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猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》第五十講、晉卦:明德進(jìn)取用正柔

作者:猴哥 國(guó)學(xué)知識(shí) 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

  猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)

  第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

  · 第五十講、晉卦:明德進(jìn)取用正柔

  “晉”字下面是日,太陽(yáng)從下面往上升。所以晉就是晉升,后面還有個(gè)升卦,也是上升。但是,晉的升級(jí)是指上面的老板要提拔你,有人把你往上拉。晉卦內(nèi)卦是地,外卦是火,火是光明,光明從地上升出來(lái),就是太陽(yáng)從地上升出來(lái),往上升。

  晉??岛钣缅a馬蕃庶,晝?nèi)杖印?/p>

  卦辭說(shuō)“康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖?rdquo;。“康侯”有兩種說(shuō)法,一種說(shuō)法是指歷史上的一個(gè)人,即周文王的兒子康叔,但《易經(jīng)》如果是文王所寫(xiě),他不會(huì)寫(xiě)到自己兒子身上,如果要寫(xiě)他兒子,他有好幾個(gè)兒子要寫(xiě),可以寫(xiě)武王或周公,都比康叔要重要。卦辭不提周公,不提武王,而是提康侯,歷史上很多研究《易經(jīng)》的學(xué)者,特別是儒家的學(xué)者認(rèn)為,康侯不是具體的人物,“康”就是安康,“康侯”就是安定國(guó)家的侯,能夠使國(guó)泰民安,因?yàn)檫@樣一個(gè)好侯爺,所以上面的人賞識(shí)他,賜了很多馬匹給他,而且一天召見(jiàn)他三次,說(shuō)明特別重視他。這個(gè)卦也就是說(shuō),在這個(gè)位置上,上面的人看重你,想提拔你,也許三級(jí)跳,一下子跳到很高,但很危險(xiǎn),慢慢跳還可以,一天召見(jiàn)三次,也就是一天連升三級(jí),就有點(diǎn)過(guò)了。

  初六。晉如,摧如,貞吉。罔孚,裕無(wú)咎。

  初六“晉如”,當(dāng)你往上被提拔的時(shí)候,“摧如”, “摧”就是退,進(jìn)而知退的意思。也就是說(shuō),當(dāng)你往上進(jìn)的時(shí)候,要知退,不要以為自己了不起,不要認(rèn)為上面的提拔本該如此,而是在心里面要退。“貞吉”,把握貞,貞在陰爻,要謙虛,不要志得意滿,則吉。下面連用了幾個(gè)字——罔、孚、裕,則無(wú)咎。大家都認(rèn)為被提拔是好事,但上面要提拔你,不一定是個(gè)好事情,你身邊可能就有這樣的情況,被提拔當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)后,沒(méi)過(guò)幾年就出事被抓的。反而是沒(méi)被提拔的,只愿意做自己分內(nèi)的事情人安全。所以,你不要以為升級(jí)就是好事,升級(jí)了反而有風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)爻本身有咎,但是“罔”字出現(xiàn)了,“罔”就是難得糊涂,不以為自己聰明能干。第二,“孚”,初六是陰爻,除了要謙虛之外,也要誠(chéng)。第三,“裕”,就是寬裕,初六在地上,做事要寬裕、有空間,不能逼得太緊,你的升才不會(huì)掉下來(lái)。如果你沒(méi)有周旋的空間,直接上升,升得快,就掉得快;如果下面有空間,你的升就比較牢靠。這三個(gè)字,是我們往上升的基礎(chǔ),沒(méi)有基礎(chǔ)就有咎。有這三個(gè)字做基礎(chǔ),升上去,就不會(huì)有大麻煩。為什么升級(jí)反而有麻煩呢?《老子·第十三章》講“寵辱若驚”,寵和辱都若驚,人家寵我們,我們要想想自己為什么被寵,很多時(shí)候人家來(lái)寵你,就是要利用你。所以,辱雖然不好,但寵也不是好事情。寵和辱都是外在的,把自己的心情寄托在外面是不牢靠的,今天大家都希望別人寵你,別人跟你說(shuō)好聽(tīng)的話,把自己放在別人的嘴巴上。晉也是一樣,靠上面人的提拔,寄托于上面人的寵你,哪一天上面的人不寵你了,你就失勢(shì)了,就會(huì)掉得很快。

  六二。晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。

  六二“晉如,愁如”, “愁”字用得很妙,也是中國(guó)文學(xué)里面很重要的字,像“少年不識(shí)愁滋味”等。這里的“愁”字我把它轉(zhuǎn)成憂,就是憂患,當(dāng)你晉級(jí)的時(shí)候,心里要有憂患意識(shí),不要得意忘形,才能把握這個(gè)貞,才知道謙虛。六二欲望上升,要知道謙虛,即“貞吉”。“受茲介福,于其王母”,因?yàn)榱土迨且粚?duì),但不是陰陽(yáng)相應(yīng),六五是陰,六二也是陰,“王母”就是指六五。也就是說(shuō),它往上晉的時(shí)候,如果能保持憂患意識(shí),保有謙虛的態(tài)度的話,雖然不能跟六五陰陽(yáng)相應(yīng),但也能得到六五的賞識(shí),六五也能給它賜福。

  六三。眾允,悔亡。

  六三在三根陰爻的最上面,陰氣過(guò)盛,是陰驕,也是一種驕傲。在這根爻上,要注意“眾允”,即當(dāng)你升上去的時(shí)候,要下面的人都認(rèn)為你很好。這樣的話,“悔亡”。如果你一個(gè)人升級(jí),結(jié)果下面的同事都認(rèn)為不公平,認(rèn)為你沒(méi)有資格,那你的升級(jí)就是有問(wèn)題的。你的升級(jí)得到大家的贊同,你的升就沒(méi)有問(wèn)題。

  九四。晉如鼫?zhǔn)?,貞厲?/p>

  九四用一個(gè)動(dòng)物來(lái)做比喻,“晉如鼫?zhǔn)?rdquo;。

  鼫?zhǔn)笫鞘裁茨?一般來(lái)講大概是地鼠、土撥鼠之類(lèi)。漢代大學(xué)者蔡邕,可能有些人不怎么熟悉他,但他的女兒是鼎鼎有名的蔡琰(蔡文姬),也是中國(guó)文學(xué)史上最有感動(dòng)力的女作家之一。蔡琰在當(dāng)時(shí)的兵荒馬亂中被匈奴俘去,嫁給匈奴左賢王,生了兩個(gè)孩子,后來(lái)被曹操花重金贖回來(lái)。她寫(xiě)了很多詩(shī)來(lái)描述她的經(jīng)歷,最有名的如《胡笳十八拍》,是非常有才氣的女子。蔡邕是東漢末期的大文學(xué)家,他在《勸學(xué)篇》中說(shuō):“鼫?zhǔn)笪迥?,不成一伎?rdquo;《說(shuō)文解字》曰:“鼫,五技鼠也。能飛,不能過(guò)屋;能緣,不能窮木;能游,不能渡谷;能穴,不能掩身;能走,不能先人。”鼫?zhǔn)笥形宸N能力,但不成一技,哪五種能力呢?第一,鼫?zhǔn)罂梢耘罉?shù),但爬不到樹(shù)頂;第二,可以跳,但跳不上屋頂;第三,可以游泳,但游不到對(duì)岸;第四,可以兩腳站起來(lái)走,但是不能比人走得快;第五,可以打洞,但是打洞打得很淺,不足以藏身。這是描寫(xiě)鼫?zhǔn)鬀](méi)有頂級(jí)的技術(shù),傳統(tǒng)的解釋都是就這方面來(lái)強(qiáng)調(diào),也就是說(shuō),在這個(gè)爻上,沒(méi)有才能去完成自己的理想。但是我的看法不同,在這個(gè)卦里面,除了上九陽(yáng)爻以外,九四也是很重要的陽(yáng)爻,它被四個(gè)陰爻包圍,所以它的陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化陰。第四爻是陽(yáng)爻,大臣之位,當(dāng)然有才能;六五作為君主,是陰爻,沒(méi)有才能,所以第四爻有才能,卻碰到一個(gè)軟弱的君主,要花很大的心思來(lái)贏取六五的賞識(shí)。怎樣去發(fā)揮其才能?我的意思是,當(dāng)他有很好的計(jì)劃獻(xiàn)給君主的時(shí)候,不要表現(xiàn)他的成就,也不要夸示他的能干。也就是說(shuō),這根陽(yáng)爻是大臣,下面三根陰爻代表人民,要轉(zhuǎn)化下面三根陰爻的力量之后不為己所有,更不要結(jié)黨,要把這三根陰爻的力量轉(zhuǎn)化給君主,這一點(diǎn)很重要。這樣君主才會(huì)相信他,不然功高震主,是很危險(xiǎn)的。

  我曾經(jīng)舉過(guò)蕭何的例子。蕭何有一次替人民講話,當(dāng)時(shí)人民生活困苦,要漢高祖開(kāi)放上林苑,允許人民到上林苑去采果實(shí)以度饑?yán)А?/p>

  這個(gè)建議聽(tīng)起來(lái)很好,但漢高祖聽(tīng)了勃然大怒,他說(shuō)蕭何啊蕭何,你為人民請(qǐng)?jiān)?,把自己?dāng)功臣,好像我是霸占著上林苑的昏君。因此馬上把蕭何抓起來(lái),關(guān)進(jìn)大牢。后來(lái)還是廷尉替蕭何講話時(shí),蕭何才發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。蕭何被放出來(lái)之后,穿著草鞋,幾乎是赤著腳上殿,向漢高祖悔過(guò)。這個(gè)故事很明顯,漢高祖嫉妒了,遇到這種情形,蕭何應(yīng)該怎么做?有一次我演講時(shí)開(kāi)玩笑說(shuō),如果蕭何讀了我講的易經(jīng),他就不會(huì)這么做,他提建議的時(shí)候不能說(shuō)是替人民講話,應(yīng)該把這個(gè)建議提給君主,讓君主來(lái)講這個(gè)話。也就是說(shuō),要把功勞給君主,不能給自己,他替人民講話就是贏得民心。

  所以做大臣的,雖然有才能,是陽(yáng)爻,但他提出來(lái)的建議和計(jì)劃,要獻(xiàn)給領(lǐng)導(dǎo),讓上級(jí)去掛這個(gè)名,而不是自己掛這個(gè)名。鼫?zhǔn)笥形宸N技能,不要占為己有,要把這五種技能都獻(xiàn)給君主,讓君主出面,君主當(dāng)然很高興了??梢?jiàn),人不能一臉聰明相,聰明不能外露。這個(gè)爻的“鼫?zhǔn)?rdquo;,就是聰明不外露,有才能但不充分顯露才能,不是說(shuō)他不能完成某種技能,他是完成了百分之九十,讓君主去完成那最后的百分之十,把功勞都讓給君主。這一爻非常重要,你要知道如何去運(yùn)用自己的才能。

  六五?;谕?,失得勿恤,往吉,無(wú)不利。

  六五對(duì)九四大臣的才干,要“悔亡”,不要做后悔的事情,不要妒忌,不要像漢高祖一樣妒忌,要相信九四。“失得勿恤”,不要患得患失,大臣給我獻(xiàn)策,不要想他有什么目的,我的功勞是不是都?xì)w他了。六五要真正相信大臣,不要患得患失,而九四要誠(chéng),把所有的力量貢獻(xiàn)給君主。這樣的話,九四和六五是一對(duì),是一個(gè)非常好的“比”。

  上九。晉其角,維用伐邑,吉,無(wú)咎,貞吝。

  上九代表晉到了最高。關(guān)于最高的一爻,我一直強(qiáng)調(diào)有兩個(gè)現(xiàn)象,一個(gè)是物理現(xiàn)象發(fā)展到最高往往會(huì)走極端而物極必反。另一個(gè)現(xiàn)象是天上、天道。天道是正面的,物極必反是負(fù)面的。如果《易經(jīng)》的第六爻以物極必反的現(xiàn)象來(lái)講,爻辭里會(huì)出現(xiàn)負(fù)面的字——兇、厲。如果當(dāng)天道來(lái)講的話,是吉,光明普照。“晉其角”, “角”就身體來(lái)說(shuō),是頭上。晉到角上了,晉到小的地方,有點(diǎn)像鉆牛角尖,出不去了。今天我們很多人做學(xué)問(wèn),也如上九鉆牛角尖,專(zhuān)門(mén)找小問(wèn)題去鉆,然后認(rèn)為他有成就。這是負(fù)面的。但是“維用伐邑”, “邑”就是自己的城池,不是去征伐別的國(guó)家,“伐邑”就是治理自己的國(guó)家。所以這時(shí)候不要鉆牛角尖,要回到你自己本身。“維用伐邑”是個(gè)比喻,比喻要反省自己,雖然危險(xiǎn),但吉,且無(wú)咎。“貞”,把握正道,上九是誠(chéng)。“貞于吝”,為什么有吝?這一爻很奇怪,吉一個(gè),無(wú)咎一個(gè),貞一個(gè),吝一個(gè),這四個(gè)字表達(dá)的意思是不同的,有好有壞。這四個(gè)字突然都出現(xiàn)在一根爻上,靠得很近,且都有相反的意思。像吉,吉從何來(lái)?上九和六三相應(yīng),一陰一陽(yáng)相應(yīng),上九能夠吸取六三的陰柔,則吉。為什么無(wú)咎?“維用伐邑”,治理自己的內(nèi)政,反省自己,則無(wú)咎。“貞”,把握你的誠(chéng),上九陽(yáng)爻就是誠(chéng)。為什么有吝呢?因?yàn)殂@牛角尖了。這四個(gè)不同的字,在這一爻上,反省自己之后,有四種處理的方法,應(yīng)付四種不同的環(huán)境。這是晉到了最高處,高處不勝寒,所以有這四種不同的局面和不同的環(huán)境,要應(yīng)付。

  我們現(xiàn)在看一下簡(jiǎn)單的總綱:

  第一爻,要知退,心中有退的準(zhǔn)備。

  第二爻,要有憂患心情。

  第三爻,要聚合大家的意見(jiàn),共同努力。

  第四爻,野心不要太大。

  第五爻,相信別人。

  第六爻,要自我反省。

  我們看這個(gè)卦,剛才都講過(guò),挑重要的字,大家都可以運(yùn)用。一個(gè)是第一爻上的“罔”字告訴我們要難得糊涂,不要以為自己很聰明。老子說(shuō):“知其白,守其黑。”“知其白”,就是對(duì)外界知識(shí)的追求要有邏輯,要有系統(tǒng),要清晰,這是西方哲學(xué)的特色;“守其黑”,是把自己放在無(wú)知的境地,無(wú)知不是沒(méi)有智慧,而是超脫了知識(shí)。莊子講“知至于無(wú)知?jiǎng)t至也”,達(dá)到無(wú)知的境界才是最高的境界,所以中國(guó)的哲學(xué)講“無(wú)知”,西方的哲學(xué)講邏輯、認(rèn)識(shí)論,一直限定在知的范圍里,就沒(méi)有想到無(wú)知。中國(guó)的哲學(xué),老子講無(wú)知、無(wú)為,莊子也講無(wú)知,禪宗也講無(wú)知,“無(wú)知”是最高的境界。這就是“罔”字的深意,不要以為自己有知。第二是“裕”字,裕是寬裕,給予空間,道就是給空間?!兑捉?jīng)》中“裕”字出現(xiàn)了多次,后面還有個(gè)小過(guò)卦,經(jīng)常有點(diǎn)小錯(cuò)誤,也是要人給點(diǎn)空間。

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