佛說“人生有三苦”。
一苦是你汲汲營營，卻始終求不得;
二苦是你歷盡千辛萬苦，終于得償所愿，卻發(fā)現(xiàn)不過如此;
三苦是你輕言放棄，歷盡千帆后，回首發(fā)現(xiàn)原來它那么美。
得不到，不滿足，不甘心，所以人生才會(huì)那般痛苦。
其實(shí)歸根究底不過是“貪欲 ”二字罷了。
錢多了還想更多，官大了還想更大，出了名了還想更出名。
人的欲望，就像一個(gè)無底洞，怎么也填不滿。
煩惱由心起，凡境皆心造。
這一生，若我們一直困在這兩個(gè)字里，那么注定是無法快樂的。
大千世界，紅塵萬丈，人是何其的渺小。
這世上總有一些人，一些事，是我們永遠(yuǎn)也無法得到的。
看淡，放下，人生才會(huì)快樂。
就像李商隱所言“世界微塵里，吾寧愛與憎”，這兩句出自他的《北青蘿》。
全文如下：
殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。
落葉人何在，寒云路幾層。
獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。
世界微塵里，吾寧愛與憎。
這是他在入山拜訪名僧，頓悟人生后所寫的一首詩，應(yīng)該算是他最有哲理的一首詩了，你可以不會(huì)背，但至少要讀一遍。
詩歌首聯(lián)便點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)和人物。
夕陽西下，詩人獨(dú)自一人進(jìn)入山中，去拜訪一位住在茅草屋的高僧。
“茅屋 ”二字突出了僧人生活的簡樸，而“孤 ”不是為了突出僧人的“孤獨(dú) ”，而是為了渲染其住地環(huán)境的清幽，以及僧人甘于“孤獨(dú) ”、超脫世俗的精神。
雖然還未見到僧人，但從作者筆下不難看出，這定是一位清修苦行的得道高僧。
接著的頷聯(lián)描寫的是他進(jìn)山路上所見之景。
詩人沿著寒云繚繞的山路盤曲而上，隨風(fēng)飄落的黃葉鋪滿了山路，在這幽深的密林中，詩人四處張望，卻始終找不到僧人的住處，那曲折的盤山路都不知走了幾重。
這里連用兩個(gè)問句“人何在 ”、“路幾何 ”，突出了僧人住處的偏僻幽靜，與開頭的“孤僧 ”相對(duì)應(yīng)，進(jìn)一步表明僧人遠(yuǎn)避紅塵的清高形象。
而山路如此崎嶇，詩人卻迎難而上，也表現(xiàn)了詩人求佛問道之決心。
也許真是遇到了煩惱之事，才會(huì)如此不畏艱險(xiǎn)吧。
接下來的頸聯(lián)寫的是他歷盡千辛萬苦，見到僧人的情景。
夜幕降臨，終于到達(dá)僧人的茅屋前，寧靜的夜里傳來他獨(dú)自敲磬誦經(jīng)的聲音。
等他誦經(jīng)完畢，詩人才進(jìn)屋與之交談，只見他倚著一枝藤，閑適而安然。
“初夜 ”一詞點(diǎn)明詩人到達(dá)茅屋的時(shí)間，他是黃昏進(jìn)山，而此時(shí)已是夜里，再一次強(qiáng)調(diào)了高僧住處之幽深。
在這荒山野嶺，高僧獨(dú)自居住，卻仍不忘誦經(jīng)，他對(duì)佛的虔誠可見一斑。
兩人交談了什么，詩人沒有說，只是以“閑 ”和“藤 ”來突出高僧的那份淡然情態(tài)。
“藤 ”是指藤條做的手杖，僧人的清苦不言而喻，可是這樣清苦孤獨(dú)的生活，他卻能安之若素，怡然自得，高僧的形象就此躍然紙上。
最后兩句是詩人的感悟。
也許是和僧人交談后，豁然開朗，也許是為高僧的閑適淡然所折服，詩人最后頓悟人生：大千世界都在微塵里，人又何嘗不是呢?
世界何其大，人何其渺小。
既然都是微塵，那么為何要一直糾纏在愛憎之中呢?
這是高僧給李商隱的啟發(fā)，而李商隱又以詩的形式，啟迪了后世無數(shù)人，這便是詩詞的魅力。
雖然李商隱在這次訪友中，頓悟人生，寫下一首詩道破人生真諦，但其實(shí)他這一生其實(shí)都沒有真正的放下。
無論是仕途，還是愛情，他一直看不透，放不下，所以才會(huì)那般痛苦。
“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”、“朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂”……
這世上很多事情都是說來容易，做來難。
但即使再難，我們也該學(xué)會(huì)看淡，放下。
人生無需過于執(zhí)著，選擇了，努力了，堅(jiān)持了，便足夠了。
至于結(jié)果并不重要，問心無愧就好。
愿我們都能真正做到“世界微塵里，吾寧愛與憎”。
關(guān)鍵詞：李商隱,古詩詞
