《樊遲、仲弓問仁》出自《論語》，從孔子回答諸多學(xué)生問“仁”的時(shí)候都是針對具體學(xué)生做出指導(dǎo)這一原則來看，整個(gè)對話應(yīng)該是指導(dǎo)樊遲。下面是全文的翻譯，一起來看吧！
原文：
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”
譯文：
仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道?？鬃踊卮鹫f：“出門與同仁行禮如見貴客一般，對百姓如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人。如此在朝上就不會招致怨恨，在家中私下的交往也不會招致怨恨?！?/p>
樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人?！狈t問什么是智，孔子說：“了解人。”樊遲還是不明白。孔子說：“選拔正直的人，罷黜各種奸邪之人，這樣就能使邪者歸正。”樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問他什么是“智”，老師說：‘選拔正直的人，罷黜各種奸邪之人，這樣就能使邪者歸正?！@是什么意思？”子夏說：“這話說得多么深刻呀！舜管理天下，在眾人中選拔人才，選了皋陶，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了。湯管理天下，在眾人中選拔人才，選了伊尹，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了?！?/p>孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵
“仁”之內(nèi)涵許慎《說文解字》中的bai“仁”，謂：“親也，從人二”，進(jìn)而說“親者，密至也”?？鬃訉W(xué)說具有強(qiáng)烈經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，歷來取近譬遠(yuǎn)，據(jù)實(shí)說虛，其立足點(diǎn)雖是個(gè)人的修身功夫，目標(biāo)是養(yǎng)成“君子”的社會。
“仁” 的倫理信條，出發(fā)點(diǎn)在個(gè)人，每個(gè)人必須實(shí)行于他周圍的家人，進(jìn)而才是家人的親戚、親戚的親戚。這便是由近及遠(yuǎn)的道德推衍，或稱教化。而“仁” 的內(nèi)涵便是基于家庭和家族的行為規(guī)范和這套規(guī)范的價(jià)值基礎(chǔ)，也就是“孝悌”，至于向家族外的，也就是向社會的道德延伸，便是忠信、忠恕和禮樂。
孔子認(rèn)為， “禮”就是為人的本分和守則?！叭省?之為善，其實(shí)往上可以無窮進(jìn)展，以至于圣人都有難得充分踐履的；往下它又有切實(shí)可行的，只要所言所行不逾出“禮” 的界限就可以了。
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