猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
第五十三講、睽卦：求同存異分化合
“睽”字左邊是目，就是兩個人眼睛不互相看，有反目之意。反目就成仇，背對背，意見不合，你不看我，我不看你。所以，“睽”就是指意見不合。為什么從八卦里面變成睽呢?上卦是離，火是往上的;下卦是兌，湖水是往下的?；鸷退?，一個往上，一個往下，當然不能相和。
睽。小事吉。
睽有時候是指意見不合，有時候是指觀念相左，這是難免的，總有不和。就像男女的結(jié)合，不是兩個人完全相同，完全相同就彼此沒有興趣了，總有一點不同，才會互相吸引，所以說是“小事吉”。也就是說，偶有意見相反、觀點不同，如果不是重要的事情，在小事情上還是可以的，大事則不行。卦辭很簡單，就是告訴我們，有時候意見不同，如果是小事，那就放下吧，不要計較，這樣才會吉。吉的原因就是九二和六五這兩根爻能夠相應(yīng)，但是位不當。位不當，所以有不同意見，故能相和相應(yīng)，因而吉。
說一個將相和的故事：將相和則國安，將相不和則國滅。這句話是用來評價“負荊請罪”的兩位主人公——廉頗和藺相如的。大家都知道這個故事的結(jié)局是文相武將成為莫逆之交。
歷史上司馬遷對藺相如的評價很高，稱他為一個為國爭光，不懼死亡的君子，廉頗就更不用說了，封號信平，一個馳騁沙場的大將軍。
藺相如本是身份低微的舍人，而那個時候廉頗已是名將，這樣的身份懸殊的二人本沒有任何的交集。而這時來運轉(zhuǎn)就是我們熟悉的“完璧歸趙”。秦王知道了世間難得的和氏璧在趙王身上，就告知趙王說希望以15座城池作為交換和氏璧。
其實秦國的這種行為早就是“司馬之心，路人皆知”?？墒乔貜娳w弱，趙王也不敢和秦破罐子破摔。這時藺相如果斷受命，于澠池會上以智勇之能保住了和氏璧和趙王。從此之后，藺相如封以高位，高于廉頗。
作為名將之一的廉頗，常年為國而戰(zhàn)，每次立下的血汗功勞都是去閻王爺面前走一遭換來的。如今聽說一個身份低微的舍人不過三言兩語竟是來到了自己的上頭，廉頗的傲氣怎么會容忍這樣的事情，可是王命至上，于是廉頗發(fā)話，日后要是見到藺相如，定要給他一些顏色瞧瞧。
史書所記：廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。”宣言曰：“我見相如，必辱之。”
廉頗之言行很快就傳入藺相如的耳中，但是藺相如的態(tài)度卻是“不肯與會。”這時的藺相如已是高位在身，身邊也有了自己的舍人親信。大家知道這件事情后，很多人都在勸他不可以這樣忍氣吞聲，但是藺相如都不為所動。
后來有次廉頗出行時，藺相如恰好也在同一條路上，廉頗想要趁機上前搞事情，而藺相如趕緊掉頭離開，避免與廉頗碰面。此次后，廉頗便是認定藺相如是軟弱無能之人。
藺相如的門客實在想不通，同為高位者，藺相如何必這樣忍氣吞聲。這時，藺相如說出解釋：“大家都知道我連秦王這等人物都不怕，又怎么會怕廉頗將軍。其實現(xiàn)在秦國不敢來攻打我們趙國，不過是因為有我們兩人在，如果現(xiàn)在我們兩人之間開始內(nèi)斗不和，就會讓秦得漁翁之利，因而是先把國家利益高于我們的這點小事。”
此話一出，傳于廉頗耳中，便是折服了他的高傲。廉頗也是個先國家之急而后私仇的人。于是接下來便是脫下衣服，背上荊條來到藺相如的門上，與藺相如道歉。藺相如也是趕忙出來迎接并與廉頗表示諒解。自此，兩人成為了莫逆之交，“負荊請罪”的美談也流傳至今，粵劇“將相和”講的就是他們的故事。
初九。悔亡，喪馬勿逐，自復(fù);見惡人無咎。
初九一開始就說“悔亡”，凡是碰到“悔亡”，就要知道一開始就不要做后悔的事。不做后悔的事是小事，做了后悔的事就是大問題了。小事，就像“喪馬”，丟掉一匹馬;“勿逐”，不要拼命去追;“自復(fù)”，它自己會回來。也就是說，要順其自然，慢慢來，丟的東西自己會回來。“見惡人”, “惡”念“wù”，是指厭惡，不念“è”，那是壞人、惡人，看到壞人那就有咎、有麻煩了。“見惡人”是看到那個人就討厭，不喜歡那個人。“無咎”，沒有問題。也就是說，在開始的時候，你碰到一個人，這個人不是壞人，但總是說話讓你不高興，讓你沒有面子，你不樂意了，不過他的話你也要反省一下，也許他講對了。也就是說，雖然不高興但是別人挑你的毛病是真的，所以開始的時候碰到這樣一個批評你的人、不太喜歡的人，沒有問題。就像夫妻一樣偶然有沖突、有批評，也很正常;有批評才有摩擦，有摩擦才能互相結(jié)合。
九二。遇主于巷，無咎。
九二和六五，位不正但是相應(yīng)。
“遇主”，就是九二遇到六五。為什么用“巷”而不是大道呢?因為它們位不正，并且意見不合，要想方法去找出相通的地方，所以用巷子來表示，要從巷道里來找出可以相應(yīng)的方法，這樣的話，“無咎”。
六三。見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
六三一開始的意思就不好，“見輿曳”，看到車子被拉住了，不能往前，還看到“其牛掣”，牛被拴住。“其人天且劓”, “天”是一種刑罰，就是在額頭上刺字，“劓”是把鼻子砍掉，都是重刑。這三個句子都是表示遭受阻礙，意見不合被人扯住了，被人家控制了，碰了一鼻子灰，失了面子。“無初有終”，一開始碰到對手老是給你打擊，但是最后還是好。為什么最后還是好呢?因為這一爻和上九一陰一陽相和，有外援;而且從轉(zhuǎn)化的角度來說，它能轉(zhuǎn)化下面陽爻的陽剛之氣來幫助自己，所以最后“有終”，還是可能有好結(jié)果。
九四。睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
九四“睽孤”，說明因為意見不合而孤單了，感到?jīng)]有同伴、沒有朋友，沒有志趣相合、講話投機的人。“遇元夫”，元就是開始。九四和初九本來是一對，現(xiàn)在初九是陽爻，所以是“元夫”，九四又是陽爻，兩個陽爻不相應(yīng)，但是在這樣的處境里，不相應(yīng)就有些孤單了。但是要“交孚”，因為都是陽爻，陽爻是信，所以雙方都還是可以把誠信拿出來，以信、以誠來相交。兩個陽爻可以以誠相交，兩個陰爻就不是這樣了，“交孚”多半是兩個陽爻。雖然厲，有危險，因為環(huán)境不好，但沒有大麻煩，最后無咎。
六五?；谕觯首谑赡w，往何咎。
六五一開始就講“悔亡”，不要后悔的事情。“厥宗”，六五是陰爻，和九二是一對，所以九二代表宗。它和九二相交，“噬膚”，就像咬皮膚一樣，一咬就進去了。“噬膚”就說明它們的相交很深切。“往何咎”，就是說六五可以去找九二，它是自己的好朋友，沒有問題。
上九。睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
“睽孤”，上九又孤單了，高處不勝寒，位不正。“見豕負涂”,“涂”就是泥地，就像看到豬在泥地里面滾。“載鬼一車”，又看到一車的鬼。我們碰到不喜歡的人，常常罵人家是“豬腦子”或“鬼”。遇見不是你喜歡的人，就像碰到豬和鬼一樣。“先張之弧”，先拉開你的弓箭要射他，因為他是你的敵手，“后說之弧”,“說”就是脫，后來發(fā)現(xiàn)不是敵人，可以相交，所以把弓又放下來。“匪寇婚媾”，他不是你的寇仇，是和你有婚姻關(guān)系的。上九和六三，一陰一陽相和，開始的時候誤解了，所以說“匪寇婚媾”。為什么老是說寇呢?我在前面講過，古代人有搶婚的習(xí)俗，不是真正的強盜，是婚姻的結(jié)合者。但是這根爻是陽爻，所以“往遇雨”，雨是陰，六三是陰，這根爻陽剛過盛，需要陰柔，遇到陰柔，則吉。
陽剛過盛，容易看到意見不同的人就要罵、要打、要拿箭射，所以需要陰柔來減少火氣，不打不相識，可以相交。
整個卦就是告訴我們對于意見不同的人，不要當成仇人消滅掉，要反省自己，找到可以相通的路子去相交，最后反而可以變成好朋友。
我們來對六根爻做一個簡要的總結(jié)：
第一爻，順于自然。
第二爻，以誠相待。
第三爻，從誤解中求了解。
第四爻，要相交以誠。
第五爻，要深入了解。
第六爻，要去掉懷疑，以求和。
這個卦里面，有兩個詞是要點。一個是第一爻的“自復(fù)”，自己會轉(zhuǎn)回來。做任何事情，碰到挫折障礙，碰到意見不同，不要覺得很嚴重，要慢慢解決問題，讓它自己轉(zhuǎn)回來。第二，要“交孚”，相交以誠。這是我們交朋友的兩個原則——自復(fù)和交孚。
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