猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
第五十五講、解卦：以正驅(qū)邪解心魔
解是解開，前卦是講困難在前面，現(xiàn)在是要怎么解開困難和解決問題。這兩個卦放在一起，也就是倒過來，去解決困難。我們要怎么去解決?看看解卦卦象，下面是坎，坎是危險，上面是震，是動，動出于險，就是解難之道。震是雷，坎是水、是雨，雷雨作，有雷有雨，大地復(fù)蘇，觸動萬物生長，大地回春，問題解決了。
解。利西南，無所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。
卦辭同樣告訴我們“利西南”，還是以西南為根基。“無所往”，時間還沒到，不能去。“其來復(fù)吉”，時機未到，趕快回到自己原有的西南方，去整頓你的國家，則吉。“有攸往”，時機到了，可以發(fā)動了，發(fā)動的時候要快，“夙吉”。既然時機到了，要發(fā)動革命就要快，不能拖延時間，否則時機就錯過了。
初六。無咎。
初六很奇怪，爻辭只有“無咎”。就“無咎”來講，就是一開始不要做出有咎之事。咎就是有別人會責難的事情，“無咎”和“悔亡”差不多，說內(nèi)心無咎，所做的事都是順著天理，這是根本。
九二。田獲三狐，得黃矢，貞吉。
在田野里打獵，結(jié)果獵取了許多狐貍，這樣以來，射在狐貍身上的用金屬作箭頭的箭，也就能收回來了。由于這種打獵并不是為了多所殺生，而是為了保護農(nóng)田里的莊稼，使其免遭狐貍破壞，所以，這種打獵是不違正道的，因此是吉祥的。
在某些情況下，為了捍衛(wèi)自己的基本生存，不得不把危害自己生存的惡性事物，與良性事物分解開來。只要這種做法不違背中正之道，既不是恣意殺生，也不是起于嗔恚chēn huì貪婪之心，還是可以獲得吉祥之果的。
另一種解讀是這樣的，“狐”是代表陰，在這個卦里面，很多人認為“三狐”是指三根陰爻，即除了六五之外，要射掉初六、六三、上六這三根陰爻。這是一種解釋，但是我認為還有種解釋，即“狐”代表陰柔，代表欲望，“三”指多，不只指三次，指要打掉太多的欲望。“解”是解決困難，這個卦最重要的是指在心里面要把問題解決掉。前面三爻都是指心里面的問題，要先把心里面的問題解決掉，才能解決外面的問題。蹇卦是外面有問題要回到自身，回到自身干什么呢?就是這個卦的內(nèi)卦，回到自己把心里的問題解決掉，才能無咎，不做有咎之事。要射掉自己的欲望，“狐”代表欲。“得黃矢”，九二是陽爻，“矢”代表正直，意思是把心里的欲望除掉得到正直。“貞吉”, “貞”就是誠，九二是誠，“矢”也是象征誠，正直就是誠，誠則吉。為什么吉?因為九二和六五相應(yīng)。
六三。負且乘，致寇至，貞吝。
六三是麻煩的制造者。這一爻的解釋完全是不好的。“負且乘”，乘著的馬上面還負荷了東西。另外一種解釋是，整天給人扛東西的苦力，結(jié)果還要乘大車子。這在孔子來講，是身份不對，你明明很窮，但還要表示有錢，結(jié)果是“致寇至”，招致強盜。坐在高高的車子上，還戴了很多首飾炫耀，這不是自己招強盜來嗎?“貞吝”，貞就是謙虛，在吝的情況下，把握貞。不要驕傲，不要炫耀自己，那會惹來麻煩。
小人本不值得盜寇侵奪，卻偏要背上寶貨，乘坐君子大人的車輿而招搖炫富，硬是招來了盜寇的侵奪，太可笑、可悲了。《系辭傳》中有一段話，是孔子專門對本爻辭的闡述，原文是：
子曰：“作《易》者其知盜乎?《易》曰：‘負且乘，致寇至’。負也者，小人之事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫?！兑住吩唬?lsquo;負且乘，致寇至’，盜之招也。”
“負且乘”是表現(xiàn)，“致寇至”是結(jié)果。而在現(xiàn)代社會中，“致寇至”，誨盜誨淫，反成了目的。2011年6月21日，新浪微博上，一名叫“郭美美”的網(wǎng)友頗受關(guān)注，這個自稱“住大別墅”，開瑪莎拉蒂的20歲女孩，其認證身份居然是“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理“，其真實身份卻眾說紛紜。由此引發(fā)了眾多網(wǎng)友對中國紅十字會的非議，而郭美美也因此而成為網(wǎng)絡(luò)紅人，一夜成名。郭美美成了當時“炫富”的代名詞。
郭美美炫富，其目的就是誨盜誨淫。2014年8月3日，據(jù)官媒報道，郭美美因涉嫌賭博，性交易等行為被抓。如今，出現(xiàn)在央視上的郭美美已光鮮不再，身穿看守所的紅色號服，素顏疲倦。曾經(jīng)爆紅的郭美美代表了一種生活方式，代表了一種被官媒批為“假、惡、丑”的價值觀。她追求名聲，哪怕是惡名;她以炫富成名，喜歡在網(wǎng)上曬自己的奢侈品，目的就是把自己打造成“奢侈品”，以吸引那些富裕的嫖客、賭客來消費，從中賺取巨額的財富。
郭美美再富有，也是個女人，更是個小人，充其量就是個小女人。身上背滿奢侈品的郭美美，永遠也只是個貪財?shù)男∨耍粫蔀橹髁魃鐣猩矸?、有地位、有價值的君子。身上背負的越重，離趴在地上的日子也就越近了。炫富招搖，自取其禍。
九四。解而拇，朋至斯孚。
九四到了外卦，本來拇趾都在初爻，但本卦的內(nèi)卦代表在心中去解開糾結(jié)，因此外卦的本爻就代表行動，所以用拇趾來象征行動。“朋”是指初六，九四與初六陰陽相應(yīng)，所以，本爻需要初爻的柔和，才能和九五相比，而不會太剛強。
六五。君子維有解，吉，有孚于小人。
九五“君子維有解”, “維”就是支持，君子內(nèi)心支持你來解決困難，則吉。我一直強調(diào)這個卦是講解決內(nèi)心的問題。“有孚于小人”，對付小人還是以誠來對付，不要把小人當小人來消滅，用你的誠來感化小人，來轉(zhuǎn)化危機。
上六。公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
“公用射隼于高墉之上”，上六這位公侯要射這只老鷹于高墻之上。高墻在哪里?六三。六三就是在高墻之上的麻煩制造者，所以要把它射掉。“獲之，無不利”，為什么射掉它呢?因為射掉它，制造麻煩的心態(tài)才可以消除。第三爻“負且乘”就代表心之賊，王陽明說“破山中賊易，除心中賊難”，本卦前面三個爻都是心，心中的賊要射掉。這里我稍微提一下恒卦的第三爻：“不恒其德，或承之羞。”孔子殺死少正卯的史實前面跟大家講過，如果孔子占卦的時候，占到那個爻是變爻，恒卦九三變解卦六三，恒卦是原卦，解卦就是變卦，所以孔子要看恒卦九三。但是這根爻我發(fā)現(xiàn)很神奇，這根爻清清楚楚是要把六三射掉，“負且乘，致寇至”就是暗喻少正卯，上六就是暗喻孔子，孔子殺少正卯，就在這個地方，非常有趣的，他射死了第三爻，就是孔子“射隼于高墉之上”，殺死了少正卯，把少正卯的頭放在了高墻之上，來給大家看，非常符合這一爻的描述，很有趣。
我們先把六根爻做個簡要總結(jié)：
第一爻，要問心無愧。
第二爻，心中無欲。
第三爻，不要自以為是，自找麻煩。
第四爻，以誠聚合眾人。
第五爻，要以誠感人。
第六爻，要除心中之賊。
這是六根爻的簡單解釋。前面我講過，解卦就是要處理心里的問題，除心中之賊。我們知道內(nèi)卦的三根爻代表心，所以解卦的功夫要在內(nèi)卦里面去做。也就是我們說的怎么修心，這個在文王的時候并不顯然。修心差不多要到老莊之后，以及禪宗思想和宋明理學時期，才特別強調(diào)。那么，在《易經(jīng)》里面，如果解卦是要解決我們內(nèi)心的問題，內(nèi)卦三根爻，初爻是無咎，九二是要射掉欲望，六三多半是麻煩的制造者，就是“負且乘，致寇至”制造麻煩?！兑捉?jīng)》六十四卦里面，大半的第三爻都有這個毛病，是我們一直強調(diào)的。我現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)很多朋友在占卦的時候，碰到一個不好的爻就垂頭喪氣，失去信心，碰到一個好的爻就很高興。但是我發(fā)現(xiàn)，那個不好的爻恰恰是非常重要的警醒，它會告訴你問題在哪兒。好的爻沒什么好講的，不好的爻要注意，那就是你的問題所在，是你占卜的關(guān)鍵。比如，解卦最重要的是六三這個爻，是這個卦的關(guān)鍵所在，也是“致寇至”的麻煩制造者。老子抓住這一點，他說“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，和光同塵我們講過了，就不贅述。“挫其銳”，就是把銳利的一面挫掉，不要傷害到別人。“解其紛”, “解”是解卦的解，“紛”就是紛亂，這個紛亂不是外在的，而是來自我們內(nèi)在的欲望，欲望和外在的事物相交，就成為一個結(jié)，也就是所謂的糾結(jié)。我們的欲望，在心里就可能產(chǎn)生千萬的糾結(jié)，就像佛家說的“無明”, “無明”是因為欲望，它是麻煩制造者，一個“無明”就產(chǎn)生了恒河沙數(shù)的煩惱，所有煩惱都是由“無明”而來。老子要“解其紛”，就是要把心里的糾結(jié)解掉，回到內(nèi)心去。怎么解?就是要破除欲望。九二這一爻是射掉三只狐貍，狐貍就是欲望。六三“負且乘”，自以為很高，炫耀自己，制造麻煩。所以把這個糾結(jié)解掉。在這里，我還是要跟諸位強調(diào)，如果你們碰到一個爻是不好的，那就是問卦最重要的地方，也是你下功夫最重要的地方，這是關(guān)鍵。不要一看到不好的爻，有兇，就馬上逃掉。要注意，正視它，解決它。再說，如果你占卜，一味地想聽好話，那還不如拿錢去算命吧!
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