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養(yǎng)育華夏兒女

菩薩蠻·霧窗寒對(duì)遙天暮

清代 / 納蘭性德
古詩(shī)原文
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霧窗寒對(duì)遙天暮,暮天遙對(duì)寒窗霧?;湔澍f,鴉啼正落花。

袖羅垂影瘦,瘦影垂羅袖。風(fēng)翦一絲紅,紅絲一翦風(fēng)。

譯文翻譯
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滿天是霧花的寒窗對(duì)著天空漸暝的暮色,傍晚的天空遙遙對(duì)著寒窗的霧花?;▋旱蛄?,啼鴉聲聲。烏鴉開始啼叫,正值落花時(shí)節(jié)。

垂著羅袖的影子顯得清瘦不已。清瘦的身影正垂著羅袖。和風(fēng)剪出一絲絲紅線,紅線似春風(fēng)剪得整整齊齊。

注釋解釋

菩薩蠻:詞牌,也用作曲牌。又名《子夜歌》、《重疊金》等。雙調(diào),四十四字,屬小令,以五七言組成。下片后二句與上片后二句字?jǐn)?shù)格式相同。上下片各四句,均為兩仄韻,兩平韻。

一絲紅:典出五代蜀王仁?!堕_元天寶遺事·牽紅絲娶婦》:“郭元振少時(shí),美風(fēng)姿,有才藝……張?jiān)唬骸嵊钗迮鞒忠唤z,慢前使子取便牽之,得者為婚。’元振欣然從命。遂牽一紅絲線,得第三女,大有姿色?!焙蟪S谩凹t絲”比喻姻緣巧合。

暮天:傍晚的天空。

風(fēng)剪:即風(fēng)吹。剪,有快速之意。

創(chuàng)作背景

這首詞具體的創(chuàng)作年代不詳。詩(shī)詞在清朝是是一種社交手段,文人士大夫社交活動(dòng)聊天的主要內(nèi)容。在詩(shī)詞游戲中大家也很容易融入交際圈,也不身份,都可以參與。作者在社交活動(dòng)中寫下這首詞。

詩(shī)文賞析
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這首詞每?jī)删涠际欠磸?fù)回文。“霧窗寒對(duì)遙天暮”,從最后一個(gè)字“暮”倒著往前讀,就是下一句“暮天遙對(duì)寒窗霧”;“花落正啼鴉”,倒過(guò)來(lái)也就是下一句“鴉啼正落花”,這就是回文詩(shī)的一種。一般的選本里很少會(huì)選這首詞,原囚很簡(jiǎn)單:這是純粹的文字游戲,并沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值和深刻內(nèi)涵在里邊。這道理是完全正確的,回文詩(shī)大多都僅僅是文字游戲而已,就像廚師雕刻出來(lái)的一朵精美絕倫的蘿卜花,無(wú)論多漂亮,也只是正餐旁邊的一個(gè)裝飾。但是廚師愿意去雕刻蘿卜花的原因有兩個(gè):一個(gè)原因是要讓整桌菜賣出更貴的價(jià)錢之外,另一個(gè)原因就是:炫技。這是人的天性,如果掌握了高于常人的技術(shù),總?cè)滩蛔?huì)拿出來(lái)賣弄賣弄,沒(méi)機(jī)會(huì)賣弄的話,在受到環(huán)境的刺激后,就會(huì)“技癢”。

從詞的作法看,上片布景,下片說(shuō)情,或者敘事、造理,這是宋詞基本結(jié)構(gòu)模式。回文體的歌詞,大體上亦依此模式填寫。上片的相關(guān)物景,包括霧窗、暮天,花落、鴉啼,經(jīng)過(guò)回環(huán)往復(fù),變而成為窗霧、天暮,落花、啼鴉,其實(shí)際項(xiàng)目并不曾添加。下片通過(guò)人物形態(tài)的轉(zhuǎn)換,敘說(shuō)故事。其之由袖羅、瘦影,風(fēng)翦、紅絲,變而為羅袖、影瘦,翦風(fēng)、絲紅,同樣也不曾添加。無(wú)非是一位女子,于花落、鴉啼的背景下,通過(guò)風(fēng)翦、紅絲及翦風(fēng)、絲紅的變換,以展現(xiàn)其婀娜多姿的身段而已。這就是回文的奧秘。

這首詞描摹的是眼前風(fēng)物,雖然意義不大,但是依舊不失雋永別致。從中更可看到詞人嫻熟的文字技巧。

作者介紹
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納蘭性德 : 納蘭性德(1655-1685),滿洲人,字容若,號(hào)楞伽山人,清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù),在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活...[詳細(xì)]

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菩薩蠻·霧窗寒對(duì)遙天暮古詩(shī)原文翻譯賞析-納蘭性德

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