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猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》 第三十九講、賁卦:外表心靈同美化

作者:猴哥 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

  猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)

  第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

  · 第三十九、賁卦:外表心靈同美化

  “賁”字,下面是貝,上面是花卉,開得很茂盛漂亮,富麗茂盛,很美。這個卦的意思,就是修飾,讓它很美。為什么六根爻里面有修飾的意思呢?下面是火,離;上面是山,艮。從正面來看,是山上有光,火光鋪滿了山,光耀山上一片通紅,很漂亮,就如春天的山上,一片美麗盛開的鮮花。這是一個意思。另外一個,上卦為艮,代表阻,有限制的意思,所以下面的光太亮?xí)r,要加以限制,不要光芒奪人。這就是老子說的“和光同塵”,光芒才不會太耀眼,那樣沒有人喜歡你,所以要緩和你的光彩,不要夸耀自己,要加以修飾??梢?,修飾一方面是指變漂亮,另一方面也是指限制,剛剛好才是合適的。

  賁。亨,小利有攸往。

  卦辭第一個字是“亨”,即了解。當(dāng)你修飾的時候,要了解應(yīng)該什么時候修飾,要修飾到什么程度。胭脂口紅雖然好,但是你涂抹得太紅了,人家就會笑話你。所以,要了解,你的話也要修飾,什么時候該講,什么時候不該講。“小利”,對小事情的修飾是利,大事情不能。治國平天下的大事情,要是修飾的話,就是粉飾太平,那就完了。粉飾太平,就沒有人真正治理國家了,話講得很漂亮,真正的問題卻解決不了。所以,只限于小事情可以去修飾,大事上不能隨便修飾。“小利有攸往”,修飾之后,可以走。就像每天起來,化妝一下,可以開門出去交際、交往了。

  初九。賁其趾,舍車而徒。

  初九“賁其趾”,腳趾來了,第一爻常常代表腳,修飾你的腳趾。“舍車而徒”,修飾腳趾不是剪腳趾,而是指鞋子。人類發(fā)明鞋子就是對腳的一種修飾。如果沒有鞋子,赤腳就走不遠(yuǎn),天氣熱的話,地面很燙腳,走在石頭路上,腳會破。所以,鞋子的發(fā)明,是一種修飾。但是“舍車而徒”,不要用車子,徒步就可以了。我們今天沒有車可不行,在古代,不僅是文王,就是在孔子的時候,有車的人是也只限于貴族,普通人是不能用的。

  講一個孔子和車的故事:公元前481年,顏回死了。顏回的父親顏路64歲,老年喪子。顏路也是孔子的弟子,眼下的問題是:顏路沒有錢安葬自己的兒子。周禮規(guī)定,天子崩,一棺四槨(五個棺材套一起);諸侯薨,一棺兩槨;大夫卒,一棺一槨;士不祿,一館無槨??鬃幼约菏谴蠓?,兒子孔鯉是士,所以孔子安葬自己兒子時,遵照禮制,只備了一口棺材,并沒有在棺材外套槨。但顏路卻希望兒子可以擁有大夫一級待遇,在棺材外加一槨。顏路沒錢買槨guǒ,孔子也沒錢,顏路知道孔子沒錢,于是他希望孔子賣掉自己的車。

  而孔子的車不僅僅是交通工具,還是他作為大夫一級的身份象征,對于主張恢復(fù)周禮的孔子來說,這個車就是禮的象征。

  70歲的孔子早已清楚,天下已無法再回歸他理想中的樣子,無法改變天下,或許孔子能做的就只剩下在自己、家人和弟子們身上堅守的禮的最后陣地吧?

  客觀來說,我們既需要理解老年喪子的顏路通過“厚葬”兒子來宣泄悲傷的想法,也要注意,作為孔子的弟子,提出逾禮的想法,是不應(yīng)該的,再加上他知道顏回在孔子心中的位置,要求孔子出面幫他實現(xiàn)這個愿望,就又多了一份“情感綁架”的嫌疑。

  孔子需要面對信仰和情感之間的矛盾。

  孔子做出了選擇。他對顏路說:我不能為了顏回的槨而賣車步行,我是大夫,于禮,不可以步行。

  同時,孔子說自己兒子死的時候,也是嚴(yán)格遵守禮制安葬的,沒有因為喪子之痛而為他破例逾禮。顏路啊,同時身為父親和我的弟子的你,能理解老師我的無奈嗎?

  不知顏路是否理解老師,但之后的許多世紀(jì)里,很多人是不理解的。

  有人說孔子無情:“你那么喜歡顏回,他死了你都不舍得賣車?”有人說孔子虛偽:“馬廄失火你問人不問馬,顏回死了你卻在乎車了?”有人感嘆孔子挺窮的,有人唏噓孔子愛面子,有人替孔子找補:圣人無情!

  孔子痛苦嗎?想必是非常痛苦吧。理想和現(xiàn)實、道德和情感、堅持和通融,都只能選一個。那一刻,天地間只剩下一個老頭兒孤獨地守著他蹉跎一生卻從未實現(xiàn)的理想。

  這份堅持,卻因為周圍人們對于當(dāng)事人可能放棄的理解并備好了圓其說的理由,但當(dāng)事人不去遷就,仍然堅持,而變得更頹唐可憐、更不合時宜,但也更珍貴。

  顏回最后還是被厚葬了,孔子的弟子們違抗了師命,他們出了錢。沒有史料解釋了厚葬之厚,但槨大概率被套在了顏回之棺外。然而孔子仍然拒絕在他人主動背鍋的情況下隨波逐流。他說:“顏回對我像對父親一樣尊重,我卻不能對他像對兒子一樣”——因為我沒能阻止我們信奉的禮制連在我們自身都無法保持。

  孔子對顏回最大的愛,就是堅持拒絕給棺木套槨,哪怕最后還是套了槨,孔子選擇自我批評,以與這個他無法阻止的結(jié)果切割。

  堅持不給顏回的棺木套槨和堅持自己不能沒有車子上朝。都是孔子所要堅持的克己復(fù)禮的原則問題。

  六二。賁其須。

  第二爻“賁其須”,修飾在胡須上。古代男人都留胡須,不像今天這樣要剃掉。胡須是代表一個人的年齡,年齡就代表經(jīng)驗和權(quán)威,所以,胡須是一種修飾,代表你有經(jīng)驗,不是毛頭小子。這個爻很奇怪,是陰爻,陰爻是女性,女性是沒有胡須的。也就是說,用胡須代表修飾品,不是必要的,你可以把胡須拿掉,但是在人與人的交際中需要有一點修飾。這點兒修飾是為了人與人之間的交流。這種修飾,我認(rèn)為不僅是對自己的美化,也是對人家的尊敬。你的修飾對別人也是一種尊敬,如果自己穿得亂七八糟,在人與人的交際方面也是有缺陷的。雖然不是必須,但這是人際交往的需要,所以,六二的修飾是社會中人與人之間的一種需要。

  九三。賁如濡如,永貞吉。

  “賁如濡如”,第三爻這個位置多半是由內(nèi)到外的階段,驕傲,需要修德,即要以德濡身,以德來使身體濕潤,不要太“缺德”。這個修飾是以德修飾自己。永遠(yuǎn)地把握貞,把握你的誠,則吉。

  六四。賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。

  六四,到了外面的修飾了。“賁如皤如”, “皤”是白色。“白馬翰如”,就像白馬身上的毛,白白的非常漂亮。這

  是描寫素白的顏色。“匪寇婚媾”,六四和初九是一對,一陰一陽,所以講婚姻的話,就是相配。也就是說,初九不是寇,是你的婚配,這也是講修飾的素白色,和你的身份相配、相合。

  六五。賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。

  六五說君主的修飾,不是像秦始皇那樣把阿房宮修飾得那么漂亮,而是修飾國家的山林田園,使田園能夠產(chǎn)生好的成果。當(dāng)君主把他的錢拿來修飾國家,這時候就“束帛戔戔”。“束帛”是錢,代表國庫,“戔戔”是少,國庫的錢少了,好像國庫空虛了。有吝,但“終吉”,最終是好的,因為人民的財富就是他的財富。這一爻是用君主的錢去修飾國家,這是他該做的,不要自己富有,而人民貧窮。

  上九。白賁,無咎。

  上九是天道,天沒有顏色,是本色。所以其修飾是“白賁”,沒有修飾,“無咎”。上九這一爻,符合我們的一個成語,返璞歸真,歸于平淡和樸素。這個卦雖然講修飾,修飾是必須的,但是修飾有各種不同的意義,有的修飾是為了人與人的交流,有的修飾是內(nèi)在的修飾,有的修飾是修飾別人、國家,最高的修飾是沒有顏色,是純白色。

  先把這六根爻簡單總結(jié)一下:

  第一爻,修養(yǎng)行為。

  第二爻,修飾外表。

  第三爻,修養(yǎng)德行。

  第四爻,保持內(nèi)心的純白。

  第五爻,精神的修飾,修飾整個國家。

  第六爻,返璞歸真。

  接下來談?wù)効鬃訉@個卦的解釋。我們研究孔子思想的第一參考書是《論語》,至于《孔子家語》有的是孔子的思想,有的是后人的編撰,所以研究孔子哲學(xué)的往往忽略了它,其實《孔子家語》里也可以看到很多孔子的思想。其中有兩次提到孔子占卦,一次占到了損卦,以后講到的時候再說。一次占到賁卦,當(dāng)占到這個卦的時候,孔子有點兒不太高興。當(dāng)時在他旁邊的是子張(孔子晚年時收的兩個最重要的學(xué)生,一個是子張,一個是子夏),子張大概二十多歲,很年輕。子張也讀《易經(jīng)》,就問孔子,凡是占卜的人占到這一卦都認(rèn)為好,是吉,為什么你不太高興?孔子說,賁是修飾,非正色,不是正的顏色,是加以修飾加上去的??鬃诱f,譬如白玉,白玉的本色是純白,來表現(xiàn)它的質(zhì)地就夠了,不需要加以修飾。

  孔子就拿白玉不要加以修飾來說明,一個人的精神純潔,不要加以修飾。所以,孔子占了這個卦后,有一點不太樂意。其實,孔子沒有真正跟子張討論這個卦。白玉雖然不需要加以雕琢,但是還有句話說“玉不琢,不成器”,這兩句話放在一起,是不是矛盾呢?孔子說白玉不需要雕琢,我們又知道“玉不琢不成器”,這個問題我們可以這樣來看,就其本身的質(zhì)地來說,白玉是純白的素色,但是雕琢后它就成了器,可以用。單單是白玉只能放在那里欣賞,但是成了碗、筷子之類就可以用了。也就是說,盡管有好的素質(zhì),但還是要學(xué),才能成器。這兩句話,沒有沖突,是不矛盾的。白玉的素色是它的本質(zhì),我們要回歸本質(zhì),不僅是孔子,就是六祖慧能也講“本來面目”,本來面目就是不經(jīng)修飾的白玉素色。但是,只有本來面目不行,還要講修養(yǎng)。就人與人之間的關(guān)系來講,還是需要變成器,需要跟人交流,單單講本來面目不夠的。所以,這兩句話不矛盾,一個是講本質(zhì),一個是講用,是體和用。就這個卦來講,最上一爻是最重要的,修飾得漂亮只是暫時的,最后還是要返璞歸真。“修”字,在中國有很多復(fù)合語,比如修行、修身、修心、修養(yǎng)、修德,這都是這個卦里面六根爻講的,第一爻講修行,第二爻講修飾,第三爻講修德,第四爻講修養(yǎng),第五爻也是講修德,德就是指國家人民,第六爻回到自己本身,修天命,白色就是代表修命,順天命而行。

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