猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
第六十二講、困卦：守正待機(jī)思等忍
困卦，是艱難困苦?！兑捉?jīng)》中講困的地方很多，比如第三卦屯卦在開始的時(shí)候艱難，還有蹇卦，前面有阻礙，也是困難。這個(gè)卦是在困難當(dāng)中，要如何來(lái)解困。《易經(jīng)》一個(gè)卦名，有正反兩種意思，表面來(lái)看是困于某種環(huán)境，另外一個(gè)意思是告訴我們?nèi)绾谓饫?。為什么?我們看卦象，下面是水，上面是澤，湖澤是有水的，結(jié)果水從下面流掉了，上面的澤就沒(méi)有水了，所以困。這是困的象征。另外一個(gè)象征是，內(nèi)卦坎代表危險(xiǎn)，上面的兌是嘴巴，禍從口出或者病從口入，都是危險(xiǎn)的。還有，上面的口代表講話，你講出去的話，沒(méi)有人相信你，也是困。一個(gè)嘴巴，一個(gè)危險(xiǎn)，放在一起就代表困的意思。
困。亨，貞，大人吉，無(wú)咎，有言不信。
卦辭里第一個(gè)字就是“亨”，在困難當(dāng)中要溝通了解。為什么有困難?如何解決困難?“亨”字非常重要。“貞”，要把握你的正道。下卦坎，當(dāng)中那一爻是陽(yáng)爻，上下兩根陰爻都是危險(xiǎn)，只有當(dāng)中那根陽(yáng)爻爻辭多半有好的意思。所以，這是坎卦的主爻，是陽(yáng)爻，代表誠(chéng)。上面的九五也是主要的一爻，這兩個(gè)爻是這個(gè)卦的主爻。這個(gè)貞就代表誠(chéng)，在一個(gè)困難的環(huán)境中，要把握內(nèi)心的誠(chéng)和敬。“大人吉”，因?yàn)榫盼逯磷鹗谴笕?，?yáng)爻是大人，要有大人的氣魄。“君子固窮，小人窮斯濫矣”，這是孔子的話，在窮困的時(shí)候只有君子固守原則，小人就亂做了。大人吉，“無(wú)咎”。“有言不信”，因?yàn)樯厦媸茄哉Z(yǔ)，下面是危險(xiǎn)，說(shuō)明講出來(lái)的話人家不相信你，故困。
初六。臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿(dí)。
初六開始進(jìn)入坎卦，坎是險(xiǎn)，坎的初爻一定是進(jìn)入危險(xiǎn)。“臀困于株木”，臀困于大樹木，走不出去。“入于幽谷”，坎是危險(xiǎn)，進(jìn)入危險(xiǎn)的幽谷。“三歲不覿”, “三歲”代表很久，困了很久都出不來(lái)。這根爻上沒(méi)有正面的看法，只是告訴我們進(jìn)入困境了。
九二。困于酒食，朱紱(fú)方來(lái)，利用享祀，征兇，無(wú)咎。
九二“困于酒食”, “酒食”代表食物，在窮困的時(shí)候，沒(méi)有錢，也沒(méi)有人接濟(jì)你。“朱紱方來(lái)”, “朱紱”，朱顏色的袍子，代表君主的賞識(shí)，因?yàn)榫哦途盼迨且粚?duì)，所以在這個(gè)時(shí)候等待外援，希望君主給你救濟(jì)。“方來(lái)”，很快就來(lái)了。這時(shí)候，“利用享祀”，我們要利用祭祀，表達(dá)自己的誠(chéng)意。在我們的位置上，在困的時(shí)候不要亂動(dòng)，“征兇”，意思是到外面亂跑就兇。雖然“征兇”，但是你能夠利用祭祀的話，表達(dá)你的誠(chéng)意，則無(wú)咎。不然的話，你冒險(xiǎn)去亂動(dòng)亂為，則兇。比如，今天世界上的能源危機(jī)，是困，最好不要亂動(dòng)，越動(dòng)的話越消耗。“困于酒食”就是沒(méi)有錢，沒(méi)有錢就不要亂動(dòng)，要靜靜地等待如何解決問(wèn)題，不要在外面亂跑，胡亂追求，那樣就兇。
六三。困于石，據(jù)于蒺蔾(jí lí)，入于其宮，不見其妻，兇。
六三又是不好的，“困于石”，前面有石頭擋住。“據(jù)于蒺藜”，后面有帶刺的荊棘，后退無(wú)路。說(shuō)前進(jìn)也不好，后退也不好。因?yàn)榱龏A在兩根陽(yáng)爻當(dāng)中，“入于其宮”，宮代表家，進(jìn)入他的家里面，“不見其妻”，太太跑掉了。因?yàn)槔ЦF，結(jié)果太太不干了，棄他而走。“妻”，六三和上六是一對(duì)，都是陰爻，婚姻的關(guān)系也是沒(méi)有感應(yīng)的關(guān)系，所以“不見其妻，兇”。“六三”這根爻不好，是指他跑到內(nèi)卦危險(xiǎn)的上面，還驕傲，還自以為是。可見，“不見其妻”，就是看不見自己的過(guò)錯(cuò)，不能反省自己。故在這根爻上多半要講反省，在困難的時(shí)候要反省自己為什么有這種困境。這里的“妻”就是代表你內(nèi)心，指你內(nèi)在的問(wèn)題。
九四。來(lái)徐徐，困于金車，吝，有終。
九四和初六是一對(duì)，陰陽(yáng)有感應(yīng)，所以它可以解決問(wèn)題，有解初六困之道。“來(lái)徐徐”，來(lái)得很慢，不是快的。我們要注意這個(gè)“徐”字，慢慢地來(lái)，很重要，這也是老子思想的一個(gè)要點(diǎn)，老子主張很多問(wèn)題要“徐徐”，不要太快。“困于金車”，金車就是結(jié)婚的時(shí)候來(lái)迎娶新娘的車子，也是運(yùn)嫁妝的車，也就是說(shuō)初六要來(lái)，卻沒(méi)有很快地來(lái)，因?yàn)闆](méi)有好的嫁妝。這是個(gè)象征，代表溝通。也就是說(shuō)，九四和初六是一對(duì)，他們有婚姻的關(guān)系，因?yàn)槔в跍贤?，所以溝通上不是很暢快，要解決這個(gè)問(wèn)題。“吝”，我們現(xiàn)在說(shuō)嫁妝不好，不好意思。“有終”，說(shuō)明結(jié)果還是好的，雖然慢一點(diǎn)，嫁妝多少?zèng)]有關(guān)系，只要他們有感情，最后還是有終的。這是九四和初六的關(guān)系。
九五。劓刖yì yuè，困于赤紱，乃徐有說(shuō)，利用祭祀。
九五“劓刖”，劓是割掉鼻子，刖是斷掉腳，都是很重的刑。重刑在這里象征非常困的情況，這一爻是君主，君主陷于困的境地，走不出去，沒(méi)有鼻子沒(méi)有腳，走不出去。困于什么地方呢?“困于赤紱”, “赤紱”就是赤色的衣服，諸侯所穿的衣服，代表諸侯、臣子，也就是說(shuō)，九五和九二這一對(duì)沒(méi)有相應(yīng)，君主的困是因?yàn)樗闹T侯沒(méi)有前來(lái)朝拜，失去了諸侯的幫助。“乃徐”，要慢慢來(lái)，急不得。君主希望諸侯、大臣來(lái)朝拜你，輔助你，要慢慢來(lái)，不能太快。九四和九五都出現(xiàn)這個(gè)“徐”字，說(shuō)明慢慢來(lái)很重要。“有說(shuō)”, “說(shuō)”是脫，脫困。“乃徐有說(shuō)”，是說(shuō)要慢慢地脫困，不能快。這時(shí)候，君主要“利用祭祀”，來(lái)表達(dá)自己的誠(chéng)意。前面的萃卦說(shuō)“王假有廟”，聚集人心。這里是說(shuō)，要以祭祀之誠(chéng)、宗教之誠(chéng)來(lái)感化你的人民和臣子，讓他們來(lái)幫你解困。
上六。困于葛藟gě lě，于臲卼niè wù，曰動(dòng)悔。有悔，征吉。
上六“困于葛藟gě lě，
于臲卼niè wù”, “葛藟”是有刺的草，“臲卼”代表不安定。因?yàn)樯狭顷庁?，乘兩根?yáng)爻，所以有不安的狀況。這時(shí)候“曰動(dòng)悔”，不能亂動(dòng)，動(dòng)就會(huì)有后悔。“有悔”，又來(lái)一個(gè)“悔”字，前面動(dòng)就有悔，是有悔的結(jié)果;后面的“有悔”，是指悔悟，你知道錯(cuò)誤，知道危險(xiǎn)，有悔的心，悔之在前。在《易經(jīng)》也好，在我們普通的用法里也好，都有兩種悔，一個(gè)是做了不好的事情后悔;一個(gè)是悔悟以后不會(huì)再犯。前面的悔是結(jié)果，后面的悔是悔悟。所以，能知悔的話，“征吉”，你可以走，不然就不能動(dòng)。
現(xiàn)在把六根爻做個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，然后再說(shuō)幾個(gè)重要的要點(diǎn)。
第一爻，不能亂動(dòng)。
第二爻，要把握住你的德。
第三爻，要得到內(nèi)助。
第四爻，不要求快。
第五爻，要把握誠(chéng)。
第六爻，要警惕自己。
這是很簡(jiǎn)單的六根爻的總結(jié)，現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)看這個(gè)卦。傳統(tǒng)的說(shuō)法認(rèn)為，第二爻和第五爻是兩個(gè)主爻。第二爻的爻辭“困于酒食”，朱熹的注解就不太對(duì)，他說(shuō)太多的酒食使得你厭倦，使得你欲望太多，困于欲望。其實(shí)不然，“困于酒食”是沒(méi)有酒食，酒食是我們生活的必需品，在你困的時(shí)候沒(méi)有食物、沒(méi)有錢。這就是一般人的困，困有很多種情況，但主要的困就是沒(méi)有錢，坐困愁城。“床頭金盡，壯士無(wú)顏”，秦瓊還要賣馬，
這都是困，沒(méi)有錢是最大的困。所以，在整個(gè)卦里我認(rèn)為九二是個(gè)主爻，困就是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但是真正了不起的人是不會(huì)因這個(gè)受困的，他可以解困。那么如何解困?有兩種，一種像顏回，顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他不把這種經(jīng)濟(jì)上的困窮當(dāng)作一回事。另一種是莊子，他對(duì)于困窮可以淡然處之，可以超脫。我們知道，莊子在中國(guó)古代的哲學(xué)家里應(yīng)該是最窮的了，窮到連煮飯的米都沒(méi)有，他就跑到一個(gè)管長(zhǎng)江的河侯朋友那里借錢。這個(gè)朋友說(shuō)，我也沒(méi)有錢，等發(fā)了薪水再給你。莊子聽了，沒(méi)有發(fā)脾氣，還幽默了幾句，說(shuō)當(dāng)我來(lái)向你借米的時(shí)候，我突然聽到后面有人喊我，我回頭一看沒(méi)有人，只有一條魚在地上，它離開水快死了，問(wèn)我要水。我就告訴它，我現(xiàn)在沒(méi)有水，等我到長(zhǎng)江去，拿長(zhǎng)江的水來(lái)救你。這條魚就發(fā)脾氣了，說(shuō)等你拿長(zhǎng)江的水來(lái)救我，我還不如到魚店里去變成干魚。這是莊子幽默地諷刺這位朋友。莊子非常窮，但是他很超脫，楚王找他做宰相，他拒絕了，還跟來(lái)找他的人說(shuō)，你們國(guó)君的宮殿里有個(gè)死去的烏龜，國(guó)君對(duì)它非常好，給它裝飾，但是它是死的，我還是寧愿做泥地里的烏龜，雖然不容易找到東西吃，但我是有生命的?？梢?，莊子認(rèn)為生命重于食物，也就是精神重于物質(zhì)。所以，這一爻的解困之道，是強(qiáng)調(diào)精神，精神的力量可以超越食物。文王把這一爻當(dāng)主爻，其他的爻不是困于木頭，就是困于石頭，只有這一爻是困于酒食。
另外在這一卦里，我還要講兩點(diǎn)。一是初六，受困的開始。初六是陰爻，這一爻在爻辭里面，我們看不出教訓(xùn)，只告訴你三年都出不來(lái);但是，我們?cè)谶@一爻上要轉(zhuǎn)化，把兇轉(zhuǎn)成吉。初六陰柔，解困之道就是守靜，不能躁動(dòng)，要靜下來(lái)，想想怎么解決問(wèn)題。然后，九四、九五兩個(gè)“徐”字，靜下來(lái)想想問(wèn)題之后，解決問(wèn)題要慢慢來(lái)，不能快。因?yàn)槔Ф喟胧墙?jīng)濟(jì)方面的困，現(xiàn)在我們的困還有外在環(huán)境的困，如能源缺乏的困、找不到工作的困，這些困都要靜下來(lái)慢慢解決，不能太快，越快，動(dòng)得越大，你消耗的能量越多，越不能解決問(wèn)題。這是我們?cè)谶@個(gè)卦里面，要抓住這兩個(gè)要點(diǎn)：一個(gè)是要靜;一個(gè)是要徐。
還有一點(diǎn)，六三“入于其宮，不見其妻”，這是一個(gè)象征。太太即賢內(nèi)助，在我們有困的時(shí)候，太太跑了，代表外援缺少，坐困愁城，外面都是樹木荊棘，外援來(lái)不了，就像君主的諸侯來(lái)不了，金車來(lái)不了。在這個(gè)時(shí)候，我們要求內(nèi)在的助力，妻是內(nèi)助，內(nèi)助也代表心，在心上來(lái)解決問(wèn)題。這是個(gè)象征的說(shuō)法，說(shuō)是需要內(nèi)助，沒(méi)有外援，要自救。這幾個(gè)字把握得住的話，遇到困的時(shí)候也許可以提供一些解決的方法。這個(gè)困字，我們還可以把它轉(zhuǎn)化成一個(gè)非常有用有力量的東西，孔子說(shuō)，有“生而知之”，有“學(xué)而知之”，有“困而知之”，在困里面找出問(wèn)題，發(fā)展出我們的智慧;從困的謀略里，找出我們的路子來(lái)。所以，困是一種磨煉，是給我們的刺激、挑戰(zhàn)。孟子就講得很清楚：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”“餓其體膚”就是九二爻的“困于酒食”; “空乏其身，行拂亂其所為”，就是六三爻的走不出去;“人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作”，孟子用了“困”字，困于心，讓心里受困，才能想出方法、得到智慧來(lái)解決問(wèn)題。
我又想到，我在講中國(guó)禪宗的公案時(shí)，學(xué)生們都莫名其妙，覺得那些公案都不合邏輯。我就開玩笑說(shuō)，禪宗公案就把你逼到走投無(wú)路的時(shí)候，就像狗急跳墻一樣，你才會(huì)跳出去，自己找方法解決。這就是困所賜予我們的正面力量。我們從儒家、禪宗里面，都可以得到困的啟示。困不是一件多么壞的事，從困中我們可以得到很多教訓(xùn)和智慧。
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