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養(yǎng)育華夏兒女

猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》第四十二講、頤卦:修身養(yǎng)性濟天下

作者:猴哥 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

  猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)

  第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

  · 第四十二講、頤卦:修身養(yǎng)性濟天下

  頤卦這六根爻,就像嘴巴張開。分開來看,上面是艮,是止;下面是震,是動。上面不動下面動,就是象征我們的嘴巴吃東西一樣。頤就是象征吃東西。成語“頤養(yǎng)天年”,就是我們靠吃東西的營養(yǎng)來獲得應(yīng)該有的天年。頤養(yǎng)天年的“養(yǎng)”字很重要,頤的意思是指,嘴巴怎么吃東西來養(yǎng)我們的天年。我記得《莊子·大宗師》有一段話很重要,莊子說:“以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知,終其天年而不中道夭者,是知之盛也。”我們?nèi)说闹晕覀円郧爸赖酿B(yǎng)我們不知道的,比如我們能活多久,誰都不知道,如何維持我們不知道的能活到多久,要養(yǎng),能夠養(yǎng)其天年不中道夭折的話,每個人都可以活到他應(yīng)該有的天年。我們?nèi)绻芟袂f子一樣懂得怎樣好好養(yǎng)的話,可能都可以活到一百歲以上,但我們在生活上,吃東西不注意,加上精神的憂慮等,就很難活到一百歲以上。這個卦就是講“養(yǎng)”字,講完這個卦,我還會特別提一下這個“養(yǎng)”字。

  頤。貞吉。觀頤,自求口實。

  頤就是養(yǎng),養(yǎng)正之道。卦辭說“貞吉”,貞就是正道,貞的正道,在我認(rèn)為就是六五。六五爻辭講“居貞吉”,六五是陰爻,就是要謙虛,要柔。要養(yǎng)我們的生命,要懂得謙虛,不要驕傲,驕傲的人以為可以占有一切。我們要謙虛,要知足,少吃一點,吃八分飽。“貞”就是代表陰柔、謙虛,懂得謙虛才能養(yǎng)天年,所以吉。“觀頤”,觀是一種智慧的體現(xiàn),觀察自己的嘴巴。“自求口實”,自我的嘴巴里面能夠有實在的東西,不只是物質(zhì)的東西。自求口實就是自養(yǎng)之道。看我的嘴巴,了解如何自養(yǎng)之道。自養(yǎng)之道是什么?頤卦《象傳》中講的一句話非常好:“慎言語,節(jié)飲食。”我們的嘴巴常常一講出來就知道要闖禍了,飲食的東西要知道節(jié)制,不要吃得百分飽。這兩句話都是針對嘴巴。《易經(jīng)》里面有三個卦都是針對嘴巴。前面第二十一卦噬嗑卦是把嘴巴咬緊,后面第五十八卦兌卦也是講嘴巴,代表心里面的快樂。頤卦講嘴巴,是要讓我們知道怎么養(yǎng)自己,自求口實就是自養(yǎng)之道。

  初九。舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。

  初九“舍爾靈龜”,舍棄掉你的靈龜。“觀我朵頤,兇”,不好。這個卦有兩個陽爻,最底下一個是陽爻,最上面一個是陽爻。最底下的陽爻代表食物,最上面的那個陽爻代表精神,這兩個爻一個講精神,一個講物質(zhì),把它們固定后,我們看六根爻怎么發(fā)展,就很清楚了。“舍爾靈龜”,意思是說在這個爻上舍棄了上九的精神,只強調(diào)這一爻的物質(zhì)。

  靈龜代表靈性、智慧和長壽,舍掉這個精神,只看嘴巴吃得痛不痛快。成語“大快朵頤”,就是說山珍海味吃得很舒服。只強調(diào)吃得舒不舒服、好不好吃,兇,不好。因為忽略了精神的食量,只強調(diào)物質(zhì)的錦衣玉食,故此爻的負(fù)面意思就很清楚了。

  六二。顛頤,拂經(jīng),于丘頤,征兇。

  六二“顛頤”,顛的意思就是不往上走,而是往下,叫顛倒。在這個爻上,往下走是什么意思呢?下面代表物質(zhì),往下走就是只求食物。“拂經(jīng),于丘頤”, “丘”是高,“拂”是違背,違背了這條往上的途徑,不往上走,而往下走,這樣的話,就兇。注意,兩個兇了,兩個“兇”字都出現(xiàn)在前面的兩個爻上。

  六三。拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。

  到了六三,又是“拂頤”, “拂”就是違背,違背了向上的路子,就是顛,往下走,“貞兇”。這里我們要注意了,“元亨利”在《易經(jīng)》里百分百是好的,只有“貞”字代表有好,有不好,因為貞是看這根爻的特質(zhì)。這個地方“貞兇”有兩種解釋,一種是還強調(diào)“拂頤”,把往下追求物質(zhì)當(dāng)作正道,則兇。另外一種解釋,“貞兇”就是你把握正道于兇,來處理兇的問題,正道就是謙虛,用謙虛來對付兇的事情。在《易經(jīng)》里面常常看情形,有人用第一種,有人用第二種。以我的看法,貞就是六三的謙。因為三爻多兇,是內(nèi)卦到外卦的轉(zhuǎn)變,第三爻如果陰的話,代表陰氣太盛;如果三根陽的話更是驕傲,所以多半是兇。故面對這種情況,要把握六三的謙虛,否則“十年勿用,無攸利”。

  六四。顛頤,吉?;⒁曧耥?,其欲逐逐,無咎。

  六四“顛頤”,也是往下追求物質(zhì),強調(diào)物質(zhì),但是很奇怪,它吉。前面三個爻,往下強調(diào)物質(zhì),都是不好,只有第四爻是吉。為什么這個地方講吉,很奇怪,要找出原因。

  同時它還描寫“虎視眈眈”,像老虎一樣兩眼瞪著要抓它;“其欲逐逐”,欲望很大,要抓住把它吃掉,但無咎。前面一個吉,下面一個無咎,很難解釋。追求物質(zhì)和欲望,怎么還吉且無咎呢?我的看法是,六四為大臣的位置,大臣強調(diào)物質(zhì),如果沒有私心,不是為了自己,而是為了人民,強調(diào)大家都有欲望,滿足人民的欲望,自然無咎。如果大臣只強調(diào)個人的私欲,那是兇。但是這個地方,因為大臣不能只講精神的,要強調(diào)物質(zhì),就像張載的“為生民立命”,這個命我覺得有兩個意思,一個是物質(zhì)生命,一個是精神生命,物質(zhì)和精神都要兼顧,不能只強調(diào)精神生命而忽略物質(zhì)生命,所以,在這一爻上,由于他的責(zé)任、地位,可以強調(diào)物質(zhì),使得大家都有飯吃,無咎。這一點很特別,要注意。

  六五。拂經(jīng),居貞吉,不可涉大川。

  六五也是“拂經(jīng)”,強調(diào)下面人民的物質(zhì)生活。“居貞”,但是他要把握正道,正道就是六五的謙虛。“居貞吉”就是卦辭里面的“貞吉”,君主要很謙虛地強調(diào)人民的物質(zhì)生活,但是“不可涉大川”,不可冒險,大川是危險,他不能冒險去做,他做任何事,為了人民,要循著安全的路子走,要謙。謙就是不要冒險,所以說“不可涉大川”。

  上九。由頤,厲吉,利涉大川。

  最后這一爻很有文章。“由頤”,由就是從這個地方發(fā)展出來。談到“由”字,我們也想到自由,自由就是由自己而發(fā)。這個爻是代表精神,但是要注意,它有兩個字好像很矛盾,一個是“厲”,是危險;一個是“吉”,是好。就“厲”來講,最上爻的位置就是危險,位置到了最高,物極必反,就是危險。為什么又危險又吉?我們就要探討了。依我的理解來說,精神到了最高的位置需要虛,天是虛的,道是虛的,所以精神是虛的。如果能虛,就不執(zhí)著。如果虛,就空洞,不實。它的危險就在于虛而不實,強調(diào)精神過分,走極端,而忘了第一爻的物質(zhì)生活。君主如果只強調(diào)精神,不管人民的物質(zhì)生活,崇尚道家都不吃飯,忽略了物質(zhì)生活,這不是人君應(yīng)該做的。虛而不實則危險,在佛教里面也是這樣。佛教講空,四大聚合都是空,所有現(xiàn)象都是空。但是佛教的空,還不要變成“頑空”,頑空就是不實。要空中妙有,雖然在空里面,但要有;如果徹底空了,就什么都沒有,那是危險的。另外,如果實而不虛也是危險。很多人追求精神,像道教追求精神的不朽,強調(diào)神仙,把神仙看作一個具體的東西,把精神看作一個具體的東西,要煉丹達到這個目的,這也是危險的,因為不虛。我不止一次講過,道不能實,實的話就不是道,道要能虛,但是道也不能沒有,是在有無之間。所以,危險在哪里?一個是虛而不實,一個是實而不虛。什么叫吉呢?吉要反過來,虛而有實,雖然虛,但有東西,有修養(yǎng);雖然實,但能夠虛,能夠運用。這樣的話,就是吉。精神有危險也有吉,要看你怎么做。有一次,有同學(xué)問我,《易經(jīng)》有沒有講自由,我就把這個“由”字提出來講。自由是一個最高的精神狀態(tài),自由是大家都追求的,但是自由有危險性,強調(diào)自由,有時就不管別人的自由,只講自己的自由;當(dāng)你達到自由的時候一無所有,就很危險。所以,自由就像這一爻上最高的精神,有危險,也有吉,看你怎么去運用。

  先就這六根爻做一個總結(jié),然后再跟諸位談?wù)?ldquo;養(yǎng)”字。

  第一爻,不要只重物質(zhì)。

  第二爻,不要往下追求物質(zhì),寄托于別人的供養(yǎng)。

  第三爻,要向上,著重精神。

  第四爻,你要與別人同享,不要自己占有。

  第五爻,要謙柔以自養(yǎng)。

  第六爻,強調(diào)精神的自由自在。

  我前面講了“養(yǎng)”字,“養(yǎng)”字在中國的文字里很重要,如修養(yǎng),涵養(yǎng),都是強調(diào)德行。修養(yǎng)多半是由內(nèi)到外的道德,所謂的道德修養(yǎng)。涵養(yǎng)多半是內(nèi)在的,即所謂的涵養(yǎng)、德行。這是我們常常用的兩個詞。同時“養(yǎng)”也指養(yǎng)生,孔子的“慎言語,節(jié)飲食”,就是養(yǎng)生之道。還有莊子的《養(yǎng)生主》,養(yǎng)生之道就是順乎自然。還有養(yǎng)心,古代帝王還有養(yǎng)心殿,養(yǎng)心著重在恬淡、寡欲。還有養(yǎng)神,養(yǎng)神在能虛,懂得“虛”字,運用虛字。

  還有養(yǎng)氣,孟子講“養(yǎng)我浩然之氣”。孟子的養(yǎng)氣在于順著義,強調(diào)義。還有養(yǎng)性,養(yǎng)性之道在無邪,不要有邪念。我們前面講過“誠”字,“閑邪”就是誠,使得邪念進不來。所以,中國的“養(yǎng)”字,從身體、精神、道德各方面來說,都是很重要的修養(yǎng),把它們合起來就知道什么叫作“頤養(yǎng)天年”,頤卦完全重在一個“養(yǎng)”字。

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