曰:遂古之初,誰傳道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢暗,誰能極之?
馮翼惟象,何以識(shí)之?
明明暗暗,惟時(shí)何為?
陰陽三合,何本何化?
圜則九重,孰營度之?
惟茲何功,孰初作之?
斡維焉系,天極焉加?
八柱何當(dāng),東南何虧?
九天之際,安放安屬?
隅隈多有,誰知其數(shù)?
天何所沓?十二焉分?
日月安屬?列星安陳?
出自湯谷,次于蒙汜。
自明及晦,所行幾里?
夜光何德,死則又育?
厥利維何,而顧菟在腹?
女岐無合,夫焉取九子?
伯強(qiáng)何處?惠氣安在?
何闔而晦?何開而明?
角宿未旦,曜靈安藏?
不任汩鴻,師何以尚之?
僉曰“何憂,何不課而行之?”
鴟龜曳銜,鯀何聽焉?
順欲成功,帝何刑焉?
永遏在羽山,夫何三年不施?
伯禹愎鯀,夫何以變化?
纂就前緒,遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè),而厥謀不同?
洪泉極深,何以窴之?
地方九則,何以墳之?
河海應(yīng)龍?何盡何歷?
鯀何所營?禹何所成?
康回馮怒,墬何故以東南傾?
九州安錯(cuò)?川谷何洿?
東流不溢,孰知其故?
東西南北,其修孰多?
南北順橢,其衍幾何?
昆侖懸圃,其尻安在?
增城九重,其高幾里?
四方之門,其誰從焉?
西北辟啟,何氣通焉?
日安不到?燭龍何照?
羲和之未揚(yáng),若華何光?
何所冬暖?何所夏寒?
焉有石林?何獸能言?
焉有虬龍,負(fù)熊以游?
雄虺九首,鯈忽焉在?
何所不死?長人何守?
靡蓱九衢,枲華安居?
靈蛇吞象,厥大何如?
黑水玄趾,三危安在?
延年不死,壽何所止?
鯪魚何所?鬿堆焉處?
羿焉彃日?烏焉解羽?
禹之力獻(xiàn)功,降省下土四方。
焉得彼嵞山女,而通之於臺(tái)桑?
閔妃匹合,厥身是繼。
胡維嗜不同味,而快鼌飽?
啟代益作后,卒然離蠥。
何啟惟憂,而能拘是達(dá)?
皆歸射鞫,而無害厥躬。
何后益作革,而禹播降?
啟棘賓商,《九辨》《九歌》。
何勤子屠母,而死分竟地?
帝降夷羿,革孽夏民。
胡射夫河伯,而妻彼雒嬪?
馮珧利決,封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏,而后帝不若?
浞娶純狐,眩妻爰謀。
何羿之射革,而交吞揆之?
阻窮西征,巖何越焉?
化而為黃熊,巫何活焉?
咸播秬黍,莆雚是營。
何由并投,而鯀疾修盈?
白蜺嬰茀,胡為此堂?
安得夫良藥,不能固臧?
天式從橫,陽離爰死。
大鳥何鳴,夫焉喪厥體?
蓱號(hào)起雨,何以興之?
撰體協(xié)脅,鹿何膺之?
鰲戴山抃,何以安之?
釋舟陵行,何之遷之?
惟澆在戶,何求于嫂?
何少康逐犬,而顛隕厥首?
女歧縫裳,而館同爰止。
何顛易厥首,而親以逢殆?
湯謀易旅,何以厚之?
覆舟斟尋,何道取之?
桀伐蒙山,何所得焉?
妺嬉何肆,湯何殛焉?
舜閔在家,父何以鰥?
堯不姚告,二女何親?
厥萌在初,何所億焉?
璜臺(tái)十成,誰所極焉?
登立為帝,孰道尚之?
女媧有體,孰制匠之?
舜服厥弟,終然為害。
何肆犬豕,而厥身不危?。?/p>
吳獲迄古,南岳是止。
孰期去斯,得兩男子?
緣鵠飾玉,后帝是饗。
何承謀夏桀,終以滅喪?
帝乃降觀,下逢伊摯。
何條放致罰,而黎服大說?
簡狄在臺(tái),嚳何宜?
玄鳥致貽,女何喜?
該秉季德,厥父是臧。
胡終弊于有扈,牧夫牛羊?
干協(xié)時(shí)舞,何以懷之?
平脅曼膚,何以肥之?
有扈牧豎,云何而逢?
擊床先出,其命何從?
恒秉季德,焉得夫樸牛?
何往營班祿,不但還來?
昏微循跡,有狄不寧。
何繁鳥萃棘,負(fù)子肆情?
眩弟并淫,危害厥兄。
何變化以作詐,而后嗣逢長?
成湯東巡,有莘爰極。
何乞彼小臣,而吉妃是得?
水濱之木,得彼小子。
夫何惡之,媵有莘之婦?
湯出重泉,夫何辠尤?
不勝心伐帝,夫誰使挑之?
會(huì)朝爭盟,何踐吾期?
蒼鳥群飛,孰使萃之?
列擊紂躬,叔旦不嘉。
何親揆發(fā)足,周之命以咨嗟?
授殷天下,其位安施?
反成乃亡,其罪伊何?
爭遣伐器,何以行之?
并驅(qū)擊翼,何以將之?
昭后成游,南土爰底。
厥利惟何,逢彼白雉?
穆王巧梅,夫何為周流?
環(huán)理天下,夫何索求?
妖夫曳炫,何號(hào)于市?
周幽誰誅?焉得夫褒姒?
天命反側(cè),何罰何佑?
齊桓九會(huì),卒然身殺。
彼王紂之躬,孰使亂惑?
何惡輔弼,讒諂是服?
比干何逆,而抑沈之?
雷開阿順,而賜封之?
何圣人之一德,卒其異方?
梅伯受醢,箕子詳狂?
稷維元子,帝何竺之?
投之于冰上,鳥何燠之?
何馮弓挾矢,殊能將之?
既驚帝切激,何逢長之?
伯昌號(hào)衰,秉鞭作牧。
何令徹彼岐社,命有殷國?
遷藏就岐,何能依?
殷有惑婦,何所譏?
受賜茲醢,西伯上告。
何親就上帝罰,殷之命以不救?
師望在肆,昌何識(shí)?
鼓刀揚(yáng)聲,后何喜?
武發(fā)殺殷,何所悒?
載尸集戰(zhàn),何所急?
伯林雉經(jīng),維其何故?
何感天抑墬,夫誰畏懼?
皇天集命,惟何戒之?
受禮天下,又使至代之?
初湯臣摯,后茲承輔。
何卒官湯,尊食宗緒?
勛闔夢生,少離散亡。
何壯武歷,能流厥嚴(yán)?
彭鏗斟雉,帝何饗?
受壽永多,夫何久長?
中央共牧,后何怒?
蜂蛾微命,力何固?
驚女采薇,鹿何佑?
北至回水,萃何喜?
兄有噬犬,弟何欲?
易之以百兩,卒無祿?
薄暮雷電,歸何憂?
厥嚴(yán)不奉,帝何求?
伏匿穴處,爰何云?
荊勛作師,夫何長?
悟過改更,我又何言?
吳光爭國,久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵,爰出子文?
吾告堵敖以不長。
何試上自予,忠名彌彰?
《天問》為屈原所作。屈原被逐,心中憂愁憔悴。彷徨于川澤之間,游蕩在平原丘陵之上。四下游覽之后,身體疲憊,于壁畫下修養(yǎng)精神,抬頭正看到所繪圖案,于是在墻壁上書寫了文字,以抒發(fā)心中的憤懣之情。
《天問》是屈原楚辭中的一篇“奇”文:說它奇,不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品,更主要是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出其驚人的藝術(shù)才華,表現(xiàn)出詩人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力!
《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹,所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事,“天地萬象之理,存亡興廢之端,賢兇善惡之報(bào),神奇鬼怪之說”,他似乎是要求得一個(gè)解答,找出一個(gè)因果。而這些問題也都是春秋戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題,在諸子百家的文章里,幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句,用疑問的語氣說出來以成此鉅制,這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。《天問》的天,頗有指一切法象的意味,與道家的“道”字,《易經(jīng)》的“易”字,都是各家用以代表這些“法象”的名詞,屈原為楚之宗室重臣,有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷,以非凡才智作此奇文,頗有整齊百家、是正雜說之意,《天問》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了!
從全詩的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看,全詩373句1560字,是一首以四字句為基本格式的長詩,對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說一百五十多個(gè))問題,這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他又懷疑的,也有明知故問的,對(duì)許多歷史問題的提問,往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶;對(duì)自然所提的問題,表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神,對(duì)傳說的懷疑,從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論。《天問》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容,使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。
全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分又可分為若干小節(jié)。
從篇首至“曜靈安藏”,這部分屈子問的是天,宇宙生成是萬事萬物的先決,這便成了屈原問難之始,其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問的是天體的情況,“明明暗暗”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問:它們何以不會(huì)墜落?太陽每日要走多少路?月亮何以有陰晴圓缺?以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事,從禹治水過渡到“何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況,而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問,都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事。
以上《天問》的第一大部分,大體是就自然界的事物發(fā)問,并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說,文章富有變化,聯(lián)想豐富而有情致,除少數(shù)可能有錯(cuò)簡外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡,或有失誤),不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它,而認(rèn)為是“與上下文不屬”,雜亂而無章法。
從“禹之力獻(xiàn)功”起,對(duì)大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題,這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《天問》的第二大部分。
女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……,屈子對(duì)這些傳說中的事和人,一一提出了許多問題,在對(duì)這些人與神的傳說的懷疑中,往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說,表現(xiàn)了作者極大的不平之情,他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情,在他看來,鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故,而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌,這種“問”,實(shí)際上表現(xiàn)了詩人對(duì)自己在政治斗爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣,《天問》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的。
自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……,屈原提出的好多問題,充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法,這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩人對(duì)歷史的總結(jié),比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張,而對(duì)楚國政治現(xiàn)實(shí)的抨擊,也是希望君主能舉賢任能,接受歷史教訓(xùn),重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。
《天問》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句,以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò),弄明主腦的?!短靻枴吩谡Z言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同,通篇不用“兮”字,也沒“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主,間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié),每節(jié)一韻,節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用,富于變化,因而盡管通篇發(fā)問,讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板,參差錯(cuò)落而有風(fēng)致,所以前人評(píng)淪說:“或長言,或短語,或錯(cuò)綜,或?qū)ε?,或一事而累累反?fù),或數(shù)事而熔成一片,其文或峭險(xiǎn),或澹宕,或佶倔,或流利,諸法備盡,可謂極文章之變態(tài)?!保ㄓ衢小对u(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語)這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想,問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上,自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩,但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意,雖不如諸篇之曲折變化,自然是宇宙間一種奇文”。
屈原 : 屈原(約公元前340-前278),中國古代偉大的愛國詩人。漢族,出生于楚國丹陽,名平,字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國...[詳細(xì)]