猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
· 第五十六講、損卦：為公損私得大利
一般人都不喜歡“損”字，好像是負(fù)面的意思;可是這個(gè)損卦，卻是一個(gè)正面的意思。我們先看卦象，下面是澤，上面是山。湖把山底下的泥土瓦解掉了，好像有在損失，這是損的象征。但是上面艮，是止，下面是澤，是快樂(lè)。這也就是說(shuō)，懂得止，才有快樂(lè)。這是正面的意思。
損。有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷hé之用，二簋guǐ可用享。
“損”，意味著要損掉欲望，先“有孚”，有誠(chéng)，還要“元”，即動(dòng)機(jī)要善，則吉。要“無(wú)咎”，不要做有咎的事情，要心中無(wú)悔。“可貞”，把握正道。“貞”在這個(gè)卦是指六三和六五兩個(gè)主爻，這兩個(gè)主爻都是陰，故“貞”為陰柔，要謙虛。“利有攸往”，你可以進(jìn)，可以做。“曷之用”, “曷”同“何”，意思是如何用這個(gè)卦。“二簋可用享”的“簋”是指用竹子做的碗或籃子，拿來(lái)獻(xiàn)給上蒼，為祭祀所用。這就是說(shuō)用簡(jiǎn)單的東西來(lái)祭祀，代表你的誠(chéng)意。這個(gè)卦辭里面，要點(diǎn)就是要有誠(chéng)，動(dòng)機(jī)要善，要心中無(wú)悔，要把握謙虛，要向上交流。
初九。已事遄chuán往，無(wú)咎，酌損之。
初九“已事遄往”，自己的事情做完，才可以往前走，這樣就無(wú)咎，沒(méi)有麻煩。“酌損之”, “酌”字很重要，“損”就是損掉欲望，不能損得太快，要慢慢地?fù)p。損得太快，就像我們吃了太猛的藥，反而使身體有虧。故要慢慢地、一點(diǎn)一點(diǎn)地減少欲望，不可能一下子把欲望消滅掉，這也就是老子所說(shuō)的“少私寡欲”。很多人說(shuō)老子講“無(wú)欲”，人怎么可能無(wú)欲呢?“少私寡欲”，少一點(diǎn)私心，寡一點(diǎn)欲望。要酌量損，別損得太快。
九二。利貞，征兇，弗損，益之。
九二“利貞”，因?yàn)槭顷?yáng)爻，故要把握誠(chéng)。“征兇”, “征”就是太過(guò)強(qiáng)烈地表現(xiàn)自己，不好。也就是說(shuō)，在這根爻上，要把握誠(chéng)，不要走得太快，雖然九二和六五是一對(duì)，是相應(yīng)，但是九二在它的位上做它應(yīng)該做的事，不要太早去找六五來(lái)賞識(shí)它、表功勞。“弗損益之”，不損不益，在這個(gè)爻上把握該做的事，不求損、不求益。我以前講過(guò)，《易經(jīng)》每一卦的第二爻多半代表修德，代表君子，要負(fù)起自己的責(zé)任。
六三。三人行，則損一人;一人行，則得其友。
六三有點(diǎn)怪，說(shuō)“三人行，則損一人;一人行，則得其友”，這是對(duì)一件事情的描寫，沒(méi)有說(shuō)吉兇。我們可以用一種方法來(lái)解釋，等一下還要再加以檢討。俗話說(shuō)，一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。三個(gè)和尚推來(lái)推去，反而沒(méi)水吃。“三人行”，有私心進(jìn)來(lái)了，所以要損掉一人。從卦象上來(lái)講，“三人行”，就是六三和九二、初九一起，因?yàn)榱司哦统蹙?，陰乘?yáng)，所以它要被損;如果六三跟上面的六四、六五一起走，三個(gè)都是陰，陰太多了，也有損。“一人行，則得其友”，如果六三“一人行”，跳過(guò)六四、六五，和上九一陰一陽(yáng)相應(yīng)，“則得其友”，得到上九的助力。這就是從卦的爻象來(lái)分析，至于人生怎么應(yīng)用，后面再講。
六四。損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。
六四“損其疾”, “疾”就是毛病，要知道自己的毛病在哪里，把它損掉。“使遄有喜”，馬上就有喜。六四是陰柔，損掉你的陰柔，就可以走，往“無(wú)咎”。所以，這一爻就是告訴我們，要了解自己的毛病在哪里，把它除掉。
六五。或益之，十朋之龜，弗克違，元吉。
六五“益”字出現(xiàn)了，損里面有益。下一卦就是益卦，損、益兩個(gè)卦是互相轉(zhuǎn)化的。損了以后，不是什么都沒(méi)有了，損是為了求益，損掉欲望，是為了德行增長(zhǎng)，所以“或益之”。“十朋之龜”, “十朋”代表很多，“龜”代表智慧和長(zhǎng)壽，在這里代表智慧。這就是說(shuō)，要損掉欲望，增加智慧。“弗克違”,“克”就是能，沒(méi)有任何東西能夠阻攔你，你就很順，“元吉”。所以，六五是損之中講益。
上九。弗損益之，無(wú)咎，貞吉，有攸往，得臣無(wú)家。
上九到了最高點(diǎn)，在天上了。天上就無(wú)所謂損益了，這就是天道，“弗損益之”，沒(méi)有東西可損，也沒(méi)有東西可益，所以不談?chuàng)p益。“無(wú)咎”，沒(méi)有麻煩。“貞吉”，在上九陽(yáng)爻來(lái)說(shuō)是把握誠(chéng)，則吉。“利有攸往”，做任何事情都可以。“得臣無(wú)家”，這個(gè)句子在《易經(jīng)》里面出現(xiàn)了兩三次，比如君主得到一個(gè)臣子，這個(gè)臣子無(wú)私，以國(guó)為念，不以個(gè)人的家為念，也就是指上九的那一半也就是六三，六三沒(méi)有私
念。
中國(guó)歷史上，漢成帝則是一個(gè)“得臣無(wú)家”的反面例子。歷史上，昏君與美人的故事歷史上很多，但有名氣的卻屈指可數(shù)，一個(gè)是唐玄宗和楊玉環(huán)，一個(gè)就是漢成帝與趙飛燕了。的確，對(duì)于漢成帝這個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，他一生沒(méi)有什么大作為，一事無(wú)成，甚至連自己的子嗣都沒(méi)有，因此算是一個(gè)失敗的皇帝，但是從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，他算是一個(gè)非常浪漫的皇帝，只可惜皇帝如果攤上了浪漫，大多不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果，環(huán)肥燕瘦的兩個(gè)主人公都成了昏君，把自己的國(guó)家?guī)蛄藲缰罚筇埔蛞慌佑墒⑥D(zhuǎn)衰，大漢也一樣。
劉驁并非頑劣之輩，他不僅僅天資聰穎，而且老實(shí)聽(tīng)話。他的祖父宣帝很喜歡他，連名字都是他起的。長(zhǎng)大以后開(kāi)始劉驁讀書，主要是讀《詩(shī)經(jīng)》。史書上說(shuō)他精通《詩(shī)經(jīng)》。如何精通史書上并非寫明，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》這部典籍，漢成帝可能不僅僅是會(huì)背誦，估計(jì)這些古代民歌中的許多精髓，都流到他的骨子里去了。
正是因此，正是這本書，造就了成帝的平民習(xí)氣，以及浪漫的生活方式，進(jìn)而影響了他的一生。不過(guò)，皇帝遇到浪漫似乎都沒(méi)有一個(gè)好結(jié)果，百姓浪漫可以，但帝王卻不行。中國(guó)詩(shī)歌的威力，作用在平民身上還好，要是著落在帝王那里，對(duì)整個(gè)國(guó)家來(lái)講，未必是一件好事。扳著指頭算一算，受好詩(shī)歌的皇帝，沒(méi)有能把國(guó)家管好的。最典型的就是南唐后主李煜，在文學(xué)界的造詣很高，但是卻是一個(gè)極度失敗的皇帝。
劉驁當(dāng)上皇帝之后，經(jīng)常接觸一些頑劣之輩，出入民間的一些不清不楚的地方，然后再說(shuō)一通不明不白的話，種種行為都讓他看起來(lái)不是一個(gè)明君。漢成帝還拿出錢來(lái)，去買房子和土地。弄得一班大臣們哭笑不得。有一個(gè)叫谷永的大臣，勸成帝說(shuō)，“《易經(jīng)》上講，“得臣無(wú)家”，天子既然以天下為家，怎么可以再去搞其他副業(yè)呢?
你放棄天下的至尊，喜歡百姓的俗事;不喜歡高貴的稱號(hào)，卻偏愛(ài)百姓的賤名。還與一些壞人混在一起，喝酒取樂(lè)，這成何體統(tǒng)?在過(guò)去，諸侯王做夢(mèng)獲得土地，都是一種不祥之兆，何況你還去買什么房子和土地，做普通百姓的事情?”話都是極有道理的，但整天高高興興的成帝，怎么有空來(lái)聽(tīng)這些道理呢?
成帝與女人的關(guān)系非常復(fù)雜，至于很多人熟悉的趙飛燕就不說(shuō)了，根據(jù)歷史記載有一個(gè)班婕妤。她在成帝即位不久被選人后宮，曾經(jīng)生過(guò)一個(gè)兒子，后來(lái)死去了。她因?yàn)橛蓄^腦而得到成帝的寵愛(ài)。一次，成帝在后官游玩時(shí)，想與班婕好同坐一輛車子，而她推辭說(shuō)，“我看過(guò)古代的一些圖畫，知道好皇帝的周圍，都是大臣們陪伴左右。只有到了夏、商、周三朝的末代皇帝，周圍才盡是女人。
現(xiàn)在，你要與我同車并坐，這不像一個(gè)壞皇帝嗎?”成帝欣賞她的觀點(diǎn)，打消了這個(gè)念頭。連成帝的母親聽(tīng)了以后都覺(jué)得不錯(cuò)，夸她說(shuō)，“過(guò)去有個(gè)用不吃獸肉來(lái)勸諫喜歡打獵學(xué)的楚莊王的許姬，現(xiàn)在也有一個(gè)同樣賢德的班婕妤，這絕對(duì)是大漢的福氣。其實(shí)縱觀整個(gè)歷史，好女人從來(lái)都不可能改變壞皇帝，許姬和楚莊王的故事雖然對(duì)后人多少有了訓(xùn)誡之目的，但是楚莊王算是一個(gè)明君。當(dāng)壞皇帝一但遇到壞女人，就會(huì)壞得一糊涂。后來(lái)，成帝遇到了趙飛燕。趙飛燕是個(gè)舞女歷史上那句著名的艷詞“環(huán)肥燕瘦”，她就是其中的一個(gè)。民間就有一句話，叫“兩腿細(xì)細(xì)，身懷絕技。”這個(gè)瘦女人可是身懷絕技，把整個(gè)漢宮弄得是烏煙瘴氣。
先把這六根爻做個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)：
第一爻，要降低你的需求。
第二爻，把握你的誠(chéng)。
第三爻，去掉自私。
第四爻，要轉(zhuǎn)化你的弱點(diǎn)。
第五爻，用謙卑來(lái)增加你的智慧。
第六爻，要轉(zhuǎn)化小我為大我。
這是這六根爻的解釋。接下來(lái)，對(duì)于損卦，我有些補(bǔ)充。我們知道孔子在《論語(yǔ)》里只用了恒卦的九三爻，但是在《孔子家語(yǔ)》里，提到他占了兩次卦，分別是賁卦和損卦。他占到損卦之后，說(shuō)了一段話，我摘出幾個(gè)重點(diǎn)供大家參考?？鬃诱J(rèn)為，懂得損的人，能夠“以虛受人”(“以虛受人”出自咸卦的《大象傳》)，虛其心，孔子說(shuō)：“自賢者，天下之善言不得聞?dòng)诙印?rdquo;一個(gè)人自以為賢、自以為了不起、自以為是的話，別人給你的忠告是聽(tīng)不進(jìn)去的。這句話就使我想到孔子說(shuō)的“六十而耳順”，耳順就是耳朵打開(kāi)，接納別人的批評(píng)。如果你不自以為是，能損掉你的欲望，損掉你的自以為是，就能夠接納別人的意見(jiàn)。這是孔子占了損卦以后受到的影響。老子則把“損”用在很重要的位置上，他說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。”學(xué)習(xí)知識(shí)每天都希望有知識(shí)增加，追求道則每天都要損，故要無(wú)為，就是要損掉欲望，損掉執(zhí)著。
我在講禪宗課的時(shí)候，有位同學(xué)問(wèn)，榮格認(rèn)為以西方人的身份用東方人的思想和哲學(xué)來(lái)修身，會(huì)很危險(xiǎn)，那要怎么辦呢?他自己就占了一個(gè)卦，結(jié)果是損卦。這個(gè)答案倒是蠻有意思的。這說(shuō)明西方人的思想自成體系，都自以為是;西方的宗教，也是獨(dú)斷論的，自以為是。所以，西方人的思想就是對(duì)觀念執(zhí)著，從西方人的角度來(lái)看中國(guó)的修養(yǎng)哲學(xué)，榮格認(rèn)為是危險(xiǎn)，這個(gè)問(wèn)題我們談到鼎卦時(shí)再談。這個(gè)學(xué)生得到的答案是損卦，這就是要告訴他，西方人要先丟掉自己的思想路線，損不只是損其欲，也是損其知，也就是自以為知、自以為是，要把自以為是的觀念損掉，才能進(jìn)入中國(guó)的哲學(xué)。所以，“損”對(duì)榮格和其他西方學(xué)者來(lái)講，是一個(gè)非常好的字，先損才能益。他們追求知識(shí)，也就是“為學(xué)日益”，自己建立體系，認(rèn)為自己的是如何得了不起，可以涵蓋一切，卻沒(méi)有為他們的體系留空間，那就是“負(fù)且乘”，自以為是。所以西方人要學(xué)中國(guó)的修養(yǎng)，要先損掉自己，不要自以為是，才能了解中國(guó)的修養(yǎng)?，F(xiàn)在很多西方人講修養(yǎng)，講的都是外在的道德，不知道中國(guó)的修養(yǎng)是內(nèi)心之德。
這就是我們講的損卦，諸位看到損卦，第一個(gè)念頭，要了解它是正面的含義，不是負(fù)面的。
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