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養(yǎng)育華夏兒女

猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》第四十一講、大畜卦:修德養(yǎng)智篤實(shí)鍵

作者:猴哥 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

  猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)

  第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

  · 第四十一講、大畜卦:修德養(yǎng)智篤實(shí)鍵

  “畜”字有兩種含義,一種是畜養(yǎng),一種是儲蓄。一方面是畜養(yǎng)孩子,畜養(yǎng)家畜,一方面是指對動物、對小孩子的畜養(yǎng)以后,要發(fā)展它的力量。畜牧,一方面是養(yǎng),把它們從野生變成家生,斷掉它的野性,但是斷掉野性之后,我們還要培養(yǎng)它的力量,讓這個力量能夠?qū)ξ覀冇袔椭K?,畜有兩個意思,一個是畜養(yǎng),一個是積蓄。

  大畜,從這六根爻來講,下面三根是乾,乾是強(qiáng)壯,天行健,是健;上面三根爻是山,是艮,是止,止其健,控制健。太強(qiáng)壯了,就像野牛,所以要訓(xùn)練它、控制它。另外一個現(xiàn)象,下面是天,上面是山,天在山下,天在山當(dāng)中,代表畜養(yǎng)之大,故稱大畜。還有一象,在這個卦里面,兩根陰爻,一個是大臣,一個是君主,他們對付四根陽爻,陽是大,所以這兩根陰爻如何畜養(yǎng)四根陽爻。這個卦在古代多半會解作國君畜養(yǎng)人才,人才就像野牛一樣,本來很野,有才干的人是很野的,要加以畜牧、畜養(yǎng),把他們的野性除掉,然后他們能把力量貢獻(xiàn)給你,所以是為國家培養(yǎng)人才,稱“大畜”。我們學(xué)過一個小畜卦,“小畜”是等待時(shí)機(jī),一根陰對付五根陽,時(shí)候未到?,F(xiàn)在有兩根陰了,是君臣共同合作來培養(yǎng)人才。

  大畜。利貞,不家食吉,利涉大川。

  卦辭說“利貞”,這個貞,指第五爻的君主,是主爻,就是利于謙。這個卦的第五爻,因?yàn)槭顷庁常兄t,用謙的方法來處陽,來訓(xùn)練人才,不能用強(qiáng)硬的手段。所以這里的利貞是利于謙。“不家食,吉”, “食”就是俸祿薪水,不為家庭而食,不強(qiáng)調(diào)自己的家庭,就是說培養(yǎng)的人才要為了國家,而不是只強(qiáng)調(diào)自己的家庭。“不家食”,就是不要強(qiáng)調(diào)自己的家,要以國為先,這樣才吉。“利涉大川”,如果能夠訓(xùn)練這樣的人才為國家所用,就可以渡過大川。大川是危險(xiǎn),國家有危險(xiǎn)的時(shí)候可以渡過,因?yàn)槟芘囵B(yǎng)人才,人才為你所用。

  初九。有厲,利已。

  初九“有厲”,厲代表外在的危險(xiǎn)。“利已”,利于止。為什么呢?因?yàn)槌踟成厦孢€有兩根陽爻,一起往上走不得了,陽氣太盛,野性太多,所以有危險(xiǎn),對這個初爻要加以限制。初爻位正,和第四爻相應(yīng),故第四爻要對初爻加以限制,不要讓初爻發(fā)展得太快,太沖動。

  九二。輿說 。

  九二在三根陽爻當(dāng)中,就像一個車子的車軸。“輿說 ”, “說”就是脫,車子轉(zhuǎn)動的那個輪軸脫掉了,就像我們騎單車鏈子脫掉了,不能騎。這也是限制的意思,要限制它,不要讓它發(fā)展太快,就得把鏈子拿掉。這是一個負(fù)面的象征,等下我們講正面的意思。初九、九二都不能發(fā)展,要慢,要有限制。因?yàn)槭切箴B(yǎng),要將野性去掉。

  九三。良馬逐,利艱貞。日閑輿衛(wèi),利有攸往。

  下面三根陽爻就像三匹馬,這三匹馬要帶動一輛馬車,就要訓(xùn)練,訓(xùn)練得讓它們互相兼顧,不能一個跑得快、一個跑得慢,那車子就翻了。這三匹馬都加以訓(xùn)練,能夠相互配合,就是一個團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練。“良馬逐”,逐就是跑;“利艱”,有困難,單獨(dú)跑的時(shí)候有快有慢;“貞”,把握正道,誠。“日閑輿衛(wèi)”,每天都要加以訓(xùn)練。“利有攸往”,如果能夠加以訓(xùn)練,讓這三匹馬能夠合作,那就可以走。也就是說,訓(xùn)練不好不能走。這是指對三根陽加以訓(xùn)練,是訓(xùn)練人才。所以六四和六五,大臣和君主,要訓(xùn)練這三根陽爻,讓他們互相了解,能平行。

  六四。童牛之牿gù,元吉。

  六四“童牛之牿,元吉”。“牿”,就是套在牛頭上的木板,“童牛”就是小牛,小牛不知天高地厚,頭上兩只角到處亂戳,容易戳斷,所以農(nóng)夫就在小牛兩角夾上一段橫木,加以限制它,不然的話,它就不知道利害。初生之犢不怕虎,小牛就是初生之犢。就這個大臣來講,木板就是禮法道德,講禮法,講道德,用外在的加以限制,讓這三根陽爻順著禮法,順著道德。

  六五。豮 [fén]豕[shǐ]之牙,吉。

  “豮豕之牙”, “豮” [fén]就是閹掉,“豕”就是豬,閹掉的豬的牙齒。野豬的牙齒很利,到處亂咬,它有欲望,所以要把它閹掉。閹就代表除去欲望,這是象征的說法。閹掉代表降低欲望、除掉欲望。這里要注意,傳統(tǒng)的解釋只講到閹掉的豬,除掉欲望,而忘了牙。閹掉的豬,它的牙齒還是很利的。

  也就是說,欲望沒有了,才干還是存在,就是牙。只是才干不用在貪欲和私利上,不用在害人這方面。這就是無欲。這是從內(nèi)在把它的欲望拿掉。注意,第四爻是外在的道德加以限制,第五爻是內(nèi)在的把欲望拿掉。這兩爻正好代表了第四爻是儒家的做法、法家的做法,第五爻是道家的做法,要少私寡欲。訓(xùn)練人才要兩方面兼顧,這就是文王講的訓(xùn)練人才,外在的道德禮法,內(nèi)在的欲望除掉,然后使這三根陽爻,能夠通過上面這兩根陰爻的轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化是陰把陽的力量轉(zhuǎn)化到上面的陽,和上面的陽合在一起。

  上九。何天之衢,亨。

  上九代表謙,“何天之衢”, “何”就是負(fù)荷、擔(dān)當(dāng);“衢”就是四通八達(dá)的路,通路。天根本無所謂通路,四通八達(dá),在我們?nèi)碎g現(xiàn)象界,路才是一條一條受到限制的,有時(shí)候走不通,有時(shí)候有單行道。但是,天上是通的,是通路,這樣就亨,亨就是互相了解。

  我們先看這六根爻的簡單概括:

  第一爻,要懂得自制,自己限制自己。

  第二爻,要懂得止其發(fā)展,不要讓它發(fā)展太快。

  第三爻,要加以訓(xùn)練,不是個人的,而是團(tuán)隊(duì)的訓(xùn)練。

  第四爻,從外面加以道德的修養(yǎng)。

  第五爻,從內(nèi)在著重德行的修養(yǎng)。

  第六爻,合于天道

  大畜卦影響到老子。老子有句話說:“知止可以不殆。”知道止就不會危險(xiǎn)。大畜就是止,“利已”就是止,車軸脫了也是止,良馬也是加以止,道德也是加以止,拿掉下面的欲望,也是止。所以全卦講知止?,F(xiàn)在先解釋一下老子的知止的幾個意思,可以跟這六個爻相比。第一爻,知己,知道自己。第二爻,知人,知道別人和人事問題。第三爻,知道時(shí)間和外在的環(huán)境。第四,要知道自己的不足。第五爻,要知返,返于道。第六爻,要知天。這是就老子的知止來講的。老子的知止和《易經(jīng)》的大畜的止,有非常密切的關(guān)系。

  我們在大畜里面說,國家培養(yǎng)人才,但不是每個人都是君主,也不都是大臣,這跟我們有什么關(guān)系呢?比如,假定我們是創(chuàng)業(yè)的人,我們不是國君,每個人都可以創(chuàng)業(yè),就創(chuàng)業(yè)來講,這六個爻在創(chuàng)業(yè)上有特殊性。第一爻,你先要知道自己的才能,什么是你的特性、你的才能,要知道自己,根據(jù)自己的才能去創(chuàng)業(yè)。第二爻,假定卜到第二爻,車子的輪軸掉了,不能開了,怎么辦?這是負(fù)面的。怎么轉(zhuǎn)到正面?軸是車子最重要的結(jié)構(gòu)。所以要先把握住你的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)。創(chuàng)業(yè)要有主軸,成功的話怎么走,不成功的話怎么辦,核心的主軸要完備,才能走。爻的本來意思是主軸脫掉了,不能走。現(xiàn)在轉(zhuǎn)到正面的意思是,主軸要弄好。第三爻,要注意環(huán)境,不要埋頭創(chuàng)業(yè),要注意創(chuàng)業(yè)和別人的關(guān)系,就像三匹馬那樣,不能只注意自己,要知己知彼。第四爻,講誠信,強(qiáng)調(diào)道德和誠信。第五爻,本來是講無欲,在這里我把老子的思想加進(jìn)去,一個創(chuàng)業(yè)者當(dāng)他成功的時(shí)候,他要懂得知止、知足,降低你的欲望。第六爻,要能夠順天道,你的創(chuàng)業(yè)還要了解天有不可預(yù)測性,不要認(rèn)為你可以控制一切,還要順著天道來做。

  孔子的《大象傳》說“多識前言往行,以畜其德”,多了解你以前所有的知識和以前做過的事情,然后拿經(jīng)驗(yàn)來培養(yǎng)你的德。這句話我把它解釋成,你要轉(zhuǎn)知成德,就如蒙卦的上爻一樣,知識要升華成德,升華成智慧,不是留在知識的層面。所以,孔子的思想和文王的思想,把知識轉(zhuǎn)化成德,是非常重要的。這個爻辭,我認(rèn)為最重要的,還不是在六四、六五,六四、六五是兩個方法,一個是道德的方法,一個是除欲的方法。最后的“何天之衢,亨”,就是轉(zhuǎn)化。我前面講過,“衢”就是通。“通”字在《莊子》里面很重要?!肚f子》講道通為一,宇宙萬物都不是齊。為什么齊物呢?因?yàn)槿f物就本性來講都可以相通,通為一。我們知道萬物的通為一,才能亨,才有正確的深度的了解,了解它的本質(zhì)都是一致的。所以“通”字非常重要,要走出通路來。還有,通就是要轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化才能通;通就是要了解,了解才能通。能通才能把知識轉(zhuǎn)化成德行,這都是一個系列的整體的思想。所以,我們學(xué)《易經(jīng)》,要能夠通,把個人和《易經(jīng)》的爻辭打通了,不只是文字上的了解。當(dāng)你真正去感應(yīng)它,通了以后,你隨時(shí)可以用它,不一定是呆板地去占卜。

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