猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
· 第五十講、晉卦：明德進(jìn)取用正柔
“晉”字下面是日，太陽(yáng)從下面往上升。所以晉就是晉升，后面還有個(gè)升卦，也是上升。但是，晉的升級(jí)是指上面的老板要提拔你，有人把你往上拉。晉卦內(nèi)卦是地，外卦是火，火是光明，光明從地上升出來(lái)，就是太陽(yáng)從地上升出來(lái)，往上升。
晉?？岛钣缅a馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/p>
卦辭說(shuō)“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?rdquo;。“康侯”有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是指歷史上的一個(gè)人，即周文王的兒子康叔，但《易經(jīng)》如果是文王所寫(xiě)，他不會(huì)寫(xiě)到自己兒子身上，如果要寫(xiě)他兒子，他有好幾個(gè)兒子要寫(xiě)，可以寫(xiě)武王或周公，都比康叔要重要。卦辭不提周公，不提武王，而是提康侯，歷史上很多研究《易經(jīng)》的學(xué)者，特別是儒家的學(xué)者認(rèn)為，康侯不是具體的人物，“康”就是安康，“康侯”就是安定國(guó)家的侯，能夠使國(guó)泰民安，因?yàn)檫@樣一個(gè)好侯爺，所以上面的人賞識(shí)他，賜了很多馬匹給他，而且一天召見(jiàn)他三次，說(shuō)明特別重視他。這個(gè)卦也就是說(shuō)，在這個(gè)位置上，上面的人看重你，想提拔你，也許三級(jí)跳，一下子跳到很高，但很危險(xiǎn)，慢慢跳還可以，一天召見(jiàn)三次，也就是一天連升三級(jí)，就有點(diǎn)過(guò)了。
初六。晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。
初六“晉如”，當(dāng)你往上被提拔的時(shí)候，“摧如”, “摧”就是退，進(jìn)而知退的意思。也就是說(shuō)，當(dāng)你往上進(jìn)的時(shí)候，要知退，不要以為自己了不起，不要認(rèn)為上面的提拔本該如此，而是在心里面要退。“貞吉”，把握貞，貞在陰爻，要謙虛，不要志得意滿，則吉。下面連用了幾個(gè)字——罔、孚、裕，則無(wú)咎。大家都認(rèn)為被提拔是好事，但上面要提拔你，不一定是個(gè)好事情，你身邊可能就有這樣的情況，被提拔當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)后，沒(méi)過(guò)幾年就出事被抓的。反而是沒(méi)被提拔的，只愿意做自己分內(nèi)的事情人安全。所以，你不要以為升級(jí)就是好事，升級(jí)了反而有風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)爻本身有咎，但是“罔”字出現(xiàn)了，“罔”就是難得糊涂，不以為自己聰明能干。第二，“孚”，初六是陰爻，除了要謙虛之外，也要誠(chéng)。第三，“裕”，就是寬裕，初六在地上，做事要寬裕、有空間，不能逼得太緊，你的升才不會(huì)掉下來(lái)。如果你沒(méi)有周旋的空間，直接上升，升得快，就掉得快;如果下面有空間，你的升就比較牢靠。這三個(gè)字，是我們往上升的基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)就有咎。有這三個(gè)字做基礎(chǔ)，升上去，就不會(huì)有大麻煩。為什么升級(jí)反而有麻煩呢?《老子·第十三章》講“寵辱若驚”，寵和辱都若驚，人家寵我們，我們要想想自己為什么被寵，很多時(shí)候人家來(lái)寵你，就是要利用你。所以，辱雖然不好，但寵也不是好事情。寵和辱都是外在的，把自己的心情寄托在外面是不牢靠的，今天大家都希望別人寵你，別人跟你說(shuō)好聽(tīng)的話，把自己放在別人的嘴巴上。晉也是一樣，靠上面人的提拔，寄托于上面人的寵你，哪一天上面的人不寵你了，你就失勢(shì)了，就會(huì)掉得很快。
六二。晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
六二“晉如，愁如”, “愁”字用得很妙，也是中國(guó)文學(xué)里面很重要的字，像“少年不識(shí)愁滋味”等。這里的“愁”字我把它轉(zhuǎn)成憂，就是憂患，當(dāng)你晉級(jí)的時(shí)候，心里要有憂患意識(shí)，不要得意忘形，才能把握這個(gè)貞，才知道謙虛。六二欲望上升，要知道謙虛，即“貞吉”。“受茲介福，于其王母”，因?yàn)榱土迨且粚?duì)，但不是陰陽(yáng)相應(yīng)，六五是陰，六二也是陰，“王母”就是指六五。也就是說(shuō)，它往上晉的時(shí)候，如果能保持憂患意識(shí)，保有謙虛的態(tài)度的話，雖然不能跟六五陰陽(yáng)相應(yīng)，但也能得到六五的賞識(shí)，六五也能給它賜福。
六三。眾允，悔亡。
六三在三根陰爻的最上面，陰氣過(guò)盛，是陰驕，也是一種驕傲。在這根爻上，要注意“眾允”，即當(dāng)你升上去的時(shí)候，要下面的人都認(rèn)為你很好。這樣的話，“悔亡”。如果你一個(gè)人升級(jí)，結(jié)果下面的同事都認(rèn)為不公平，認(rèn)為你沒(méi)有資格，那你的升級(jí)就是有問(wèn)題的。你的升級(jí)得到大家的贊同，你的升就沒(méi)有問(wèn)題。
九四。晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/p>
九四用一個(gè)動(dòng)物來(lái)做比喻，“晉如鼫?zhǔn)?rdquo;。
鼫?zhǔn)笫鞘裁茨?一般來(lái)講大概是地鼠、土撥鼠之類(lèi)。漢代大學(xué)者蔡邕，可能有些人不怎么熟悉他，但他的女兒是鼎鼎有名的蔡琰(蔡文姬)，也是中國(guó)文學(xué)史上最有感動(dòng)力的女作家之一。蔡琰在當(dāng)時(shí)的兵荒馬亂中被匈奴俘去，嫁給匈奴左賢王，生了兩個(gè)孩子，后來(lái)被曹操花重金贖回來(lái)。她寫(xiě)了很多詩(shī)來(lái)描述她的經(jīng)歷，最有名的如《胡笳十八拍》，是非常有才氣的女子。蔡邕是東漢末期的大文學(xué)家，他在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“鼫?zhǔn)笪迥?，不成一伎?rdquo;《說(shuō)文解字》曰：“鼫，五技鼠也。能飛，不能過(guò)屋;能緣，不能窮木;能游，不能渡谷;能穴，不能掩身;能走，不能先人。”鼫?zhǔn)笥形宸N能力，但不成一技，哪五種能力呢?第一，鼫?zhǔn)罂梢耘罉?shù)，但爬不到樹(shù)頂;第二，可以跳，但跳不上屋頂;第三，可以游泳，但游不到對(duì)岸;第四，可以兩腳站起來(lái)走，但是不能比人走得快;第五，可以打洞，但是打洞打得很淺，不足以藏身。這是描寫(xiě)鼫?zhǔn)鬀](méi)有頂級(jí)的技術(shù)，傳統(tǒng)的解釋都是就這方面來(lái)強(qiáng)調(diào)，也就是說(shuō)，在這個(gè)爻上，沒(méi)有才能去完成自己的理想。但是我的看法不同，在這個(gè)卦里面，除了上九陽(yáng)爻以外，九四也是很重要的陽(yáng)爻，它被四個(gè)陰爻包圍，所以它的陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化陰。第四爻是陽(yáng)爻，大臣之位，當(dāng)然有才能;六五作為君主，是陰爻，沒(méi)有才能，所以第四爻有才能，卻碰到一個(gè)軟弱的君主，要花很大的心思來(lái)贏取六五的賞識(shí)。怎樣去發(fā)揮其才能?我的意思是，當(dāng)他有很好的計(jì)劃獻(xiàn)給君主的時(shí)候，不要表現(xiàn)他的成就，也不要夸示他的能干。也就是說(shuō)，這根陽(yáng)爻是大臣，下面三根陰爻代表人民，要轉(zhuǎn)化下面三根陰爻的力量之后不為己所有，更不要結(jié)黨，要把這三根陰爻的力量轉(zhuǎn)化給君主，這一點(diǎn)很重要。這樣君主才會(huì)相信他，不然功高震主，是很危險(xiǎn)的。
我曾經(jīng)舉過(guò)蕭何的例子。蕭何有一次替人民講話，當(dāng)時(shí)人民生活困苦，要漢高祖開(kāi)放上林苑，允許人民到上林苑去采果實(shí)以度饑?yán)А?/p>
這個(gè)建議聽(tīng)起來(lái)很好，但漢高祖聽(tīng)了勃然大怒，他說(shuō)蕭何啊蕭何，你為人民請(qǐng)?jiān)?，把自己?dāng)功臣，好像我是霸占著上林苑的昏君。因此馬上把蕭何抓起來(lái)，關(guān)進(jìn)大牢。后來(lái)還是廷尉替蕭何講話時(shí)，蕭何才發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。蕭何被放出來(lái)之后，穿著草鞋，幾乎是赤著腳上殿，向漢高祖悔過(guò)。這個(gè)故事很明顯，漢高祖嫉妒了，遇到這種情形，蕭何應(yīng)該怎么做?有一次我演講時(shí)開(kāi)玩笑說(shuō)，如果蕭何讀了我講的易經(jīng)，他就不會(huì)這么做，他提建議的時(shí)候不能說(shuō)是替人民講話，應(yīng)該把這個(gè)建議提給君主，讓君主來(lái)講這個(gè)話。也就是說(shuō)，要把功勞給君主，不能給自己，他替人民講話就是贏得民心。
所以做大臣的，雖然有才能，是陽(yáng)爻，但他提出來(lái)的建議和計(jì)劃，要獻(xiàn)給領(lǐng)導(dǎo)，讓上級(jí)去掛這個(gè)名，而不是自己掛這個(gè)名。鼫?zhǔn)笥形宸N技能，不要占為己有，要把這五種技能都獻(xiàn)給君主，讓君主出面，君主當(dāng)然很高興了?？梢?jiàn)，人不能一臉聰明相，聰明不能外露。這個(gè)爻的“鼫?zhǔn)?rdquo;，就是聰明不外露，有才能但不充分顯露才能，不是說(shuō)他不能完成某種技能，他是完成了百分之九十，讓君主去完成那最后的百分之十，把功勞都讓給君主。這一爻非常重要，你要知道如何去運(yùn)用自己的才能。
六五?；谕?，失得勿恤，往吉，無(wú)不利。
六五對(duì)九四大臣的才干，要“悔亡”，不要做后悔的事情，不要妒忌，不要像漢高祖一樣妒忌，要相信九四。“失得勿恤”，不要患得患失，大臣給我獻(xiàn)策，不要想他有什么目的，我的功勞是不是都?xì)w他了。六五要真正相信大臣，不要患得患失，而九四要誠(chéng)，把所有的力量貢獻(xiàn)給君主。這樣的話，九四和六五是一對(duì)，是一個(gè)非常好的“比”。
上九。晉其角，維用伐邑，吉，無(wú)咎，貞吝。
上九代表晉到了最高。關(guān)于最高的一爻，我一直強(qiáng)調(diào)有兩個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)是物理現(xiàn)象發(fā)展到最高往往會(huì)走極端而物極必反。另一個(gè)現(xiàn)象是天上、天道。天道是正面的，物極必反是負(fù)面的。如果《易經(jīng)》的第六爻以物極必反的現(xiàn)象來(lái)講，爻辭里會(huì)出現(xiàn)負(fù)面的字——兇、厲。如果當(dāng)天道來(lái)講的話，是吉，光明普照。“晉其角”, “角”就身體來(lái)說(shuō)，是頭上。晉到角上了，晉到小的地方，有點(diǎn)像鉆牛角尖，出不去了。今天我們很多人做學(xué)問(wèn)，也如上九鉆牛角尖，專(zhuān)門(mén)找小問(wèn)題去鉆，然后認(rèn)為他有成就。這是負(fù)面的。但是“維用伐邑”, “邑”就是自己的城池，不是去征伐別的國(guó)家，“伐邑”就是治理自己的國(guó)家。所以這時(shí)候不要鉆牛角尖，要回到你自己本身。“維用伐邑”是個(gè)比喻，比喻要反省自己，雖然危險(xiǎn)，但吉，且無(wú)咎。“貞”，把握正道，上九是誠(chéng)。“貞于吝”，為什么有吝?這一爻很奇怪，吉一個(gè)，無(wú)咎一個(gè)，貞一個(gè)，吝一個(gè)，這四個(gè)字表達(dá)的意思是不同的，有好有壞。這四個(gè)字突然都出現(xiàn)在一根爻上，靠得很近，且都有相反的意思。像吉，吉從何來(lái)?上九和六三相應(yīng)，一陰一陽(yáng)相應(yīng)，上九能夠吸取六三的陰柔，則吉。為什么無(wú)咎?“維用伐邑”，治理自己的內(nèi)政，反省自己，則無(wú)咎。“貞”，把握你的誠(chéng)，上九陽(yáng)爻就是誠(chéng)。為什么有吝呢?因?yàn)殂@牛角尖了。這四個(gè)不同的字，在這一爻上，反省自己之后，有四種處理的方法，應(yīng)付四種不同的環(huán)境。這是晉到了最高處，高處不勝寒，所以有這四種不同的局面和不同的環(huán)境，要應(yīng)付。
我們現(xiàn)在看一下簡(jiǎn)單的總綱：
第一爻，要知退，心中有退的準(zhǔn)備。
第二爻，要有憂患心情。
第三爻，要聚合大家的意見(jiàn)，共同努力。
第四爻，野心不要太大。
第五爻，相信別人。
第六爻，要自我反省。
我們看這個(gè)卦，剛才都講過(guò)，挑重要的字，大家都可以運(yùn)用。一個(gè)是第一爻上的“罔”字告訴我們要難得糊涂，不要以為自己很聰明。老子說(shuō)：“知其白，守其黑。”“知其白”，就是對(duì)外界知識(shí)的追求要有邏輯，要有系統(tǒng)，要清晰，這是西方哲學(xué)的特色;“守其黑”，是把自己放在無(wú)知的境地，無(wú)知不是沒(méi)有智慧，而是超脫了知識(shí)。莊子講“知至于無(wú)知?jiǎng)t至也”，達(dá)到無(wú)知的境界才是最高的境界，所以中國(guó)的哲學(xué)講“無(wú)知”，西方的哲學(xué)講邏輯、認(rèn)識(shí)論，一直限定在知的范圍里，就沒(méi)有想到無(wú)知。中國(guó)的哲學(xué)，老子講無(wú)知、無(wú)為，莊子也講無(wú)知，禪宗也講無(wú)知，“無(wú)知”是最高的境界。這就是“罔”字的深意，不要以為自己有知。第二是“裕”字，裕是寬裕，給予空間，道就是給空間?！兑捉?jīng)》中“裕”字出現(xiàn)了多次，后面還有個(gè)小過(guò)卦，經(jīng)常有點(diǎn)小錯(cuò)誤，也是要人給點(diǎn)空間。
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