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猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》第四十三講、大過(guò)卦:以柔濟(jì)剛不過(guò)分

作者:猴哥 國(guó)學(xué)知識(shí) 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

  猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)

  第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

  · 第四十三講、大過(guò)卦:以柔濟(jì)剛不過(guò)分

  這個(gè)卦一看字就知道,大過(guò),即太過(guò),意思是太過(guò)分了,超過(guò)了。大過(guò)卦,上卦為兌,為澤,是湖;下面是巽,代表風(fēng),也代表樹(shù)木。傳統(tǒng)的解釋是樹(shù)木淹沒(méi)在水里,所以有大過(guò)的現(xiàn)象,這不是很好的解釋。看這個(gè)卦外面的形象,當(dāng)中四根陽(yáng),上下各一根陰,尤其下面的陰很柔、很弱,要負(fù)擔(dān)上面四根陽(yáng),上面的陽(yáng)剛太過(guò),下面這根陰爻負(fù)擔(dān)不起,太過(guò)。大過(guò),就是太過(guò)。

  大過(guò)。棟橈,利有攸往,亨。

  卦辭用了象征,當(dāng)中四根陽(yáng)爻就像屋梁,“棟橈”,因?yàn)榈谝回持е?,?fù)擔(dān)不了上面的棟梁,棟梁就歪了,房子有問(wèn)題了,梁歪了,梁很重要。我曾聽(tīng)母親說(shuō),那時(shí)候祖父在鄉(xiāng)下要蓋房子,讓我母親給工人燒飯吃,那一天,他們要把屋梁放上去,祖父說(shuō)要燒好吃的給他們吃,把屋梁放上去很重要,屋梁一歪風(fēng)水就有問(wèn)題了,要讓那些工人們高興,把屋梁放正。我們講太極,太極前面還有一個(gè)“皇極”,是《書(shū)經(jīng)·洪范》提到的,“皇極”就是皇宮的屋梁,屋梁正,代表國(guó)家正。

  棟梁如果歪了,怎么辦?“利有攸往”,每個(gè)人都要趕快去救。“利有攸往”就是匹夫有責(zé),不要躲在那里,大家都要貢獻(xiàn)自己的力量。所以這個(gè)卦,用棟梁歪了代表國(guó)家有危機(jī),我們要怎樣去處理這個(gè)危機(jī)。這個(gè)卦,文王當(dāng)然談的是政治問(wèn)題。

  初六。藉用白茅,無(wú)咎。

  初六這個(gè)陰爻很弱,怎么負(fù)擔(dān)上面四個(gè)陽(yáng),就像我們搬家時(shí)要抬鋼琴、抬冰箱,下面要墊個(gè)東西,“藉”就是墊,下面用白的茅草墊著,然后才能移動(dòng),這樣才能無(wú)咎。“白茅”是個(gè)象征,象征謹(jǐn)慎。弄不好的話,重的東西就會(huì)垮掉摔下來(lái),所以要謹(jǐn)慎小心,下面一層層墊得厚厚的。

  九二??輻钌敚戏虻闷渑?,無(wú)不利。

  九二“枯楊生稊”, “稊”是小芽,枯掉的楊樹(shù)生了一個(gè)小芽,表示楊樹(shù)還沒(méi)有完全枯,還有生機(jī),就像“老夫得其女妻”,老頭子娶了一個(gè)年輕的女孩子。這是一個(gè)比喻,《易經(jīng)》不是鼓勵(lì)這樣做,只是比喻。因?yàn)槟贻p女孩還能生育,就像稊一樣,還可以冒芽生長(zhǎng),這樣才“無(wú)不利”。這是講什么呢?是講要有年輕的新人才。一個(gè)國(guó)家,如果棟梁歪了,我們要有新的年輕人才能把棟梁舉起來(lái),老頭子舉不動(dòng)。

  九三。棟橈,兇。

  九三為陽(yáng)爻,在四根陽(yáng)爻當(dāng)中,又是內(nèi)卦的最上面,本身就是兇的,所以不好。“棟橈”,指的是國(guó)家的棟梁歪掉了,“兇”,自然不好。然后我們要出來(lái)把歪的棟梁扶正,糾正,直到九四,棟梁又恢復(fù)了,吉。

  九四。棟隆,吉,有它吝。

  九四是大臣,需要大臣出來(lái)把國(guó)家扶正,才吉。但是,這個(gè)大臣要一心為國(guó)家,如果他有邪念,為自己打算,“吝”,不好。所以大臣在國(guó)家危難時(shí)要一心為國(guó),把國(guó)家扶正,把國(guó)家扶正后不要盡想著是自己的功勞,將來(lái)就可以篡位,不要有他想,否則就不好。

  九五。枯楊生華,老婦得士夫,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

  九五“枯楊生華”,前面九二“生稊”,是小芽,這里生花,花雖然很漂亮,但是不能長(zhǎng)久,如曇花一現(xiàn)。雖然很美,但是不能發(fā)展。就像“老婦得其士夫”,老太太嫁了一個(gè)年輕的小伙子,但不能生孩子。盡管嫁了年輕的小伙子,只是走不動(dòng)了,年輕的小伙子幫忙扶住她,所以“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”,馬馬虎虎,沒(méi)有麻煩也沒(méi)有贊美。“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”就是平穩(wěn),但是沒(méi)有大發(fā)展。不像九二“無(wú)不利”,有大發(fā)展。九五是君主,君主在國(guó)家危難之時(shí),只要使得國(guó)家能平穩(wěn)地發(fā)展,這是目的,但因?yàn)檫@一爻在四根陽(yáng)爻上面,陽(yáng)剛太盛,故不鼓勵(lì)大干一番,要使得國(guó)家能平穩(wěn)發(fā)展,不是大展宏圖發(fā)展的時(shí)候。

  上六。過(guò)涉滅頂,兇,無(wú)咎。

  上六為了救這個(gè)國(guó)家,“過(guò)涉”,就像渡過(guò)一條大河,“滅頂”意味著犧牲了,兇。犧牲生命是兇,但無(wú)咎?!兑捉?jīng)》有時(shí)候挺矛盾的,兇了還無(wú)咎,似乎講不通。宋明理學(xué)家就解釋了,說(shuō)為了救國(guó),犧牲滅頂,對(duì)個(gè)人來(lái)講是兇,但為國(guó)家犧牲生命無(wú)咎,值得。這個(gè)注解也說(shuō)得通。

  我們先做個(gè)總綱,再討論:

  第一爻,要謹(jǐn)慎。

  第二爻,要有新觀念。

  第三爻,面對(duì)危險(xiǎn)。

  第四爻,無(wú)私心。

  第五爻,不求有功,但求無(wú)過(guò)。

  第六爻,懂得犧牲的價(jià)值。

  看這個(gè)卦,我想起了中國(guó)有一個(gè)有名的人,可以用這六根爻來(lái)說(shuō)明他的生平,這個(gè)人大家都知道,就是諸葛亮。他的一生我用這六根爻來(lái)解釋。第一爻,謹(jǐn)慎,諸葛一生唯謹(jǐn)慎,馬謖失街亭之后,司馬懿長(zhǎng)驅(qū)直入,他只好用空城計(jì)。司馬懿一看,認(rèn)為諸葛一生做事非常謹(jǐn)慎,不可能用空城計(jì),一定有詐,趕快倒退三十里。諸葛亮在別的地方都非常謹(jǐn)慎,就是這次不謹(jǐn)慎,但是他的不謹(jǐn)慎就借了他的一向謹(jǐn)慎之名,使得司馬懿不敢進(jìn)攻,這是第一爻。這是諸葛亮一生謹(jǐn)慎的特質(zhì)。第二爻,用新人,大家知道諸葛亮用五虎將,都是年輕的將領(lǐng),他相信新人。到了九三,諸葛亮本來(lái)在隆中,被劉備三顧茅廬請(qǐng)出來(lái),他面對(duì)的就是當(dāng)時(shí)的“棟橈”,漢代要滅亡了,他不得已要出來(lái),這是他所面臨的三國(guó)的情形,那時(shí)候劉備還沒(méi)有勢(shì)力呢!到了九四,諸葛亮把三國(guó)鼎立的局面奠定了,諸葛亮沒(méi)有他想,一生都是為了劉備。九五“枯楊生華”怎么說(shuō)呢?是到了蜀地之后,諸葛亮輔佐阿斗,他知道阿斗扶不起來(lái),只能維持現(xiàn)狀,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。到了上六,

  鞠躬盡瘁,死而后已,這不就是滅頂嗎?一生為了國(guó)家,犧牲了個(gè)人的一切,滅頂,兇,但盡了他自己對(duì)劉備臨終的托付,所以無(wú)咎。我們看這個(gè)過(guò)程,拿諸葛亮作比,非常適合他的一生。

  那么這個(gè)卦,不只是國(guó)家的危機(jī),還可以把它用在創(chuàng)辦事業(yè)上。第一爻就是建立自己的基礎(chǔ),任何事業(yè),基礎(chǔ)要穩(wěn)固,這就是謹(jǐn)慎,要有計(jì)劃有步驟有理想。第二爻,要有人才,而且你自己要有新思維、新觀念、新想法,才能開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)。第三爻,在發(fā)展過(guò)程中會(huì)面臨大的困難——“棟橈”,怎么度過(guò),我舉個(gè)例子。孔子五十五歲周游列國(guó),他在匡地的時(shí)候,遇到匡城的人,要?dú)⑺?,他講“天之未喪斯文也,匡人其如予何?”天如果不使這個(gè)文化不能發(fā)展,那些要害我、誤解我的人又算什么呢?前面我講了,九三和上六是一對(duì),上六就是天,所以在九三創(chuàng)業(yè)的時(shí)候,遇到很多難處時(shí),要了解天道,跟天道相應(yīng)。天道給你信心,天道給你鼓勵(lì),走出困難。到了九四,恢復(fù)了,這時(shí)候要一心往上走,沒(méi)有雜念,無(wú)他想,不要為了自己。到了九五,事業(yè)發(fā)展到最高的時(shí)候,要懂得知止,知足,無(wú)咎無(wú)欲。

  大過(guò)卦教給我們的道理還有很多:

  不過(guò)于自信

  人要有自信,因?yàn)樽孕诺娜岁?yáng)光,滿滿的正能量,做事情有沖勁;然而,什么都得把握一個(gè)度,自信也是一樣,要適可而止,自信過(guò)了頭,就是自滿,就是自負(fù);如此不但會(huì)麻煩不斷,甚至還會(huì)成為自己通往成功路上的絆腳石,比如:項(xiàng)羽。

  楚國(guó)名將項(xiàng)燕之孫,中國(guó)歷史上 最強(qiáng)武將之一:羽之神勇,千古無(wú)二。然而,就是這樣一個(gè)英明神武,不可一世的大人物,最后卻輸給了一個(gè)叫做劉邦的“市井無(wú)賴”。

  為啥?很簡(jiǎn)單,太自信了......

  自信心爆棚的項(xiàng)羽根本就沒(méi)把劉邦當(dāng)一回事,鴻門(mén)宴上,范增幾次暗示此乃除掉劉邦的最好時(shí)機(jī),然而,皆被項(xiàng)羽一笑置之,或許在他心里面只有秦國(guó)的章邯才配做自己的對(duì)手,而劉邦只是一個(gè)唯唯諾諾的鼠輩而已。

  正是由于項(xiàng)羽的這種近乎癲狂的盲目自信,最終才一步步的成就了劉邦,一步步的將自己推到了失敗的邊緣。

  其實(shí),即使在項(xiàng)羽垓下之戰(zhàn)失敗,被逼烏江口后,他依然有機(jī)會(huì)重回故里,卷土重來(lái):

  “大王可以回到江東,以圖東山再起!”

  烏江口搖船的亭長(zhǎng)(據(jù)說(shuō)是范增的師兄)曾經(jīng)這樣苦口婆心地勸慰道。

  意思即:失敗乃兵家常事,不必牽掛于心,只要認(rèn)清形勢(shì),總結(jié)教訓(xùn),必然會(huì)有再度輝煌之日。然而,項(xiàng)羽卻根本聽(tīng)不進(jìn)去亭長(zhǎng)的建議,對(duì)著滾滾烏江之水,心灰意冷地說(shuō)道:

  “吾有何面目再見(jiàn)江東父老”

  也就是說(shuō),在項(xiàng)羽眼中什么理想抱負(fù),什么宏圖大業(yè),都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有面子重要。項(xiàng)羽為何死到臨頭,都要把面子看得比里子重要?說(shuō)到底,還是自信,自信過(guò)了頭。

  在他眼里,自己乃名門(mén)之后,貴胄后裔,既然應(yīng)天下之邀鏟除暴秦,必然是要?jiǎng)P旋而歸,榮歸故里的,而如今非但不能光宗耀祖,還被一個(gè)市井無(wú)賴耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),如此狼狽,怎么能成項(xiàng)門(mén)之后,怎么還有臉面回到故鄉(xiāng)重整旗鼓,倒不如死了拉倒。

  寶劍鋒沖磨礪出,梅花香自苦寒來(lái),不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么會(huì)見(jiàn)彩虹。

  然而,我們的項(xiàng)羽卻偏執(zhí)地認(rèn)為:不成功,便成仁。成功可以有無(wú)數(shù)次,而失敗決不能存在。

  自信,盲目的自信,自信過(guò)了頭,是有多么可怕。

  不過(guò)于憂慮

  典型的例子就是梵高。

  尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò):生命可以通過(guò)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

  然而,梵高卻過(guò)分地迷失在了自己的藝術(shù)世界中,他總是擔(dān)心自己的作品無(wú)法善終,無(wú)法得到最公正的對(duì)待,以至于在與好友因作品問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后,情緒激動(dòng)的他竟然割下了自己的左耳。

  1889年5月,在割耳自殘事件后,梵高變得越來(lái)越憂慮,總感覺(jué)全世界都在與自己作對(duì),全人類都在笑話他,結(jié)果,他精神失常了。

  兩個(gè)月后的一個(gè)傍晚,他開(kāi)槍自殺了。

  其實(shí)不光梵高如此,現(xiàn)如今很多人都有這種現(xiàn)象:

  小學(xué)生憂慮自己學(xué)習(xí)不好家長(zhǎng)責(zé)備,中學(xué)生擔(dān)心考不上重點(diǎn)高中,高中生擔(dān)心上不到心儀的大學(xué),大學(xué)生憂慮找不到好工作,農(nóng)民擔(dān)心補(bǔ)貼不到位,工人憂慮拿不到年終獎(jiǎng),公務(wù)員擔(dān)心績(jī)效會(huì)考核,老板憂慮銀行貸不到款,好像到處都是擔(dān)心,事事都得憂慮。而這些擔(dān)心,憂慮一旦過(guò)了頭,就是狂想病,就是憂郁癥。生命存在的意義是什么?我想應(yīng)該就兩個(gè)字:快樂(lè),或者五個(gè)字:簡(jiǎn)單的快樂(lè)。

  不過(guò)于安逸

  受到老子“無(wú)為而治”觀念的影響,現(xiàn)在許多人是怎么安逸怎么來(lái),無(wú)為而治嗎,講究的就是自然,就是躺平。

  老子的“無(wú)為而治”,其實(shí)并不是什么也不做,什么也不想,看著鐘泡著澡,快活一秒是一秒,而是不過(guò)多的干預(yù)、充分發(fā)揮創(chuàng)造力,最終做到自我實(shí)現(xiàn),走向崇高與輝煌,跟安逸,躺平八竿子打不到一塊。

  現(xiàn)如今,很多年輕人愛(ài)上釣魚(yú)、喜上養(yǎng)花、戀上遛鳥(niǎo),還美其名曰:享受生活,活在當(dāng)下。其實(shí)這就是一種過(guò)于安逸的表現(xiàn)。

  當(dāng)然,我不是批評(píng)釣魚(yú)、養(yǎng)花與遛鳥(niǎo),再說(shuō)我也沒(méi)那個(gè)資格,休息天偶爾給自己放松一下還是可以的。

  但還是那句話:凡事都得講究個(gè)度。

  生活在和平年代,我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下,而不是享受安逸,只圖快樂(lè);想想八年抗戰(zhàn),想想抗美援朝,想想亞非拉的不息戰(zhàn)火,我們還有什么理由享受安逸,選擇躺平?

  在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)體系中,我們不得不修煉自己為人處世的能力,大過(guò)卦教我們的是嚴(yán)于律己,修身養(yǎng)性,寬以待人,以柔濟(jì)剛,報(bào)答社會(huì) !

 

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