猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
第七十九講、未濟(jì)卦：變通不窮慎再來
我猜想，文王排列六十四卦的時(shí)候，可能最初是把未濟(jì)卦排在既濟(jì)卦前面的，既濟(jì)應(yīng)該是最后一卦，圓滿嘛，再加上位當(dāng)而相應(yīng)，而未濟(jì)是還沒有完成的。估計(jì)他后來想一下，還是覺得不行，既濟(jì)后面應(yīng)該還有發(fā)展，所以他把未濟(jì)放在既濟(jì)之后。這一放，就可以看出文王整個(gè)思想體系的高明，如果把未濟(jì)放在既濟(jì)前面，未濟(jì)就是還沒有完成，后面才完成，未濟(jì)就變成一個(gè)尚未成就的東西，變成一個(gè)缺陷，因?yàn)槟憧矗礉?jì)卦雖然相應(yīng)，但每根爻的位不當(dāng)。位不當(dāng)是它的缺陷，不像既濟(jì)卦六根爻位當(dāng)又相應(yīng)，很圓滿。但是，將未濟(jì)卦放到既濟(jì)卦之后，未濟(jì)卦就是另外一個(gè)境界了，它不是既濟(jì)卦前面的階段，而是既濟(jì)后面的無限開放的路子，境界完全不一樣了。我記得在講《易經(jīng)》的時(shí)候，有一位同學(xué)問，照理說，未濟(jì)比既濟(jì)更好、更重要，為什么未濟(jì)卦的位不當(dāng)呢?位不當(dāng)反而更重要?按照《易經(jīng)》的規(guī)則，要位當(dāng)又相應(yīng)是最好的，未濟(jì)卦位不當(dāng)，而且下面是水，上面是火，火氣往上，水氣往下走，兩氣不相交。我說，為什么這個(gè)卦位不當(dāng)?shù)怯趾苤匾?位當(dāng)不當(dāng)，是在現(xiàn)象界講問題，就像我們?cè)谏鐣?huì)、人生、政治、家庭中的位，但無限的宇宙里不講位，宇宙里哪個(gè)地方都是中心，所以，在宇宙的視角下，沒有位當(dāng)不當(dāng)，任何地方都是它的位。水可以往下流，火可以往上走，它們都是獨(dú)立的，講“位當(dāng)相應(yīng)”的時(shí)候，它們不是獨(dú)立的，它們?cè)诂F(xiàn)象界是相應(yīng)的關(guān)系，而在宇宙界，水火都可以按照它們各自的規(guī)則隨便流動(dòng)，很自由，沒有阻攔，所以沒有位當(dāng)不當(dāng)?shù)膯栴}。我這么一講，那個(gè)同學(xué)就說，老師，你是“鬼才”，能想出這個(gè)解釋來。我不知道他是捧我還是罵我，但事實(shí)上是如此。
未濟(jì)卦，就卦辭和爻辭來說，因?yàn)樗谴憩F(xiàn)象，所以沒有什么石破天驚的地方，還是很普通的，但是在意思上、精神上就不同了。這就像乾、坤兩卦，乾是天道，坤是地道，乾是全陽，坤是全陰。在現(xiàn)象界，沒有全陽或全陰，這只是理想的狀態(tài)。但它們的卦辭和爻辭，如“利見大人”等，卻是現(xiàn)象界的。所以，我們要注意，未濟(jì)卦的精神是無限開放的，我們不能限于它的爻辭來理解，因?yàn)槟侵皇蔷同F(xiàn)象界來講的。
未濟(jì)。亨，小狐汔qì濟(jì)，濡其尾，無攸利。
“亨”，代表要了解，要溝通。“小狐汔濟(jì)”，小狐貍出現(xiàn)了，小狐貍和大狐貍不同，老狐貍是很狡猾的，小狐貍不懂，就像小羊一樣，用兩個(gè)角亂頂亂撞。這里就是說，小狐貍當(dāng)它快要濟(jì)的時(shí)候，“濡其尾，無攸利”，這如果在既濟(jì)卦的話，沒有問題，快要到岸的時(shí)候，它把尾巴放在水里，慢慢地到岸，無咎。但是在未濟(jì)不一樣，未濟(jì)是無限開放的，它要走，開始動(dòng)的時(shí)候，就要把尾巴翹起來，往上走，不要老是把尾巴放在水里，拖泥帶水走不動(dòng)。所以像小狐貍一樣，尾巴舉不起來，走不動(dòng)，“無攸利”。也就是說，要往前走，不要猶豫，不要狐疑。
初六。濡其尾，吝。
初六“濡其尾，吝”。既濟(jì)的話，要“濡其尾，曳其輪，無咎”，但是在這個(gè)卦的第一爻里，告訴我們，不要“濡其尾”，要往前走，要開放，不要猶豫。
九二。曳其輪，貞吉。
九二“曳其輪，貞吉”, “曳”就是拖，拖有兩種，一種是拖住它不往前走，另外一種是拖著它往前走。一艘船在江上擱淺了，工人們用繩子拖著它往前走，那也是曳。也就是說，曳有兩種意思，一個(gè)是往后拖，一個(gè)是往前拖。在這個(gè)地方是往前拖，讓它走，把握正道，九二是陽爻，代表“誠”，所以吉。“曳其輪”，用現(xiàn)代的話來講就是剎車，剎車是把車子停住，但讓車停住只是一種作用，還有一種是運(yùn)用好剎車，讓車子能往前走。一輛車如果沒有剎車，你敢開嗎?開車的時(shí)候隨時(shí)要注意剎車。所以，剎車有兩種作用，一種是停，一種是往前走。“曳”就像剎車一樣，是讓它更好地往前走。初六、九二都是告訴我們，要往前走，不要猶豫，不要停留。不要停在既濟(jì)的志得意滿階段。
六三。未濟(jì)，征兇，利涉大川。
六三“未濟(jì)，征兇，利涉大川”，未濟(jì)到了宇宙無限的空間，就是順著自然走，不是“征”，不是有目的的討伐、征服什么，不存在征伐的觀念。所以“利涉大川”，還是可以走，危險(xiǎn)可以渡過，但是沒有戰(zhàn)爭、征伐的目的性。
九四。貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
九四“貞吉”，陽爻能夠把握誠，則吉。“悔亡”，代表沒有后悔。“震用”, “震”就是動(dòng)，要能用動(dòng)，往前走。“伐鬼方”，跟前面一樣伐西戎，也是“三年有賞于大國”，需要時(shí)間才會(huì)有成就。在這無限的空間里，還是會(huì)有你的成就，但是要等待，要慢慢走。
六五。貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
六五又來一個(gè)“貞吉”，九四和六五同樣是“貞吉”，就誠和謙來講，大家可以了解，九四講誠，六五講謙。“無悔，君子之光”，要“有孚”，要以謙虛來包涵一切。
上九。有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
上九“有孚于飲酒”，既濟(jì)是成功后喝酒，但是“濡其首”，未濟(jì)是飲酒，有誠，不是喝得醉醺醺的，“有孚于飲酒，無咎”，沒有問題。但是喝得過分了，“濡其首”，弄到臉上去了，就沒有誠了——“有孚失是”。即使喝酒慶功，也要有誠。無誠的話，就會(huì)“濡其首”，看不到前面，因?yàn)榍懊孢€有無限的空間要走。
我們?yōu)楸矩宰饕缓喴偩V：
初爻，不要畏首畏尾。
二爻，往前邁進(jìn)。
三爻，不可躁進(jìn)。
四爻，待時(shí)而動(dòng)。
五爻，謙虛有誠。
上爻，繼續(xù)守誠而進(jìn)。
未濟(jì)這個(gè)卦，一方面要了解，它是對(duì)既濟(jì)卦的一個(gè)超越，未濟(jì)卦對(duì)既濟(jì)卦來講，告訴我們不要居于小成，不要太高興，既濟(jì)卦是居于小成。這是對(duì)小有成就的既濟(jì)卦來講的。另一方面，未濟(jì)卦的思想是無限的開放，就無限的開放來講，我認(rèn)為，未濟(jì)卦給予我們的，超脫了六十四卦卦爻的范圍。在未濟(jì)卦來講，我認(rèn)為，就是要不求成，不要有成功的觀念，不要有一個(gè)成功的目的，不要有得失心，
只要無限地發(fā)展，一步步往前走。這是給我們一個(gè)無限的空間。
在講完既濟(jì)卦和未濟(jì)卦之后，我要提一下王陽明的一首詩，
專門寫《易經(jīng)》的幾個(gè)卦。我們看看王陽明這位哲學(xué)家，是怎么運(yùn)用《易經(jīng)》的。這也是給我們提示，在人生途徑中，要如何吸取《易經(jīng)》的智慧來處理我們的困境和問題。
囚居亦何事?省愆qiān懼安飽。
瞑坐玩義易，洗心見微奧。
乃知先天翁，畫畫有至教。
包蒙戒為寇，童牿事宜早;
蹇蹇匪為節(jié)，虩虩未違道。
遁四獲我心，蠱上庸自保。
俯仰天地間，觸目俱浩浩。
簞瓢有余樂，此意良匪矯。
幽哉陽明麓，可以忘吾老。
《讀易》，即使身限囹圄，心靈也可以很自由
正德元年(1506年)王陽明三十五歲，因?yàn)樯鲜枵?qǐng)求“去權(quán)奸”，得罪了劉瑾，被廷杖四十，下放詔獄。這篇《讀易》就是他在監(jiān)獄中所作。
現(xiàn)在開始分析王陽明的這首詩。
1、囚居亦何事?省愆(qiān)懼安飽。
愆，過錯(cuò)。
安飽：《論語》“子曰:君子食無求飽，居無求安。”
翻譯：我在牢獄這段日子怎么度過的呢?反省自己的過錯(cuò)，擔(dān)憂安飽的問題。
2、瞑坐玩羲《易》，洗心見微奧。
瞑，閉上眼睛。瞑坐，閉目打坐。陽明先生結(jié)婚當(dāng)晚跟江西鐵柱宮的老道士一起打坐了整整一夜;他又曾經(jīng)在陽明洞修習(xí)道家導(dǎo)引術(shù)。
羲，伏羲，華夏民族人文先始，創(chuàng)造了八卦。
洗心，洗滌心胸，比喻除去惡念或雜念。
翻譯：閉目打坐來玩味伏羲的《易經(jīng)》，洗滌心胸，探究其中玄奧微妙的意旨。
3、乃知先天翁，畫畫有至教。
先天翁，伏羲。
畫畫，《易經(jīng)》六十四卦的每一個(gè)圖案、每一爻、每一筆一劃。
至教，及其高深的道理。
翻譯：于是知道過去圣人伏羲發(fā)明的《易經(jīng)》，每一筆一劃都蘊(yùn)含著極其高深的道理。
4、包蒙戒為寇，童牿(gù)事宜早。
包蒙，蒙卦九二爻辭“包蒙，吉”，包容蒙昧(之人)，吉祥。為寇，意謂主動(dòng)與之相抵?jǐn)?。蒙昧借指劉瑾，是否可以包容他，不跟他起正面沖突?
“童牿”出于大畜卦六四爻辭“童牛之牿，元吉”，“牿”指綁在牛角上的橫木，使其無法刺傷人。程頤說：“人之惡，止于初則易，既盛而后禁，則捍格而難勝。”小惡之人，導(dǎo)之可使為善。
翻譯：“蒙”卦九二爻的意思是：包容蒙昧不正面沖突;“大畜”卦六四爻的意思是：趁早做好防患準(zhǔn)備，防患于未燃。也反思自己上疏的方式和時(shí)機(jī)有問題。
5、蹇(jiǎn)蹇匪為節(jié)，虩(xì)虩未違道。
蹇匪，涉險(xiǎn)犯難。蹇卦六二爻辭“王臣蹇蹇，匪躬之故。”君王的臣子涉險(xiǎn)犯難，并非是為了個(gè)人的名節(jié)。
虩虩，驚恐不安。震卦初九爻辭“震來虩虩，后笑言啞啞，吉。“震動(dòng)起來驚恐不安，然后談話笑聲穩(wěn)定合宜，吉祥。
翻譯：為君王涉險(xiǎn)犯難不是為了個(gè)人名節(jié)，驚恐退縮不一定違背大道。
6、《遁》四獲我心，《蠱》上庸自保。
《遁》四，遁卦九四爻辭“好遁，君子吉，小人否。”合宜地退避，君子吉祥，小人困阻。
《蠱》上，蠱卦上九爻辭“不事王侯，高尚其事。”不去侍奉王侯，以高尚來要求自己的作為。
翻譯：遁卦九四爻正符合我的心意，蠱卦上九爻用以自保。用之則行，舍之則藏;既明且哲，以保其身。
7、俯仰天地間，觸目俱浩浩。
俯仰：《孟子》仰不愧于天，俯不怍于人。
浩浩：《孟子》吾善養(yǎng)吾浩然之氣。
翻譯：俯仰天地之間，問心無愧;所見之處，都是我的浩然之氣。
8、簞瓢有余樂，此意良匪矯。
簞，盛飯的工具;瓢，盛水的工具?！墩撜Z·雍也》“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”講顏回能夠安貧樂道。
匪，非。
翻譯：像顏回那樣安貧樂道，順境也好，逆境也好，始終保持心體快樂的狀態(tài)，并非矯情。
9、幽哉陽明麓，可以忘吾老。
陽明麓，會(huì)稽山陽明洞，陽明先生曾在此處修習(xí)導(dǎo)引術(shù)，并自稱陽明子。
忘吾老：《論語》“其為人也，廢寢忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。”
翻譯：清幽的陽明麓，可以樂以忘憂，愉快地度過下半生。
陽明先生在詔獄中，有人送《易經(jīng)》給他嗎?估計(jì)沒有。他應(yīng)該是早已經(jīng)把《易經(jīng)》背誦得滾瓜爛熟，此時(shí)，他在監(jiān)獄中靜坐冥思，玩味其中奧義，同時(shí)反思自己的處境。詩句中含有隱退的意思，并不能說陽明先生就此產(chǎn)生了消極的思想。而是他領(lǐng)悟了“相時(shí)而動(dòng)”的道理，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，“用之則行，舍之則藏”，“邦有道，不廢;邦無道，免于刑戮 ”，這些是孔子十分推崇的行為。依據(jù)外在環(huán)境和條件，可進(jìn)可退，可行可藏，可伸可縮，而無論處于怎樣的環(huán)境，都可以保持樂道的精神而不變。
王陽明這首詩完全把《易經(jīng)》的道理拿來運(yùn)用。我們研究《易經(jīng)》，里面有很多東西，可以拿到人生中來用。最后，我把王陽明的詩獻(xiàn)給諸位，就是希望各位能用《易經(jīng)》一輩子。
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