中國古詩詞里寫睡覺，夜夢的非常多，畢竟夢境是詩人瑰麗奇異作品的一個創(chuàng)作源泉。
不過今天咱們不聊“春宵苦短日高起”，“蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊”，來看看類似于表達(dá)“睡覺睡到自然醒”狀態(tài)的詩。
那也有，比如咱們從小就會背的這首《春曉》：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
孟浩然的詩平易淺近，自然天成。這是一首古體詩，以仄聲入韻，平仄也不合格律，但是韻致優(yōu)美，通順上口。
而內(nèi)容則選取了春困自然醒后，也許眼睛都沒睜開時聽到的一些聲音，角度特殊卻生動自然，不流于春色，不膩于花香，卻被那些處處鳥語和風(fēng)雨之聲所打動，聯(lián)想到滿地落花，春天景象生機(jī)勃勃，躍然紙上。
孟浩然這是閑適之睡醒，真實自然醒。
大夢誰先覺，平生我自知。
草堂春睡足，窗外日遲遲。
這個就是標(biāo)準(zhǔn)五絕了，平仄格式嚴(yán)合，可見到了元、明時期，格律詩的發(fā)展已經(jīng)圓熟。這是劉關(guān)張三顧茅廬之時，站在草堂外等諸葛亮睡覺時，諸葛亮終于醒來，隨口吟哦的詩句。“大夢誰先覺”這個句子不是原創(chuàng)，出自宋代王采的《漁家傲》：
日月無根天不老。浮生總被消磨了。陌上紅塵常擾擾?；鑿?fù)曉。一場大夢誰先覺。
從這半片詞中也可以看出道家思想。
《莊子·齊物論》：
方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。
“在夢里不知是夢，還請人來解夢，醒了才知道是夢中夢。”
道家是將人生看作一場大夢，而明清小說家在寫小說中才智高超人士的時候，一般會賦予仙道身份，比如劉伯溫、公孫勝、吳用都多多少少有些道士的味道。
誰從人生大夢中超脫了?“平生我自知”，諸葛亮是“自知”的，所以這兩句開場白一出來，就為諸葛亮的戴上了個神仙智慧的帽子，后來的“做法借東風(fēng)”之類的描寫就更加合情理了。
后兩句好像是抒發(fā)閑情寫景：“草堂春睡足，窗外日遲遲”。其實暗含了臥龍早就準(zhǔn)備出山安定天下，可明主(日)卻遲遲未來的意思。這也是諸葛亮明夸劉備，暗里自抬升價的高桿。
孟浩然這是閑適之睡醒，真實自然醒。
諸葛亮這是躊躇之夢醒，三分天下之初醒。
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