“詩(shī)僧”在我國(guó)古代歷史中并不少見(jiàn)，比如，唐代的寒山、拾得，二人后來(lái)又被稱為“和合二仙”。除了他們二人之外，還有貫休、靈激、處墨等等，今天要說(shuō)的這位詩(shī)僧名叫饒節(jié)，他是宋代著名的詩(shī)僧之一。
這位老和尚自號(hào)倚松道人、倚松老人，出家后法名如壁。作為宋代江西臨川人，曾是“江西詩(shī)派”的重要詩(shī)人之一。某一日，他睡完回籠覺(jué)，醒來(lái)起床后看見(jiàn)了一只蝴蝶，于是悟出了一首“七絕”，雖然無(wú)一生僻字但卻說(shuō)透了人生至理。
一、宋代詩(shī)僧饒節(jié)
饒節(jié)出生于1065年，自幼聰慧好學(xué)、見(jiàn)地頗深，他在尚未出家之前的志向，其實(shí)和所有宋代讀書(shū)人一樣，都是希望通過(guò)科舉考試的方式入仕。但由于他雖然學(xué)識(shí)廣博，可無(wú)奈于就是無(wú)法考中科舉，所以屢試不第之后意志開(kāi)始消沉，經(jīng)常喝得爛醉如泥。
據(jù)史料記載，饒節(jié)曾有過(guò)數(shù)日不醒的經(jīng)歷，大量飲酒之后他的精神便出現(xiàn)了癲狂，于是每次喝醉之后就會(huì)爬上屋頂“浩歌慟哭”，即一邊唱歌一邊大哭，并且整個(gè)晚上都是如此，一直到天亮酒醒后才回去睡覺(jué)。
三十八歲的時(shí)候，饒節(jié)終于想到了他的人生歸宿，那么就是剃發(fā)出家，常伴于青燈古佛。
據(jù)《嘉泰普燈錄》卷十二記載，出家后的饒節(jié)法名如壁。由于他自己對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作十分熱衷，至此之后這位才華橫溢的詩(shī)僧，便以青燈、古佛、佛經(jīng)、詩(shī)歌為生，在潛心潛心研究佛經(jīng)的同時(shí)，也創(chuàng)作出了很多膾炙人口的詩(shī)作。
二、早起悟禪，寫(xiě)七絕《晚起》
《晚起》全詩(shī)：
月落庵前夢(mèng)未回，
松間無(wú)限鳥(niǎo)聲催。
莫言春色無(wú)人賞，
野菜花開(kāi)蝶也來(lái)。
從寫(xiě)作手法和文字的錘煉角度來(lái)看，這首七絕仿佛看起來(lái)很普通，尤其是開(kāi)篇兩句更是類似于孟浩然的《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。”
但后兩句卻絕對(duì)經(jīng)得起推敲，并且境界也迥然不同。呂本中曾在評(píng)價(jià)饒節(jié)詩(shī)風(fēng)時(shí)總結(jié)出兩個(gè)詞，那便是“蕭散”、“高妙”，這也代表了饒節(jié)詩(shī)作的基調(diào)與標(biāo)格。
寫(xiě)這首詩(shī)歌的時(shí)候，饒節(jié)已經(jīng)步入晚年了，某一日清晨饒節(jié)睡了個(gè)“回籠覺(jué)”，一覺(jué)睡到自然醒的他起床后，從窗子向外望去看見(jiàn)野菜地里，有一只蝴蝶在翩翩起舞，于是便悟出了這首經(jīng)典的七絕。
詩(shī)作的前兩句寫(xiě)的是饒節(jié)，閑適、散淡、無(wú)憂、無(wú)慮的生活狀態(tài)。而后兩句則描寫(xiě)了他睡醒后來(lái)到庭中看花，于是感慨山里的花雖然比不上城里的名花，但這些山花開(kāi)放的時(shí)候，也一樣會(huì)吸引蝴蝶前來(lái)飛舞。
而欣賞山花的人并非饒節(jié)，而是這些在花叢中起舞的蝴蝶。即使詩(shī)人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這人間美景，蝴蝶也會(huì)根據(jù)生活習(xí)性前來(lái)“賞花”，而這層境界卻很少有人能悟到。之所以饒節(jié)能悟出來(lái)，原因便和他的身份息息相關(guān)。
其實(shí)，《晚起》是一首悟禪之后而寫(xiě)出來(lái)的“禪詩(shī)”，雖然全詩(shī)看似寫(xiě)的很直白，但卻別有一番境界。每個(gè)人的人生都是不同的，無(wú)論轟轟烈烈還是普普通通，都有自己盛開(kāi)的花期，所以只要耐心等待、享受當(dāng)下，那么人生處處是風(fēng)景。
據(jù)史料記載。晚年的饒節(jié)回到故鄉(xiāng)，并于宋高宗建炎三年病故，享年六十五歲，饒節(jié)的身份是詩(shī)人和僧人的結(jié)合體。作為一位宋代的文人，他也曾醉心于科舉考試，但無(wú)奈于縱有滿腹經(jīng)綸，也無(wú)法考中進(jìn)士而放棄仕途。轉(zhuǎn)而成為了一位佛門(mén)中的僧人和詩(shī)人。
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