共有樽中好，言尋谷口來(lái)。
薜蘿山徑入，荷芰水亭開(kāi)。
日氣含殘雨，云陰送晚雷。
洛陽(yáng)鐘鼓至，車(chē)馬系遲回。
我們都有喜愛(ài)酒的嗜好，我就找到你的山中別墅來(lái)。
薜荔女蘿伸向山上的的小徑，荷花菱花開(kāi)在水亭的周?chē)?/p>
太陽(yáng)尤散發(fā)著的熱氣含著殘雨，陰云傳送看黃昏的雷聲。
洛陽(yáng)城里報(bào)暮的鐘、鼓之聲清晰地傳來(lái)，但車(chē)馬仍然拴著，遲遲沒(méi)有起程。
過(guò)：訪，探望。鄭七：杜審言的好友。山齋：山中別墅。
樽（zūn）中好（hào）：喜愛(ài)杯中之物。樽：古代的盛酒器具。
言：句首助詞，無(wú)義，湊足音節(jié)。谷口：漢代縣名，在今陜西禮泉縣東。據(jù)皇甫謐《高士傳》記載，漢代有一個(gè)叫鄭璞的人，家住谷口，躬耕壟畝，避世隱居，恬淡靜默。成帝之舅大將軍王鳳以禮聘他出山，他也不屈就。當(dāng)時(shí)人們佩服他的清高，名振京師。杜審言因友人姓鄭，就以谷口借指友人的山齋，用鄭璞的清高，比喻友人的高潔。
薜（bì）：薜荔，木本植物，又名末蓮、木饅頭，莖蔓生，花小，果實(shí)形似蓮房。蘿：女蘿：地衣類植物，即松蘿，常寄生松樹(shù)上，絲狀，蔓延下垂。晉后多以薜蘿指隱士的服裝。此用以贊美鄭七歸隱之志。
芰（jì）：菱角，兩角者為菱，四角者為芰。屈原《離騷》中有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”之句，后用芰荷指隱者的服裝，比喻生活高潔。此用其意，贊賞友人。
日氣：日光散發(fā)的熱氣。
洛陽(yáng)：唐代東都。鐘鼓：古代有黃昏時(shí)擊鼓、撞鐘以報(bào)時(shí)的風(fēng)尚。此指時(shí)近傍晚。
系（xì）：拴縛。遲回：遲疑，徘徊。
此詩(shī)約作于高宗上元年間（674～676），杜審言任洛陽(yáng)丞時(shí)。鄭七的山齋在洛陽(yáng)附近。詩(shī)人與鄭七既是文友，又是酒友，故于夏日造訪，過(guò)山徑，開(kāi)水亭，在雨后麗日、云陰晚涼的清爽氣氛中，文酒相樂(lè)，流連忘返。因此詩(shī)人用明朗爽快的筆調(diào)描寫(xiě)了這一過(guò)程。
“共有樽中好，言尋谷口來(lái)。”首聯(lián)是介紹過(guò)鄭齋的緣起。詩(shī)人說(shuō)：我和鄭七都有飲酒的愛(ài)好，所以來(lái)找他。隱居與飲酒幾乎是不可分離的，它是隱士們高雅、曠達(dá)情懷的表現(xiàn)?？梢?jiàn)，詩(shī)中的言外之意，是說(shuō)鄭七有隱者的高潔胸懷，詩(shī)人對(duì)他十分傾慕，引為同調(diào)，因此才去拜訪他。“言尋谷口來(lái)”一句，用典故進(jìn)一步說(shuō)明了這一點(diǎn)。用典十分貼切，一個(gè)“尋”字，也透露了山齋的幽深。兩句詩(shī)看似平常，卻有深刻的義蘊(yùn)，不僅曲折地交待了鄭七的身份和思想情操，也婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出了過(guò)山齋的原因和二人深厚的友情。接著詩(shī)人以極大的興趣，用工細(xì)的筆墨，在中間兩聯(lián)描繪山齋內(nèi)外的景色，展現(xiàn)出一幅優(yōu)美的山居夏圖。
“薜蘿山徑入，荷芰水亭開(kāi)?！鄙弦痪湔f(shuō)，在通往鄭七山齋的曲折的山路上，長(zhǎng)滿了茂盛的薜荔和女蘿，隱隱傳達(dá)出山齋的幽深和清靜。接著是進(jìn)入山齋后的景象：在水亭周?chē)乃刂?，一望無(wú)際的荷、菱開(kāi)放出純潔清麗的花朵，在微風(fēng)中散發(fā)著清香?！吧綇健笔瞧閸绲模貐s是開(kāi)闊的，從狹窄山路中穿行而至來(lái)到山齋后，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，詩(shī)中“入”字和“開(kāi)”字，不僅實(shí)指了詩(shī)人的行動(dòng)，也透露出心情的變化。接著，在“日氣含殘雨，云陰送晚雷”一聯(lián)中，詩(shī)人又把筆觸從平面的描寫(xiě)轉(zhuǎn)向立體的空間：在那荷、菱盛開(kāi)的水池上，雨后初晴，空中鋪下明朗的陽(yáng)光，照在殘留的雨水上，蒸氣冉冉升騰；到傍晚，天氣漸漸轉(zhuǎn)陰了，天邊又傳來(lái)隱隱的雷聲。其中“日”、“雨”、“陰”幾個(gè)字，暗示著天氣變化很快。詩(shī)人來(lái)之前，剛下過(guò)雨（“含殘雨”），而到達(dá)時(shí)天氣才放晴，傍晚又轉(zhuǎn)陰，并且傳來(lái)隆隆的雷聲，又要下雨了。這正是深山中特有的天氣，詩(shī)人用天氣變化之快，烘托山齋的既幽且深，既是實(shí)寫(xiě)，也有助于詩(shī)歌意境的表現(xiàn)。同時(shí)在“日”、“晚”二字中，也包含著時(shí)間的推移，暗示了詩(shī)人在山齋中逗留的時(shí)間。通過(guò)這一聯(lián)的描寫(xiě)，充分渲染了山齋的幽靜景色，地上風(fēng)物和空中景象融為一體，在靜謐中包含變化，在幽深中充滿生機(jī)。詩(shī)人形象的描寫(xiě)，使山齋風(fēng)光充滿著感人的魅力，令人心馳神往。中間兩聯(lián)，似乎全是寫(xiě)景。其實(shí)，主人的酒盛情款待，席間杯觥交錯(cuò)的歡樂(lè)氣氛，全都隱藏在字里行間中。
“洛陽(yáng)鐘鼓至，車(chē)馬系遲回”，與天邊隆隆的雷聲相應(yīng)和，洛陽(yáng)城里報(bào)暮的鐘、鼓之聲也清晰地傳來(lái)，詩(shī)人該回程了，但車(chē)馬仍然拴著，遲遲沒(méi)有起程。詩(shī)到這里戛然而止，卻留下了耐人尋味的余韻，在遲遲未回中，既包含著詩(shī)人對(duì)山齋風(fēng)光的傾心愛(ài)慕、流連忘返，同時(shí)也表現(xiàn)出主人的深情厚誼。在這悠遠(yuǎn)的余韻中，詩(shī)歌產(chǎn)生了動(dòng)人心弦的藝術(shù)力量。
這首《夏日過(guò)鄭七山齋》，是杜審言五律中的成功之作。不僅在文字、結(jié)構(gòu)、意境等方面取得了成功，在詩(shī)歌的聲律上，對(duì)仗工穩(wěn)，音韻協(xié)調(diào)，整體勻稱，也表現(xiàn)出純熟的技巧。
杜審言 : 杜審言（約645-708），字必簡(jiǎn)，漢族，中國(guó)唐朝襄州襄陽(yáng)人，是大詩(shī)人杜甫的祖父。唐高宗咸亨進(jìn)士，唐中宗時(shí)，因與張易之兄弟交往，被流放峰州（今越南越池東南）。曾任隰城尉、洛陽(yáng)丞等...[詳細(xì)]
