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猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》第四十八講、遁卦:正道忍讓得福報

作者:猴哥 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)

第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

· 第四十八講、遁卦:正道忍讓得福報

遁(遯)字,就是豬跑走了,逃走了。為什么有這個象征呢?這個卦下面兩根是陰爻,上面四根是陽爻,陰爻漸漸發(fā)展,逼得陽爻退讓,所以有退讓的意思。內(nèi)卦艮山,是止,外卦是乾健,是強(qiáng)。止其健,就是要控制它的健,不讓它的健發(fā)展出來。還有一種說法,上面是天,下面是山,從天上看山,看山坡逐漸往那邊走,也就是象征山往那邊遁的意思。這是不同的解讀,但是我認(rèn)為還是這兩個陰爻向上發(fā)展,上面四個陽爻如何對付這兩個陰爻,是這個卦的重點。

遁。亨,小利貞。

假定我們把遁解釋為退。卦辭“亨”,就要了解什么時候該退,什么時候不該退。不能亂退,退得不好,不但失去了原則,甚至還會失去生命。所以要了解溝通,也就是四根陽爻如何跟兩根陰爻溝通。“小利”,就是說這個退是小事情的利。小,還可以指陰爻,陰是指小,大是指陽。就是說這兩個陰爻有利于向上發(fā)展,同時也說做小事情,退是有利的,退一步海闊天空,但不是在大事情上,國家事是不能退的。把握貞,這個貞是就主爻來講,傳統(tǒng)來說,遁卦主爻是第一爻、第二爻,因為是僅有的兩根陰爻,是向上發(fā)展的。我們現(xiàn)在看看什么時候該退。

初六。遁尾,厲,勿用有攸往。

初六“遁尾,厲,勿用有攸往”,遁而有尾,豬逃走了,尾巴在外面,人看到尾巴就把它抓住了。這就是遁得不夠徹底,尾巴留在那,給人抓住,當(dāng)然危險。所以說要遁,就要徹底。

假定我們把遁當(dāng)作隱居來講,社會局勢不好,有的人要隱居,結(jié)果隱居的時候還有尾,還在標(biāo)榜他的隱居,寫信給朋友,說自己在哪個山上,這就是“有尾”,因為好名。故遁而有尾,不值得提倡。

六二。執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說。

六二“執(zhí)之”的“之”就是指豬,抓住豬,讓它不能遁。用什么抓住它?“用黃牛之革”。黃牛的皮革,是非常堅硬的,能很牢靠地抓住它,讓它逃不走。“莫之勝說”, “說”同“脫”,脫不掉。這是指什么呢?六二不能退,因為六二代表君子,在國家危難、社會動亂時,不能逃避責(zé)任,所以不能脫身。

九三。系遁,有疾厲,畜臣妾,吉。

九三“系遁”,就是要逃,但是被人家用東西拴住了,使你逃不掉,所以這個逃有毛病——“厲”。“畜臣妾,吉”,在那個位置上,想隱居,君主不讓你隱居;你想隱,但逃不掉,怎么辦?“畜”就是養(yǎng),“臣”不是大臣,這里是傭人,“臣妾”就是女傭人。據(jù)說蕭何做宰相的時候,知道漢高祖妒才,有人給他建議,把自己變成一個貪財?shù)娜?,大量買賣土地,并養(yǎng)了很多奴仆,這樣一來就表現(xiàn)出他沒有企圖心,漢高祖反而很高興。漢高祖打仗回來,老百姓們告蕭何的狀,說蕭何把我們的土地低價買進(jìn),又高價賣出來獲利,漢高祖只是笑笑說,蕭何啊,你已經(jīng)有那么多錢了,還要賺這么多老百姓的錢,趕緊向百姓道歉吧。

只是這么笑著說說,而沒有處罰他。還有,據(jù)說蕭何家的房子圍墻很低,從外面就可以看到里面,漢高祖派人去監(jiān)視,看到蕭何家里沒有在招兵買馬,都是傭人們來來回回,而且他還過著奢侈的生活,看樣子是不會有野心的。這是以蕭何為例子。這是一種處事的方法,在沒有辦法退的時候,只好表示自己沒有野心。就像有的人故意表現(xiàn)出好色,喜歡女人,來表現(xiàn)沒有政治上奪權(quán)的野心。這是一種說法。但是文王那時還沒有蕭何,蕭何的例子只是說明運用。“畜臣妾”,用我的轉(zhuǎn)化來講,就是對付前面兩個陰爻,前面兩個陰爻就是臣妾。所以,這一爻是說,如何畜養(yǎng)前面兩個陰爻,轉(zhuǎn)化它們的力量。

初六、六二到九三這三個爻,不能逃,有各種原因。下面的九四、九五、上九,這三根爻則可以遁了。

九四。好遁,君子吉,小人否。

九四是大臣之位,“好遁”, “好”就是善。大臣是要用方法的,怎樣逃避,讓君主不會怕他功高震主。所以他善于遁。“君子吉”,君子善于遁的話,是吉。“小人否”,小人的遁是逃避。君子的遁不是逃避,而是老子講的和光同塵,掩蓋你的光芒,不要太顯露你的才能。

九五。嘉遁,貞吉。

“嘉”的意思是美的會合,即所有美好的東西會合在一起。就是說,這個遁各方面都好。君主的遁是怎樣的一種遁呢?我想到老子說的“功遂身退,天之道”。這是天道的循環(huán)。當(dāng)你成功之后,不要居功,要掩蓋你的成就和光芒,這就是身退。諸位要注意,很多年輕人誤用了這句話,只講身退,你沒有功成,身退個什么?功成很重要。君主有功于天下,做了很多圣王之事,然而他不強(qiáng)調(diào)自己的圣,這是老子說的“絕圣棄智”,要超脫自己的圣。

上九。肥遁,無不利。

“肥”字,不好解釋。有些專家把“肥”字改成“飛”,我不贊成用“飛”字,因為這個同音通假,通得沒有道理,畢竟這兩個字的通假沒有什么例子,如果有很多例子,還可以考慮。那么“肥”字怎么解釋呢?我的看法是,肥就是胖,古代人是強(qiáng)調(diào)胖的,娶媳婦要胖胖的,不要瘦的,還有個詞說“心寬體胖”,說身體胖胖是心情自在的表現(xiàn)。所以我把“肥”解釋為圓滿的意思。我認(rèn)為,這一爻是說圓滿地遁,遁得非常圓滿。這根爻在天上,在天上怎么遁?沒有辦法遁。天是無所不在的,是開放的,沒有地方可遁,那怎么遁?我就想到莊子的一個故事。莊子說,我們把船藏到山谷里很深的位置,我們把山藏在水底下,水很大,掩蓋了山,哪知道半夜里造化讓滄海變桑田,水里的山出來了。我們想遁的、想藏的,把小的藏在大的里面,好像很保險,其實還是藏不住。莊子講的是什么意思呢?就是我們?nèi)伺滤劳?,總想長生不老,但藏不住,還是會死亡。如果我們藏天下于天下,也就是把天下藏在天下,無所遁也,沒有地方可遁。也就是說,不要藏在哪個角落,那是藏不住的,我們把自己藏在天下,無所遁,沒有地方可遁,也沒有人可以把我們奪走。這就是莊子講的生死問題,如果我們可以把自己與宇宙的大化連在一起,那么死了之后,也許變成螻蟻等,還是在宇宙之間,并沒有完全死亡,所以我們把自己和宇宙同化的話,無所遁也,不要逃避不要藏。這就是“藏天下于天下”,這就是“肥遁”,就是令自己和宇宙打成一片,不要遁在某個地方。莊子這席話是最好的注解。

可見,九四、九五和上九都是正面的,講遁都是好的意思,不是逃避。前面三根爻是逃避,卻逃避不掉,沒有辦法。

我最近想到,遁(遯)就是逃,里面的“豚”是豬。古代人家里豬逃跑了,要把它抓回來。這是一個很小的現(xiàn)象,但是《易經(jīng)》的作者用這個現(xiàn)象來寫了這個卦,不僅是講抓逃跑的豬,還講到怎么面對君王,面對生死,面對人和宇宙的問題,非常深刻,了不起的哲學(xué)。我越讀《易經(jīng)》,越發(fā)現(xiàn)作者思想的深刻。

現(xiàn)在我做個簡單的總綱:

第一爻,不要有任何欲望。這里我想起一個故事,順便講給大家聽聽,正好用來說明這一爻的“尾巴”。有個縣官,老是去找廟里的禪師,禪師不喜歡這個縣官,覺得他太俗了,每次縣官去找他,他都躲起來。有一次縣官又去找他,小和尚就告訴縣官,說我們師傅云游去了,不在廟里??h官在寺廟里看到一個木魚,他知道這個木魚是禪師最喜歡的,他就抓著這個木魚敲啊敲,和尚在里面聽到縣官敲他的木魚,馬上就出來了,不讓縣官敲他的木魚。

縣官就說,你有一點點欲望,對東西的執(zhí)著,就逃不掉。這個欲望就是那個尾巴,讓人逃不掉。禪師當(dāng)時就把木魚打碎了,說雖然木魚不是貴重東西,但是有一點兒喜愛在上面,就會被人抓住。所以第一爻提示人們不要有任何一點欲望。

第二爻,有擔(dān)當(dāng),不能逃避責(zé)任。

第三爻,退而明志。

第四爻,不強(qiáng)調(diào)聲名和成就,不功高震主。

第五爻,要懂得功成身退。

第六爻,要化于自然,藏天下于天下。

這是遁卦六個爻的總綱。就這個卦來講,我認(rèn)為,最重要的是兩個陰爻,傳統(tǒng)的說法都是指小人,小人之道長,君子之道消。這兩個陰爻往上走,變成三個陰爻,就是否卦,什么都做不好了。依我的看法,第三爻要拿轉(zhuǎn)化來講,第三爻是關(guān)鍵,第三爻怎么處理這兩個陰爻,讓這兩根陰爻不把四根陽爻逼退。所以,第三根陽爻要懂得轉(zhuǎn)化,“畜臣妾”就是轉(zhuǎn)化的功夫,將兩個陰爻轉(zhuǎn)化到它身上,陽爻有陰柔的性質(zhì),可以往上走,這是轉(zhuǎn)化的功夫。

再比如初六,不好,有欲?,F(xiàn)在我感覺很多年輕人,什么成就都沒有,便消極逃避人生,念了一點佛教的東西就遁入空門,他們喜歡莊子,誤解莊子是玩世不恭。這就是第一爻,不應(yīng)該遁。第二爻,強(qiáng)調(diào)責(zé)任,做父母親的,不能遁,你有責(zé)任養(yǎng)育兒女,有責(zé)任維持這個家,有責(zé)任,就不能遁。

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