西臺(tái)1哭所思
殘年2哭知己3， 白日下荒臺(tái)。
淚落吳江4水， 隨潮到?；亍?/p>
故衣猶染碧5， 后土6不憐才7。
未老山中客8， 唯應(yīng)賦《八哀》9。
已經(jīng)是歲末，我來到西臺(tái)，慟哭英勇就義的知己文天祥；時(shí)已黃昏，凄涼的落日，照在荒涼的臺(tái)上。當(dāng)年我在吳江哭祭你的淚水，灑入江中，隨著潮水流淌；今天又隨著潮頭流到我面前，與新淚一起，充滿這富春江。你走了，你那濺滿鮮血的朝衣，那血定然已經(jīng)化碧；我悲憤地呼叫，皇天后土，怎不愛才，讓你過早地凋亡。如今只剩下我，還未步入老年，埋跡山林，無所作為；只能夠賦詩悼念，凄傷彷徨。
1西臺(tái)：釣魚臺(tái)。在今浙江省桐廬縣南富春山。
2 殘年：本義是衰年，這里作殘冬解。按文天祥在元世祖至元十九年冬天被害。
3 知己：彼此相知而情誼深切的人。
4吳江：指富春江，是錢塘江的上游，嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)在富春江上。
5 故衣句：故衣，死者的遺衣。碧，碧血，《莊子.外物》篇：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”
6 后土：皇天后土，指天地，后土是土地神。
7憐才：愛惜人才。
8 山中客：作者自稱。
9《八哀》：杜甫有《八哀》詩，哀悼王思禮、李光弼、嚴(yán)武、汝陽王璡、李邕、蘇源明、鄭虔、張九齡等八位唐朝有名的文臣武將。
《西臺(tái)哭所思》是宋末元初詩人謝翱創(chuàng)作的一首五言律詩，是首哭祭詩。全詩依題目層層展開，首聯(lián)點(diǎn)“西臺(tái)”，次聯(lián)寫“哭”，三四聯(lián)寫“所思”。詩中表現(xiàn)作者對文天祥的哀痛和自己對元政權(quán)的痛恨，亡國之哀，凝聚在每個(gè)字中。
民族英雄文天祥被殺后八年，這時(shí)已經(jīng)是元世祖至元二十七年（1279年）了。十二月初九是文天祥殉難的日子，謝翱與吳思齊、馮桂芳等來到富春江邊的西臺(tái)，設(shè)立了文天祥的靈主，對這位英雄也是良師益友進(jìn)行哭祭，回到船上，寫下了這首詩。
詩平平而起，先說明時(shí)間地點(diǎn)：正當(dāng)歲末，來到西臺(tái)，一輪寒日，匆匆西墜。這聯(lián)詩，“知己”二字是主腦。謝翱年輕時(shí)追隨文天祥抗擊元兵，任咨議參軍。二人互相激勵(lì)，立志為國捐軀。后文天祥兵敗被俘，謝翱隱居南方。文天祥死后，謝翱每年都要設(shè)位哭祭，進(jìn)行悼念。“知己”二字，強(qiáng)調(diào)了二人的生死交誼，也唯有哭知己，才會(huì)如此傷心。詩中寫的設(shè)祭時(shí)的場景，雖然是直述現(xiàn)實(shí)，但年是殘年，臺(tái)是荒臺(tái)，又是黃昏時(shí)分，冷日慘淡，這樣一組合，整個(gè)景物便自然地披上了濃厚的衰颯黯淡之氣。于是，在這樣的氣氛中，詩人悲傷的淚水似雨點(diǎn)般地灑下來。第二聯(lián)寫哭，以情感為趨使，發(fā)揮想象。因?yàn)樗那槌林?，淚水不止，眼看著奔流的富春江，充滿感傷，因此覺得前些年在蘇州哭文天祥的淚水隨江水入海，如今已隨著海潮返回來，與現(xiàn)在的淚水融匯在一起。如此，自己的淚水將無休止地回返，永存世間，自己的悲悼也將永存世間。這樣寫，涵義很豐富，不直說現(xiàn)在的哭，卻把現(xiàn)在的哭襯托得更加生動(dòng)。
第三聯(lián)由哭轉(zhuǎn)入思。他是祭悼文天祥，自然地又憶起文天祥就義的場面。文天祥被殺時(shí)，仍然穿著宋朝的服飾，慷慨受刃。詩因此用“故衣”二字，稱贊他忠誠不貳，以萇弘血化為碧的典故，歌頌他忠義浩氣，與世長存。想到文天祥的遭際，他不禁仰天呼吁，無情的皇天大地，為什么如此不愛惜人才，讓文天祥落得這樣下場。最后，詩由死及生，由文天祥歸到自己，說自己還健在，還沒到老年，但一事無成，再也不能有所作為，只能在這山中，寫些懷悼忠臣烈士的詩篇而已。謝翱這年四十二歲，所以自稱未老。然而這“未老”二字，蘊(yùn)涵深義，是相對文天祥而言。故人已死多年，自己含辱偷生，內(nèi)心十分傷痛，他覺得這樣活著毫無意趣，恨不得早日與文天祥相會(huì)于地下，所以“未老”反而增加一重傷心、一重負(fù)擔(dān)。這心思，正與清黃仲則“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭”相同。這兩聯(lián)，仍然是平鋪直敘，但情感深厚。任士林說謝翱“所作歌詩，其稱小，其指大，其辭隱，其義顯，有風(fēng)人之余，類唐人之卓卓者，尤善敘事”(《宋遺民傳·謝翱傳》)。任士林如此概括謝翱詩，很有見地。
這首哭祭詩，依題目層層展開，首聯(lián)點(diǎn)“西臺(tái)”，次聯(lián)寫“哭”，三、四聯(lián)寫“所思”。詩人對文天祥的哀痛，不因?yàn)闀r(shí)間的推移而稍減，在悼念文天祥時(shí)，又表現(xiàn)了自己對元政權(quán)的痛恨，亡國之哀，凝聚在每個(gè)字中。前人以謝翱西臺(tái)慟哭比之漢高祖時(shí)為田橫自殺的五百門客，就是有見于謝翱對文天祥的知己之感及他強(qiáng)烈的愛國主義熱忱而言。
感嘆文天祥一木難支傾倒的大廈，從而國亡身死，是大多數(shù)遺民的共同感情，因?yàn)橹x翱與文天祥的特殊關(guān)系，所以這詩所流露的情感格外深厚。需要說明的是，元政權(quán)對宋遺民悼念文天祥采取的是寬容理解的態(tài)度，當(dāng)時(shí)已在元朝任職的人中，也有不少人寫悼念文天祥的詩。如虞集就在《挽文丞相》詩中，對文天祥極力贊揚(yáng)，并抒發(fā)“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)”那樣的故國之思、亡國之恨。官居學(xué)士的徐世隆甚至公開說元帝的不是，指出“當(dāng)今不殺文丞相，君義臣忠兩得之”。正因?yàn)槿绱藢捤傻恼撸淮笈文┻z民的愛國詩詞得以保存下來。
謝翱 : 謝翱(1249年11月20日1295年12月17日)，南宋愛國詩人，福安三賢之一。字皋羽，一字皋父，號(hào)宋累，又號(hào)晞發(fā)子，原籍長溪人，徙建寧府浦城縣(今屬南平市浦城縣)。 度宗咸淳間應(yīng)進(jìn)士舉，不第。...[詳細(xì)]
