森森直干百余尋，高入青冥不附林。
萬(wàn)壑風(fēng)生成夜響，千山月照掛秋陰。
豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊廟乏材應(yīng)見(jiàn)取，世無(wú)良匠勿相侵。
古松枝干高聳，有八百多尺，直上青天，迥然超出眾木。
山谷里吹來(lái)的風(fēng)，使古松在晩上發(fā)出響聲，明月照著古松，在地上投下一片陰影。
古松長(zhǎng)得這樣高大，并不是人工用肥料栽培的結(jié)果，而是大自然的創(chuàng)造化育。
要是國(guó)家朝廷宗廟缺少良材，就當(dāng)被取用，只是沒(méi)有優(yōu)良的工匠就不要砍伐它啊。
⑴古松：千年之松。
⑵百余尋：形容古松長(zhǎng)得很高。尋，古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。
⑶青冥：青天高處。李白《長(zhǎng)相思》：“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。”不附林：獨(dú)立山林之外。
⑷壑：山谷。
⑸“豈因”句：語(yǔ)本唐人張九齡《感遇》：“豈因地氣暖，自有歲寒心。”糞壤，肥土。
⑹乾坤：天地、日月的代稱。造化心：語(yǔ)本杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直原因造化功。”造化，創(chuàng)造化育，也指大自然。
⑺廊廟材：本指建筑朝堂宗廟的高大之材，引指可在國(guó)家政治上大有作為的杰出人才。戰(zhàn)國(guó)慎到《慎子》：“廊廟之材，蓋非一木之枝也。”又可稱廊廟具、廊廟器。
⑻良匠：高明的匠人。
《古松》是北宋詩(shī)人王安石創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。此詩(shī)首聯(lián)即寫(xiě)古松的茂盛與高聳，且獨(dú)立叢林之外；頷聯(lián)拓開(kāi)背景，千山萬(wàn)壑，風(fēng)生月照，渲染襯托，突出形象；頸聯(lián)議論，看似代古松發(fā)言，實(shí)則是說(shuō)古松秉天地之心，立身純潔；尾聯(lián)說(shuō)古松材為世出，正逢廊廟需求之際，然而，若無(wú)良匠，其他人就不要隨意采伐了。此篇所寫(xiě)古松，形象高俊，立身純潔，既具獻(xiàn)身精神，有具處世理性，確是詩(shī)人自我寫(xiě)照。此詩(shī)藝術(shù)形象鮮明，從高、低、遠(yuǎn)、近等多種角度來(lái)描繪古松，視覺(jué)的移動(dòng)面極寬，又加上風(fēng)響、月照等等，使畫(huà)面繁復(fù)而又清晰可賞。
諸家未定此篇作年，當(dāng)作于熙寧（1068-1077）以前。據(jù)傳，德安（今屬江西）名士王韶（1030-1081）曾為東林寺內(nèi)古松賦詩(shī)一首：“綠皮皺剝玉嶙峋，高節(jié)分明是古人。解與乾坤生氣概，幾因風(fēng)雨長(zhǎng)精神。裝添景物年年別，捭闔穹愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最鄉(xiāng)親。”王安石游廬山，見(jiàn)詩(shī)，甚愛(ài)之，因和詩(shī)一首云云。此松為東晉高僧慧遠(yuǎn)親手植于凈土宗發(fā)源地東林寺內(nèi)。二松矗立，蒼勁挺拔，氣勢(shì)不凡。有一千五百多年歷史。嘉佑三年（1058），王安石任提點(diǎn)江西刑獄，按臨潘陽(yáng)，曾召王令來(lái)會(huì)，可能同游廬山，得見(jiàn)王韶之作，遂有此詩(shī)。王令有《大松》詩(shī)：“十尋瘦干三冬綠，一畝濃陰六月清。莫謂世材難見(jiàn)用，須知天意不徒生。長(zhǎng)蛟老蜃空中影，驟雨驚雷半夜聲。卻笑五株喬岳下，肯將直節(jié)事秦嬴。”疑即此時(shí)之作。
另一說(shuō)，謂王安石游湖北羅田天堂寨（大別山主峰）下之降風(fēng)殿，見(jiàn)殿后古松，遂賦此詩(shī)。
此詩(shī)詠松言志，松為老松。清人李漁《閑情偶寄》云：“蒼松古柏，美其老也。一切花竹，皆貴少年；獨(dú)松柏與梅三物，貴老而賤幼。”這個(gè)“老”在此篇顯然是取其高大挺拔，足堪大用。
這首詩(shī)首聯(lián)即寫(xiě)古松的茂盛與高聳，且獨(dú)立叢林之外。不附林，擬人語(yǔ)，開(kāi)始見(jiàn)其孤傲個(gè)性。頷聯(lián)拓開(kāi)背景，千山萬(wàn)壑，風(fēng)生月照，渲染襯托，突出形象。頸聯(lián)議論，看似代古松發(fā)言：成長(zhǎng)全賴造化之功，不借糞壤之力。實(shí)則是說(shuō)，古松秉天地之心，立身純潔。尾聯(lián)說(shuō)古松材為世出，正逢廊廟需求之際；然而，若無(wú)良匠，其他人就不要隨意采伐了。言外之意，古松不僅足堪大用，也正逢廊廟乏材之際。然而，古松既是大材，就必須由善于運(yùn)用斧斤的良匠來(lái)砍伐、加工，否則，只會(huì)使用不當(dāng)，損傷大材。
毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)人是借詠古松以言志。古松是廊廟之材，而王安石也是以致君堯舜自任的。君主需要并且選擇安邦定國(guó)的杰出人才；與此同時(shí)，這類人才在愿意獻(xiàn)身兼濟(jì)大業(yè)的同時(shí)，在為誰(shuí)而用的問(wèn)題上，不能不有所選擇。倘若所遇之君并非明君，則不僅不能有所作為，反而受到傷害，不能自保。因此，在這首詩(shī)里，作者實(shí)際上提出了君臣之間雙向選擇的原則問(wèn)題。這既是歷史教訓(xùn)使然，也可見(jiàn)作者的政治個(gè)性。
此篇所寫(xiě)古松，形象高俊，立身純潔，既具獻(xiàn)身精神，有具處世理性，確是詩(shī)人自我寫(xiě)照。
王安石 : 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)...[詳細(xì)]
