長(zhǎng)憶孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖開(kāi)。輕棹去還來(lái)。
芰荷香噴連云閣。閣上清聲檐下鐸。別來(lái)塵土污人衣?？找蹓?mèng)魂飛。
潘閬作《灑泉子》十首，分詠杭州諸景。這首詞是回憶杭州西湖孤山勝景。孤山處于湖心。山上有一座僧房，僧房四面的門(mén)窗面湖而開(kāi)，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山頂還有一座連云閣，閣的四面臨湖，湖面上布滿綠芰青荷，清香四溢；閣檐四角懸掛著鈴鐸，風(fēng)吹鈴動(dòng)，清音遠(yuǎn)揚(yáng)。根據(jù)孤山這里的地勢(shì)環(huán)境和景物特點(diǎn)，作者確立了一個(gè)頗為別致的構(gòu)思，即以孤山為圓心，以西湖為圓周，將有關(guān)景物都納入一個(gè)輻射圈中，構(gòu)成一幅由圓心向四周流動(dòng)、擴(kuò)散的圖畫(huà)，展示出這一帶環(huán)境的清凈、幽美、超塵脫俗。作者的追憶和感嘆，也正著眼于孤山的幽靜、佛地的圣潔，用來(lái)與擾攘紛濁的人世對(duì)照，最后，以“空役夢(mèng)魂飛”一句表現(xiàn)他對(duì)錢(qián)塘、對(duì)西湖、對(duì)孤山、對(duì)這塊樂(lè)土的深切懷念。從詞人的構(gòu)思出發(fā)，詞中寫(xiě)景，無(wú)論是取景的角度，攝取景物，畫(huà)面的轉(zhuǎn)動(dòng)、及靜景和動(dòng)景的配合，還是有關(guān)詞語(yǔ)、音響、色澤、亮度的選擇，都別具一格。
“長(zhǎng)憶孤山。山在湖心如黛簇”，一開(kāi)頭先確定畫(huà)幅的中心點(diǎn)——孤山。山的位置在湖心，山的形狀如黛簇。黛者，古代女子畫(huà)眉用的黛墨，青而帶黑，此喻山色；簇者，叢聚之意。青黛集聚，是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色，給人的感受是蒼翠幽深，人跡罕到；山峰聚簇，正好使畫(huà)面的圓心凝聚于一點(diǎn)。接下去寫(xiě)山上的僧房：“僧房四面向湖開(kāi)”，屋舍顯得清靜，敞亮，而空間則向四面開(kāi)拓。“輕棹去還來(lái)”，一句為上片作結(jié)。輕舟如箭，往返于湖上，使整幅畫(huà)面由靜變動(dòng)，往復(fù)流動(dòng)，山和湖由它溝通，僧人也借它和游客交往。這樣，孤山和僧房便不再與人世隔絕，它既是修行的“仙境”，又是人蹤可到的地方，也是作者往昔經(jīng)常游息的處所。
下片轉(zhuǎn)而描寫(xiě)連云閣?！败梁上銍娺B云閣。閣上清聲檐下鐸”二句，一取荷香，一取鈴音，這香，這音，都不斷地在空中飄揚(yáng)、傳播，同樣也造成一種四散流動(dòng)的感覺(jué)。如果將它和上片末句小舟輕棹在湖上往返的流動(dòng)感比較，一則顯得迅疾、輕靈，一則顯得優(yōu)雅、淡泊。所以“芰荷香噴”二句，與其說(shuō)是為了寫(xiě)動(dòng)，不如說(shuō)是為了寫(xiě)靜，但無(wú)論是動(dòng)是靜，都有一種流動(dòng)感?？v觀全詞及其呈現(xiàn)的畫(huà)面，無(wú)論由點(diǎn)及面，或由面及點(diǎn)，亦無(wú)不有此種流動(dòng)感。這就是本詞藝術(shù)上的成功之處。
潘閬 : 潘閬（?～1009）宋初著名隱士、文人。字夢(mèng)空，一說(shuō)字逍遙，號(hào)逍遙子，大名（今屬河北）人，一說(shuō)揚(yáng)州人。性格疏狂，曾兩次坐事亡命。真宗時(shí)釋其罪，任滁州參軍。有詩(shī)名，風(fēng)格類孟郊、賈...[詳細(xì)]
