蜃闕半模糊，踏浪驚呼。任將蠡測(cè)笑江湖。沐日光華還浴月，我欲乘桴。
釣得六鱉無(wú)。竿拂珊瑚。桑田清淺問(wèn)麻姑。水氣浮天天接水，那是蓬壺。
站立在海邊，遠(yuǎn)望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙夢(mèng)幻一般的境界，直令人不由得驚呼了。面對(duì)大海，我想起了古人所說(shuō)的道理，故任那淺薄無(wú)知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太陽(yáng)，又好像給月亮洗了澡。我要乘著木筏到海上去看個(gè)分明。
乘桴于海上垂釣，可曾釣得大鰲嗎？其實(shí)那釣竿也只是輕拂珊瑚罷了。滄海桑田的巨變，只有麻姑知曉，要想知道這巨變，只有問(wèn)麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得見蓬壺？
蜃闕：即海市蜃樓。
蠡測(cè)：以蠡測(cè)海。乘桴：乘著木筏。
六鱉：以喻氣概非凡。
桑田句：葛洪《神仙傳》：“麻姑自說(shuō)：接待以來(lái)，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往昔曾時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行復(fù)揚(yáng)塵也。”麻姑，女仙名。
蓬壺：海上仙山。
康熙二十一年(1682)，納蘭性德隨康熙帝東巡，途中駐扎于山海關(guān)，塞外的闊大景象和壯麗的山海風(fēng)光，引發(fā)了詞人心中雄渾之感，于是詞人寫下了這首詞。
這首《浪淘沙·望海》，借用美麗的神話傳說(shuō)和成語(yǔ)典故，賦予“水氣浮天天接水”的蒼茫大海以浪漫色調(diào)，寫得雄渾壯闊，豪邁奔放。
“蜃闕半模糊”，這是詞人佇立岸邊，游目騁懷臨遠(yuǎn)望海所見海市蜃樓的壯觀美景。因蜃樓是大氣層折光形成的幻景，它飄浮在海面上空，云氣迷蒙，無(wú)論是樓，還是山，似隱若現(xiàn)，虛無(wú)縹渺，遠(yuǎn)看并不真切清晰，所以，謂之“半模糊”。第二句。寫自己望海的感受。大海一片蔚藍(lán)，濤生浪卷，橫無(wú)際涯，氣象萬(wàn)千，再兼之海面上空迷離的蜃樓幻景，構(gòu)成一幀絕妙的巨幅畫作。怎能不令立于海邊，任憑舔岸的海浪沖刷、打濕靴子和褲角的觀海人驚呼贊嘆不已呢!“踏浪驚呼”之余，不由得浮想聯(lián)翩，感慨不盡：“任將蠡測(cè)笑江湖”，不論是那位想用貝殼來(lái)測(cè)量海深的人，還是那位望洋興嘆的河伯，以及世界上所有的人，在寬廣無(wú)垠的大海面前，竟顯得不僅見識(shí)淺薄，孤陋寡聞，可笑得很，而且又是多么渺小卑微，微不足道啊!接下來(lái)，描繪大海吞吐日月的壯麗景象?！般迦展馊A還浴月’’，清晨，朝霞散彩，噴薄的紅日，躍出海面，剛剛洗完海水浴，就帶著濕漉漉的水霧緩緩爬上天空，把金燦燦的光輝灑向大海；月亮君I臨的晚上，一貫以晝夜不歇卷浪示人的大海，幻化出另一幅別樣的靜謐圖案，素月東升，銀輝四瀉，海水拓印下暗藍(lán)色的天幕上閃爍的繁星和月亮的倒影，仿佛在給月兒沖個(gè)涼水澡，海浪輕輕地?fù)u蕩著水上的月亮，天上的月亮好像鑲嵌在大海上的一枚珍珠，頗富詩(shī)情畫意。具有秀心慧思的詞人，按捺不住澎湃的心潮，不想只做一個(gè)立在岸邊的觀海者，他愿投入大海的懷抱里：“我欲乘桴”，我真想乘上木筏，出海去做個(gè)弄潮兒，探尋大海的秘密?！拔矣髓酢?，化用《論語(yǔ)》中孔子的話“乘桴浮于海”。到海上去探尋什么呢?換頭處“釣得六鰲么?”詞人豪情激蕩，也欲效法龍伯國(guó)身長(zhǎng)三十丈、能活一萬(wàn)八千歲的巨人，一下鉤就把負(fù)載支撐加固海上五座仙山的十五只大鰲中的六只釣上來(lái)了?？墒?，詞人雖被大海的美景深深地陶醉了，但頭腦畢竟還是十分清醒的。古代神話中的龍伯國(guó)那位巨人不是明明已釣走了六只，難道我這個(gè)俗世凡子還能一鉤下去再釣得六只大鰲嗎?問(wèn)句問(wèn)得諧趣橫生，答句答得幽默風(fēng)趣：“竿拂珊瑚”，恐怕只能是釣竿拂著珊瑚吧。倒有自我解嘲的韻味。“竿拂珊瑚’’，語(yǔ)出杜甫的《送孔巢父謝病歸游江東呈李白》詩(shī)：“詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹”。和劉克莊的《木蘭花慢·漁父詞》：“只怕先生渴睡，釣竿拂著珊瑚?！倍穗m同用“竿拂珊瑚”一詞，但寓意迥異。杜詩(shī)意在贊美孔巢父具有神仙風(fēng)姿；而劉克莊則是戲用《列子·湯問(wèn)》，寓莊于諧，言出邪氣，劍癱偏鋒，挪借杜詩(shī)成句用作調(diào)笑之資。語(yǔ)帶調(diào)侃，冷嘲熱諷那位癡心妄 想爭(zhēng)做姜太公第二的海邊釣叟，他是醉翁之意不在酒，釣翁之意不在魚，想釣的分明是封建帝王這只巨鰲而已。釣叟象征著一心一意企盼奢望能被封建帝王提攜見用的天下寒士。只怕這位先生坐在青苔覆蓋的石磯上，一個(gè)勁兒死心眼地傻等，一旦瞌睡上來(lái)，甭說(shuō)壓根就釣不著巨鰲或大魚，恐怕連手中的漁竿也拿不穩(wěn)了，不小心拂掃著海里的珊瑚礁吧。釣鰲客通常用來(lái)比喻那些具有狂放胸襟，遠(yuǎn)大志向，偉岸舉止的高士奇杰豪客。李白在唐玄宗開元年間謁見當(dāng)朝宰相時(shí)，亦自稱是“以天下無(wú)義丈夫?yàn)轲D”的“釣鰲詞客”。納蘭性德的“釣得六鰲么?竿拂珊瑚”，用意頗近杜詩(shī)，滿腹詩(shī)情，錦心繡口，擅長(zhǎng)騎射、文武兼?zhèn)?，具有雄心壯圖、豪健英杰之氣的詞人，也像李白、孔巢文那樣“詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間”，具有神仙般風(fēng)神散朗、倜儻不羈、飄逸不群、清韻雅致的風(fēng)采英姿。換頭二句，寫得陶然醉然，狂放疏宕。
眼望波濤洶涌的大海，詞人豪興橫生，逸興遄飛，向仙女麻姑發(fā)問(wèn)：“桑田清淺問(wèn)麻姑”。前一段時(shí)間曾到蓬萊山，今又重來(lái)，發(fā)現(xiàn)海水又清淺了許多，于是疑竇頓生，禁不住請(qǐng)問(wèn)三見大海變桑田的麻姑女神，難道大海又要變成桑田了嗎？舉目遙望，只見“水氣浮天天接水，哪是蓬壺？’’大海一碧萬(wàn)頃，水汽蒸騰，渺渺茫茫，浪拍蒼穹，遠(yuǎn)接天宇，哪里有海上仙山蓬萊、方壺的蹤影呢?“水氣浮天天接水”一句，首尾均是“水”字，中間鑲嵌“天天”疊用，音韻回環(huán)往復(fù)，悠長(zhǎng)諧美，恰到好處地繪出大海天連水、水連天，水天一色雄闊曠遠(yuǎn)的壯麗畫卷如在眼前。
這闋《浪淘沙》，在納蘭性德詞集中，當(dāng)屬于雄渾豪放之作。詞人模海范水，緊扣一個(gè)“望”字。不僅繪出海市蜃樓若隱若現(xiàn)、迷離不定的朦朧美景，和紅日跳海，金光四射，熱烈奔放的海上日出圖，以及皎月映波，銀輝傾瀉，清麗素雅的月海靜謐畫。“沐日光華還浴月”僅七個(gè)字，便把兩幅色彩殊異，風(fēng)格迥別的畫卷并排呈掛在讀者面前。既有霞飛云走般地放縱，又有禪意深藏般的寧?kù)o；于華美瑰麗的色澤里，淡出空靈與雋秀。體現(xiàn)出納蘭性德詞豪氣干云的狂放和如歌行板的嫻雅。而且文筆洗煉簡(jiǎn)淡，言約意豐，文采燦然，真是一字挪易不得。而“水氣浮天天接水"，更是潑墨酣暢淋漓，大寫意般縱筆揮灑出一幀海天相連。浪濤拂云拍天，水天難分界限，浩浩蕩蕩，容納乾坤渾成一切之大氣的巨幅立體畫面。有撼人魂魄、蕩滌胸襟、凈化心靈、催人向上的力量。
站在虛懷博袤、如一部大自然奇書般的大海邊，詞人思緒的狂飚從海濤浪峰上挾勢(shì)飛騰，巧妙地融入“以蠡測(cè)?！薄ⅰ巴笈d嘆”，、“龍伯釣鰲”、“竿拂珊瑚”、“滄海桑田”;等神話傳說(shuō)和成語(yǔ)典故，擷來(lái)《漢書》、《莊子》、《列子》、《論語(yǔ)》、《神仙傳》以及前賢詩(shī)句，融匯貫通，古為今用，不見斧鑿之痕，沒有掉書袋之嫌。借此引領(lǐng)讀者穿越時(shí)間和空間的隔斷，透過(guò)歷史的塵沙，去求索亙古存在的神話故事、成語(yǔ)典故以及“滄海桑田”這一自然現(xiàn)象等所包孕的弦外之音，進(jìn)一步頷首領(lǐng)悟大海所袒示的美。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活...[詳細(xì)]
