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養(yǎng)育華夏兒女

薛濤這首詩(shī),透著悲壯和蒼涼,最后一筆柔媚無(wú)限,令人拍案叫絕!

作者:佚名 古詩(shī)詞鑒賞大全 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

貞元元年(公元785年),薛濤十六歲,接連遭受人生打擊的她迫于生計(jì),無(wú)奈加入樂(lè)籍。樂(lè)籍制度始于北魏,終于清雍正元年(1723年),官府將罪民、戰(zhàn)俘等群體的妻女及其后代籍入專(zhuān)門(mén)的賤民名冊(cè),迫使她們世代從樂(lè),是謂樂(lè)籍。樂(lè)籍中的女子,其身份普遍卑賤,甚至有些淪為奴隸,幾與物品等同,專(zhuān)供達(dá)官貴人們享樂(lè)。

但不可否認(rèn)的是,女樂(lè)作為樂(lè)籍制度發(fā)展過(guò)程中的重要因素和樂(lè)籍群體的重要組成,她們廣泛參與了傳統(tǒng)社會(huì)中的大部分音樂(lè)活動(dòng),并承擔(dān)起中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主脈。到了唐代,教坊迅速發(fā)展起來(lái),主要負(fù)責(zé)管理俗樂(lè),使得樂(lè)籍制度更加完善、契合。教坊成了當(dāng)時(shí)樂(lè)籍制度下的女樂(lè)生存和執(zhí)業(yè)的場(chǎng)所。在樂(lè)籍制度下,有“女記小令三千”,可見(jiàn)唐朝樂(lè)籍的繁盛。

那時(shí)的薛濤已經(jīng)一無(wú)所有,除了容貌和才情,她這樣一個(gè)弱女子,要如何在殘酷的社會(huì)中生存?薛濤想活下去,但也不想失去自己的人格和操守,所以她選擇了加入樂(lè)籍,選擇了偽裝自己去穿梭在無(wú)聊的酒席之間,選擇了用自己的才情和智慧去抵御人生的浪潮。薛濤工音律、善詩(shī)文,有著一張姣好的面容,憑此她足以在樂(lè)籍中立足揚(yáng)名。

出身官宦的閨閣女子淪落風(fēng)塵,有著絕美無(wú)雙的面容,才能過(guò)人,詩(shī)文俱佳,聰慧賢淑,自然引得無(wú)數(shù)王孫公子、文人墨客前來(lái)一睹風(fēng)采。就這樣,薛濤出名了。同年六月,韋皋出任劍南西川節(jié)度使。說(shuō)到韋皋,那也是個(gè)傳奇人物。

韋皋,字城武,唐京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。蔭承祖先的功勛,被任命為建陵挽郎,繼而擢升為監(jiān)察御史。因在涇原兵變時(shí)助朝廷平叛有功,授御史大夫、隴州刺史,置奉義軍,拜節(jié)度使。唐德宗還都后,召為左金吾衛(wèi)將軍,不久升遷為大將軍。

貞元初任劍南西川節(jié)度使,此后鎮(zhèn)蜀二十一年,共擊破吐蕃軍隊(duì)四十八萬(wàn),不但將蜀地治理得井井有條,而且輔佐太子登上皇位,最后授封南康郡王。韋皋上任之初,就聽(tīng)聞?dòng)幸粋€(gè)詩(shī)伎貌美而才高,遂召而見(jiàn)之,而此人正是薛濤。韋皋為了試探薛濤是否真有才情,在宴會(huì)上命她即席賦詩(shī)。薛濤并不推辭,接過(guò)紙筆略一思忖,便寫(xiě)下了《謁巫山廟》這首詩(shī)。

《謁巫山廟》

作者:薛濤

亂猿啼處訪高唐,路入煙霞草木香。

山色未能忘宋玉,水聲猶似哭襄王。

朝朝暮暮陽(yáng)臺(tái)下,為雨為云楚國(guó)亡。

惆悵廟前無(wú)限柳,春來(lái)空斗畫(huà)眉長(zhǎng)。

韋皋驚訝于薛濤的從容淡定,仿佛這世間的喧囂與她并無(wú)關(guān)系,而等到他拿過(guò)墨痕未干的《謁巫山廟》時(shí),心底不禁連連贊嘆:好字好字!好詩(shī)好詩(shī)!原來(lái)她不是那慣弄風(fēng)月、附庸風(fēng)雅的媚俗女子,想不到她的才情竟如此之高,格調(diào)竟如此之雅。

《謁巫山廟》是一首懷古詩(shī),風(fēng)塵女子能做此等題,足見(jiàn)其非凡。首聯(lián)“亂猿啼處訪高唐,路入煙霞草木香”寫(xiě)景,狀巫山廟所處之環(huán)境,一路拾級(jí)而上,目之所及俱是煙霞茫茫,亂猿啼鳴聲不絕于耳,空氣中飄散著草木的香氣,讓人不禁懷想起悠悠的歷史。頷聯(lián)“朝朝暮暮陽(yáng)臺(tái)下,為雨為云楚國(guó)亡”,觸景生情,看著這層層山色,聽(tīng)著這潺潺水聲,不覺(jué)恍惚起來(lái),一個(gè)“哭”字照應(yīng)首聯(lián)之“亂猿”,營(yíng)造出一種悲戚高壯的氛圍。

頸聯(lián)“朝朝暮暮陽(yáng)臺(tái)下,為雨為云楚國(guó)亡”接“宋玉”和“襄王”而來(lái),評(píng)述歷史,冷靜中見(jiàn)睿智。楚國(guó)正是這樣耽于享樂(lè)而導(dǎo)致亡國(guó)悲劇的,現(xiàn)在只剩下殘?jiān)珨啾诠┤说磕?。?lián)系周遭荒寂的景象,歷史的滄桑和世事的無(wú)常之感頓時(shí)浮現(xiàn)出來(lái)。

尾聯(lián)“惆悵廟前無(wú)限柳,春來(lái)空斗畫(huà)眉長(zhǎng)”,借景抒懷,想象妙絕。這巫山的云雨看了多少次廟前楊柳的衰榮繁枯,在一個(gè)個(gè)春秋的輪回中消磨盡勝敗榮辱,只有楊柳在春光中要與女子的娥眉爭(zhēng)個(gè)短長(zhǎng)。一個(gè)“空”字,寂寞之極,無(wú)奈之極。《名媛詩(shī)歸》對(duì)此評(píng)價(jià)道:“惆悵”二句不但幽媚動(dòng)人,覺(jué)修約宛退中,多少矜蕩不盡意。

整首詩(shī)都透著一種悲壯和蒼涼的感覺(jué),最后一筆以柔媚帶出,更覺(jué)有不盡之意,懷古之高致令人追思悵惘。這樣一首詩(shī)出現(xiàn)在唱和的席間是不多見(jiàn)的,而且它還出自一個(gè)女子之手,就更加不得不令人稱奇。然而,這首詩(shī)出現(xiàn)在薛濤身上卻并不奇怪,因?yàn)樗揪褪沁@樣一個(gè)出淤泥而不染的女子,一個(gè)在杯酒談笑間仍舊保持著自己獨(dú)立追求的女子,一個(gè)在亂世紅塵中展開(kāi)美麗雀屏、自由翱翔的女子。

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薛濤這首詩(shī),透著悲壯和蒼涼,最后一筆柔媚無(wú)限,令人拍案叫絕!

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