,幫助,有恩惠、惠予之意。一說(shuō)慢行貌,一說(shuō)高興貌。

子國(guó):人名。詩(shī)中子嗟、子國(guó)、之子與《鄘風(fēng)·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法,均是劉氏一人數(shù)名。一說(shuō)“子國(guó)”為“子嗟”父,“之子”即子嗟。又說(shuō)“嗟、國(guó)”皆為語(yǔ)氣助詞。

食:吃飯。

貽:贈(zèng)。佩玖:佩玉名。玖,次于玉的黑石。

創(chuàng)作背景

關(guān)于《王風(fēng)·丘中有麻》這首詩(shī),歷代學(xué)者有三種解釋?zhuān)旱谝环N觀點(diǎn)認(rèn)為是思賢之詩(shī)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是私奔之詩(shī)。宋代理學(xué)家朱熹在《詩(shī)集傳》中力排眾議,肯定此詩(shī)是“女子盼望與所私者相會(huì)”的情詩(shī)。第三種說(shuō)法認(rèn)為是招賢偕隱詩(shī)。而現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,《王風(fēng)·丘中有麻》是一首情詩(shī)。

詩(shī)文賞析
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按照多數(shù)學(xué)者的說(shuō)法,這是一首情詩(shī),是以一個(gè)姑娘的口吻寫(xiě)出來(lái)的。詩(shī)中提到的事件,恰恰是姑娘與情郎激情幽會(huì)的地點(diǎn):“丘中有麻”“丘中有麥”“丘中有李”,那一蓬蓬高與肩齊的大麻地,那一片片密密的麥田垅間,那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹(shù)下,都是姑娘與情郎情愛(ài)激發(fā)的地方。所以,當(dāng)姑娘回味這種強(qiáng)烈的情愛(ài)行為時(shí),總也忘不了那個(gè)神奇的地方。尤其是詩(shī)的第一、二章,都有“彼留子”的明確指涉。而第一章的“將其來(lái)施施”,第二章的“將其來(lái)食”,更明確地寫(xiě)出,姑娘與情郎的幽會(huì)不僅僅是一次,而是多次。他們?cè)诖舐榈乩?、小麥垅頭、李子樹(shù)下,演出過(guò)一次次激情的戲劇,付出了整個(gè)身心。他們的情愛(ài)是真實(shí)的,也是牢固的。他們并沒(méi)有追求一次性的瘋狂,而是讓純真的愛(ài)掀起一層又一層的熱浪,永久地持續(xù)。第三章的最后,寫(xiě)到“彼留之子,貽我佩玖”,用物質(zhì)的形式(佩玉),把非物質(zhì)的關(guān)系(情愛(ài))確定下來(lái),以玉的堅(jiān)貞純潔牢固,表示兩人的愛(ài)情的永恒。可以想像,接著下去,姑娘將與情郎共偕連理,成家育子,延續(xù)生命。一個(gè)新的家庭,將延續(xù)那一段熱烈純真的愛(ài)情。這就是姑娘在歌唱愛(ài)情時(shí)寄托的熱望。

這首詩(shī)表現(xiàn)了二千多年前黃土高原上那對(duì)青年男女的柔情蜜意。其情緒熱烈大膽,敢于把與情郎幽會(huì)的地點(diǎn)一一唱出,既顯示姑娘的純樸天真,又表達(dá)倆人的情深意綿。敢愛(ài),敢于歌唱愛(ài),這本身就是可敬的。

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丘中有麻古詩(shī)原文翻譯賞析

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