猛虎伏尺草，雖藏難蔽身。
有如張公子，骯臟在風(fēng)塵。
豈無(wú)橫腰劍，屈彼淮陰人。
擊筑向北燕，燕歌易水濱。
歸來(lái)泰山上，當(dāng)與爾為鄰。
猛虎隱伏在尺把長(zhǎng)的草叢，藏腿難蔽身。 有如咱張公子，飛揚(yáng)跋扈在風(fēng)塵。
難道你沒(méi)有橫腰而系的寶劍？只是韓信當(dāng)初在淮陰的時(shí)候也受盡委屈。
你現(xiàn)在要擊筑去向北燕，在易水濱高唱燕歌。
等你歸來(lái)，我們相聚泰山上，我們一起隱居，當(dāng)個(gè)好鄰居。
堯祠：祭祀堯帝的祠堂，在充州城東泗河金口壩附近，拿圮。張十四I李白友人，生平不詳。
猛虎：喻張十四。
張公子：即漢成帝劉驁。這里借指張十四。
骯臟：亦作抗臟，即高亢正直。
屈彼淮陰人：漢淮陰侯韓信失意落泊時(shí)，曾忍受淮陰惡少的胯下之辱，而終于功成名就。這里以忍辱全志的韓信比擬張十四。
擊筑：典出《史記·剃客歹lJ傳·荊軻傳》，言戰(zhàn)國(guó)末刺客荊軻游于燕市，曾與高漸離結(jié)伴，漸離擊筑，荊軻和歌，自抒哀樂(lè)，旁若無(wú)人。這里用燕市擊筑來(lái)點(diǎn)明詩(shī)人與張十四的深厚友誼。筑：古代弦樂(lè)器，像琴，有十三根弦，用竹尺敲打。
《魯郡堯祠送張十四游河北》是天寶四載秋（745）作于魯郡瑕丘（今充州）。
詩(shī)中并沒(méi)有對(duì)堯祠一蒂景物描寫，而是引用典故，借以抒發(fā)感慨，排道悒憤。繼而詩(shī)人張開(kāi)想象的羽翼，馳聘于人間天上，古往今來(lái)，任感情的波瀾起伏變幻組合。懷著美好的愿望入京，又經(jīng)受幻想的破滅的失望而引起憤慨。人生無(wú)常，詩(shī)人感想萬(wàn)千，宣泄于詩(shī)中。表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)奔放的襟懷、崇高的情操和不懈的追求，也表達(dá)詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷感到失望而歸隱山林之意。
首兩句：意思是猛虎伏淺草始終難以遮掩猛虎的身體，猛虎喻友人。
第三、四句：“骯臟”二字表明張公子正直不阿的態(tài)度，“風(fēng)塵”明指社會(huì)，暗指黑白顛倒，是非不分，奸佞得志，賢才受辱的黑暗政治。“骯臟”與“風(fēng)塵”形成鮮明的對(duì)比，直言道出張十四因秉性剛直不阿，難以避免被人排擠、迫害的遭遇。暗喻是由于朝廷昏庸、權(quán)貴排斥，使詩(shī)人的政治抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而感到惆悵、苦悶以及憤懣。
第五、六句：“豈無(wú)橫腰劍，屈彼淮陰人”是用了淮陰侯韓信受辱之典，意在表達(dá)猛虎伏淺草終莫能掩。在詞語(yǔ)的運(yùn)用上，也表現(xiàn)出獨(dú)有的特色。上句“豈無(wú)橫腰劍”中的“豈”字與下句“屈彼淮陰人”中的“屈彼”二字，前后呼應(yīng)，不但增強(qiáng)了語(yǔ)氣，而且一個(gè)威武不屈之士的形象也一躍然而出，表現(xiàn)出極大的力量。
第七、八句：“擊筑向北燕，燕歌易水濱”無(wú)疑是借荊軻于易水河畔辭別高漸離之典，贊其為豪氣英雄。如此，于風(fēng)塵漂泊中的張十四偉直不阿的形象躍然紙上。
末兩句：明確指出詩(shī)人希望能與張十四一起隱居，反襯出詩(shī)人的政治抱負(fù)落空，使詩(shī)人感到失望而歸隱山林。
全詩(shī)借助送別張十四，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的渴望和對(duì)理想的未來(lái)的深切向往。
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