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猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》 第五十三講、睽卦:求同存異分化合

作者:猴哥 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

  猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)

  第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

  第五十三講、睽卦:求同存異分化合

“睽”字左邊是目,就是兩個人眼睛不互相看,有反目之意。反目就成仇,背對背,意見不合,你不看我,我不看你。所以,“睽”就是指意見不合。為什么從八卦里面變成睽呢?上卦是離,火是往上的;下卦是兌,湖水是往下的?;鸷退?,一個往上,一個往下,當然不能相和。

  睽。小事吉。

  睽有時候是指意見不合,有時候是指觀念相左,這是難免的,總有不和。就像男女的結(jié)合,不是兩個人完全相同,完全相同就彼此沒有興趣了,總有一點不同,才會互相吸引,所以說是“小事吉”。也就是說,偶有意見相反、觀點不同,如果不是重要的事情,在小事情上還是可以的,大事則不行。卦辭很簡單,就是告訴我們,有時候意見不同,如果是小事,那就放下吧,不要計較,這樣才會吉。吉的原因就是九二和六五這兩根爻能夠相應(yīng),但是位不當。位不當,所以有不同意見,故能相和相應(yīng),因而吉。

  說一個將相和的故事:將相和則國安,將相不和則國滅。這句話是用來評價“負荊請罪”的兩位主人公——廉頗和藺相如的。大家都知道這個故事的結(jié)局是文相武將成為莫逆之交。

  歷史上司馬遷對藺相如的評價很高,稱他為一個為國爭光,不懼死亡的君子,廉頗就更不用說了,封號信平,一個馳騁沙場的大將軍。

  藺相如本是身份低微的舍人,而那個時候廉頗已是名將,這樣的身份懸殊的二人本沒有任何的交集。而這時來運轉(zhuǎn)就是我們熟悉的“完璧歸趙”。秦王知道了世間難得的和氏璧在趙王身上,就告知趙王說希望以15座城池作為交換和氏璧。

  其實秦國的這種行為早就是“司馬之心,路人皆知”??墒乔貜娳w弱,趙王也不敢和秦破罐子破摔。這時藺相如果斷受命,于澠池會上以智勇之能保住了和氏璧和趙王。從此之后,藺相如封以高位,高于廉頗。

  作為名將之一的廉頗,常年為國而戰(zhàn),每次立下的血汗功勞都是去閻王爺面前走一遭換來的。如今聽說一個身份低微的舍人不過三言兩語竟是來到了自己的上頭,廉頗的傲氣怎么會容忍這樣的事情,可是王命至上,于是廉頗發(fā)話,日后要是見到藺相如,定要給他一些顏色瞧瞧。

  史書所記:廉頗曰:“我為趙將,有攻城野戰(zhàn)之大功,而藺相如徒以口舌為勞,而位居我上。且相如素賤人,吾羞,不忍為之下。”宣言曰:“我見相如,必辱之。”

  廉頗之言行很快就傳入藺相如的耳中,但是藺相如的態(tài)度卻是“不肯與會。”這時的藺相如已是高位在身,身邊也有了自己的舍人親信。大家知道這件事情后,很多人都在勸他不可以這樣忍氣吞聲,但是藺相如都不為所動。

  后來有次廉頗出行時,藺相如恰好也在同一條路上,廉頗想要趁機上前搞事情,而藺相如趕緊掉頭離開,避免與廉頗碰面。此次后,廉頗便是認定藺相如是軟弱無能之人。

  藺相如的門客實在想不通,同為高位者,藺相如何必這樣忍氣吞聲。這時,藺相如說出解釋:“大家都知道我連秦王這等人物都不怕,又怎么會怕廉頗將軍。其實現(xiàn)在秦國不敢來攻打我們趙國,不過是因為有我們兩人在,如果現(xiàn)在我們兩人之間開始內(nèi)斗不和,就會讓秦得漁翁之利,因而是先把國家利益高于我們的這點小事。”

  此話一出,傳于廉頗耳中,便是折服了他的高傲。廉頗也是個先國家之急而后私仇的人。于是接下來便是脫下衣服,背上荊條來到藺相如的門上,與藺相如道歉。藺相如也是趕忙出來迎接并與廉頗表示諒解。自此,兩人成為了莫逆之交,“負荊請罪”的美談也流傳至今,粵劇“將相和”講的就是他們的故事。

  初九。悔亡,喪馬勿逐,自復(fù);見惡人無咎。

  初九一開始就說“悔亡”,凡是碰到“悔亡”,就要知道一開始就不要做后悔的事。不做后悔的事是小事,做了后悔的事就是大問題了。小事,就像“喪馬”,丟掉一匹馬;“勿逐”,不要拼命去追;“自復(fù)”,它自己會回來。也就是說,要順其自然,慢慢來,丟的東西自己會回來。“見惡人”, “惡”念“wù”,是指厭惡,不念“è”,那是壞人、惡人,看到壞人那就有咎、有麻煩了。“見惡人”是看到那個人就討厭,不喜歡那個人。“無咎”,沒有問題。也就是說,在開始的時候,你碰到一個人,這個人不是壞人,但總是說話讓你不高興,讓你沒有面子,你不樂意了,不過他的話你也要反省一下,也許他講對了。也就是說,雖然不高興但是別人挑你的毛病是真的,所以開始的時候碰到這樣一個批評你的人、不太喜歡的人,沒有問題。就像夫妻一樣偶然有沖突、有批評,也很正常;有批評才有摩擦,有摩擦才能互相結(jié)合。

  九二。遇主于巷,無咎。

  九二和六五,位不正但是相應(yīng)。

  “遇主”,就是九二遇到六五。為什么用“巷”而不是大道呢?因為它們位不正,并且意見不合,要想方法去找出相通的地方,所以用巷子來表示,要從巷道里來找出可以相應(yīng)的方法,這樣的話,“無咎”。

  六三。見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。

  六三一開始的意思就不好,“見輿曳”,看到車子被拉住了,不能往前,還看到“其牛掣”,牛被拴住。“其人天且劓”, “天”是一種刑罰,就是在額頭上刺字,“劓”是把鼻子砍掉,都是重刑。這三個句子都是表示遭受阻礙,意見不合被人扯住了,被人家控制了,碰了一鼻子灰,失了面子。“無初有終”,一開始碰到對手老是給你打擊,但是最后還是好。為什么最后還是好呢?因為這一爻和上九一陰一陽相和,有外援;而且從轉(zhuǎn)化的角度來說,它能轉(zhuǎn)化下面陽爻的陽剛之氣來幫助自己,所以最后“有終”,還是可能有好結(jié)果。

  九四。睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。

  九四“睽孤”,說明因為意見不合而孤單了,感到?jīng)]有同伴、沒有朋友,沒有志趣相合、講話投機的人。“遇元夫”,元就是開始。九四和初九本來是一對,現(xiàn)在初九是陽爻,所以是“元夫”,九四又是陽爻,兩個陽爻不相應(yīng),但是在這樣的處境里,不相應(yīng)就有些孤單了。但是要“交孚”,因為都是陽爻,陽爻是信,所以雙方都還是可以把誠信拿出來,以信、以誠來相交。兩個陽爻可以以誠相交,兩個陰爻就不是這樣了,“交孚”多半是兩個陽爻。雖然厲,有危險,因為環(huán)境不好,但沒有大麻煩,最后無咎。

  六五?;谕觯首谑赡w,往何咎。

  六五一開始就講“悔亡”,不要后悔的事情。“厥宗”,六五是陰爻,和九二是一對,所以九二代表宗。它和九二相交,“噬膚”,就像咬皮膚一樣,一咬就進去了。“噬膚”就說明它們的相交很深切。“往何咎”,就是說六五可以去找九二,它是自己的好朋友,沒有問題。

  上九。睽孤,見豕負涂,載鬼一車,先張之弧,后說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。

  “睽孤”,上九又孤單了,高處不勝寒,位不正。“見豕負涂”,“涂”就是泥地,就像看到豬在泥地里面滾。“載鬼一車”,又看到一車的鬼。我們碰到不喜歡的人,常常罵人家是“豬腦子”或“鬼”。遇見不是你喜歡的人,就像碰到豬和鬼一樣。“先張之弧”,先拉開你的弓箭要射他,因為他是你的敵手,“后說之弧”,“說”就是脫,后來發(fā)現(xiàn)不是敵人,可以相交,所以把弓又放下來。“匪寇婚媾”,他不是你的寇仇,是和你有婚姻關(guān)系的。上九和六三,一陰一陽相和,開始的時候誤解了,所以說“匪寇婚媾”。為什么老是說寇呢?我在前面講過,古代人有搶婚的習(xí)俗,不是真正的強盜,是婚姻的結(jié)合者。但是這根爻是陽爻,所以“往遇雨”,雨是陰,六三是陰,這根爻陽剛過盛,需要陰柔,遇到陰柔,則吉。

  陽剛過盛,容易看到意見不同的人就要罵、要打、要拿箭射,所以需要陰柔來減少火氣,不打不相識,可以相交。

  整個卦就是告訴我們對于意見不同的人,不要當成仇人消滅掉,要反省自己,找到可以相通的路子去相交,最后反而可以變成好朋友。

  我們來對六根爻做一個簡要的總結(jié):

  第一爻,順于自然。

  第二爻,以誠相待。

  第三爻,從誤解中求了解。

  第四爻,要相交以誠。

  第五爻,要深入了解。

  第六爻,要去掉懷疑,以求和。

  這個卦里面,有兩個詞是要點。一個是第一爻的“自復(fù)”,自己會轉(zhuǎn)回來。做任何事情,碰到挫折障礙,碰到意見不同,不要覺得很嚴重,要慢慢解決問題,讓它自己轉(zhuǎn)回來。第二,要“交孚”,相交以誠。這是我們交朋友的兩個原則——自復(fù)和交孚。

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