猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
· 第三十二講、謙卦：低調(diào)謙遜事業(yè)成
謙者，言之兼也。言，謙虛要有語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，不用語(yǔ)言表達(dá)別人怎么知道你的謙。兼就是兼人，即要想到自己講的話能夠適合別人，站在別人的立場(chǎng)也講得通，不是只想著自己的想法，要能夠兼人。那么如何從這六根爻里看到謙呢?內(nèi)卦是艮、是山，外卦是坤、是地。山在地下，山本來(lái)應(yīng)該在地上，是高高在上，現(xiàn)在反而在地下，這不是謙虛嗎?這個(gè)卦只有一根陽(yáng)爻，九三也是主爻，這根陽(yáng)爻在的位置多半是不好的，但是在謙卦里，這根陽(yáng)爻是謙的主體，本來(lái)第三爻是驕傲的，由于謙，驕傲轉(zhuǎn)化成謙虛了。這是很重要的一爻。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)卦中只有一根陰爻或一根陽(yáng)爻，處在第二爻或第五爻的話，不是這根陰爻如何對(duì)付另外五根陽(yáng)爻，就是這根陽(yáng)爻怎么另外處理五根陰爻。而現(xiàn)在這個(gè)卦里，九三是唯一的陽(yáng)爻，但三多兇，所以它不是處理與這五根陰爻的關(guān)系，而是怎樣盡其努力去達(dá)到謙的目的。
謙。亨，君子有終。
卦辭是“亨，君子有終”，講的是主爻九三，因?yàn)槿灾挥羞@一根是陽(yáng)，其余五根是陰，所以跟九三有關(guān)。“亨”是溝通，要了解，什么時(shí)候該謙，什么時(shí)候謙過(guò)分了，了解很重要，不要讓你的謙虛用得不得當(dāng)，謙虛不得當(dāng)就是虛偽。“君子”，第三爻是陽(yáng)爻，為君子。為什么講“有終”?這里沒(méi)有說(shuō)“無(wú)始”，其實(shí)講全了應(yīng)該說(shuō)“無(wú)始有終”。開(kāi)始的時(shí)候也許大家誤解，不了解，因?yàn)槟阒t虛，到后來(lái)就發(fā)現(xiàn)你真有才能，是謙虛，所以有好結(jié)果。故“有終”就是謙到最后，大家會(huì)了解你、賞識(shí)你，有好結(jié)果。
初六。謙謙君子，用涉大川，吉。
初六因?yàn)樵诘叵拢哉f(shuō)“謙謙君子”。謙是君子德，不是小人德。這個(gè)卦里用了兩次君子，卦辭里說(shuō)君子，針對(duì)的是九三。“用涉大川”，其他卦都是說(shuō)“利涉大川”，只有這里是“用”字，用什么呢?用謙可以渡過(guò)危險(xiǎn)。遇到任何危險(xiǎn)的時(shí)候，謙可以使你渡過(guò)難關(guān)。
六二。鳴謙，貞吉。
六二“鳴謙”, “鳴”就是鳥叫，也就是講出來(lái)了，有聲音了，這說(shuō)明謙要表達(dá)出來(lái)。還要把握正道，“貞”是謙道，才會(huì)吉。謙虛不表達(dá)，誰(shuí)知道你謙?
九三。勞謙，君子有終，吉。
九三為主爻，這一爻很重要。“勞謙”, “勞”就是辛勞，就是工作努力;“謙”要能勞，這是君子之德，“有終，吉”。為什么用“勞”字?謙虛是一種德，不是后退，也不是無(wú)能，而是要去工作、去任勞。九三要去工作，要為人類做貢獻(xiàn)，而且任勞任怨，這是謙最重要的解釋。舉個(gè)例子，現(xiàn)在有些學(xué)校的學(xué)生，會(huì)每天提早到班級(jí)，打掃班級(jí)衛(wèi)生，這就是勞。沒(méi)有人要求他做，他也不表示他做了什么工作，就是自己感覺(jué)需要做，他不以為自己的勞是工作，這是謙的最大表現(xiàn)。可見(jiàn)，這個(gè)爻很重要，九三本來(lái)是壞的，勞本來(lái)是不好的，如勞苦，但是在這里把勞字轉(zhuǎn)化了，變成了正面的意思。
六四。無(wú)不利，撝謙。
六四“無(wú)不利”，說(shuō)明這一爻很好，好在這個(gè)“撝謙”, “撝”的意思就是做，如何行謙，如何表達(dá)你的謙，是對(duì)上對(duì)下都一樣的。對(duì)上能謙，這不稀奇，它比六四高。在職場(chǎng)，你對(duì)你的主管很謙虛，因?yàn)槟悴幌胨麑?duì)你不好，你對(duì)有學(xué)問(wèn)的人很謙虛，這也是應(yīng)該的，但對(duì)下也要謙，對(duì)比你低的人能謙，才是真正的謙。
六五。不富，以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。
六五是君位，上下兩個(gè)都是陰爻，“不富以其鄰”，君主不要以為自己富有，他的富有不要靠別人。“以其鄰”就是靠別人。這就是說(shuō)，他的富有要靠自己，不要靠別人。謙是不要寄托在別人身上，要自己謙，在內(nèi)心謙。不管你有錢沒(méi)錢、有權(quán)沒(méi)權(quán)，謙就是謙。“利用侵伐，無(wú)不利”，侵伐是戰(zhàn)爭(zhēng)，是不好的，但是謙可以用在戰(zhàn)爭(zhēng)上，“無(wú)不利”。兵法說(shuō)“驕兵必?cái)?rdquo;，如果謙虛的話，顧慮周全，反而會(huì)勝。也就是說(shuō)，如果你把謙用在戰(zhàn)爭(zhēng)上，就會(huì)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，不再?gòu)氖聭?zhàn)爭(zhēng)，這就是老子講的“慈故能勇”，將慈用在戰(zhàn)爭(zhēng)上，就能化解它。所以，謙還可以用在兵法戰(zhàn)爭(zhēng)上。
上六。鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。
六二是“鳴謙”，那是在地下，到了上六，則是在天上“鳴謙”，那是天道的謙。關(guān)于天道，老子就說(shuō)天能夠幫助萬(wàn)物生長(zhǎng)，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)自己多么偉大，不強(qiáng)調(diào)它的功勞，這就是玄德。它做任何事不居功，“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”。所以，天道的謙，不是謙虛，是自然的。有這種謙，“利用行師，征邑國(guó)”，都可以。這就是孟子講的“仁人無(wú)敵于天下”，即使去征伐暴君，該國(guó)的百姓也會(huì)認(rèn)為你是去救他們的。這就是仁者之謙。
謙卦六爻講完了，孔子對(duì)謙卦的分析，有幾句話我認(rèn)為很好?！跺鑲鳌氛f(shuō)謙有四個(gè)益處：一是“天道虧盈而益謙”，盈過(guò)分則使它虛，虛過(guò)分則使它盈，天道是盈虛平衡。二是“地道變盈而流謙”，地道也是一樣的，地處最下的地方，水往低處流，地道是講謙的。三是“鬼道害盈而福謙”，這是什么意思?從前鄉(xiāng)下人給他們的孩子取“阿狗阿貓”的名字，因?yàn)榘⒐钒⒇埐缓茫砩褚膊粫?huì)來(lái)找他們麻煩。有時(shí)候小孩子出門要在臉上涂一些臟東西，因?yàn)樘亮藭?huì)招惹鬼神，這是一個(gè)傳統(tǒng)的世俗的看法。我們都說(shuō)丑小子、丑丫頭，現(xiàn)在則不行了，你要是喊一個(gè)小女孩丑丫頭，她肯定很不高興?，F(xiàn)在和古代不一樣了，古代迷信嘛，生怕鬼神嫌你高傲、漂亮，會(huì)找你麻煩?，F(xiàn)在不一樣了，孩子從小就訓(xùn)練得非常有才能，到處表演。四是“人道惡盈而好謙”，人道就是人的心理，學(xué)心理學(xué)的就知道，一個(gè)人驕傲，別人肯定不太喜歡你，一個(gè)人謙虛就得人心。接下去還有兩句話我也很欣賞：“謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”謙是卑，但是它是尊，有光。它雖然在最低的地方，但是我們沒(méi)有辦法超過(guò)它。就像地在我們下面，它很謙虛，我們可以隨便踩，我們?nèi)说牧α繀s沒(méi)有辦法超過(guò)地。地對(duì)萬(wàn)物的功勞，哪個(gè)人能比?哪個(gè)君王能比?這就是謙。
我們先看這六根爻的總結(jié)：
第一爻，要把自己放在最低的地方。
第二爻，要講出來(lái)，能夠使人感應(yīng)。
第三爻，要做勞苦的工作。
第四爻，謙不只是對(duì)上，對(duì)下也謙。
第五爻，謙不是退讓，是進(jìn)取的。
第六爻，謙的光輝，可以照明天下。
曾有人說(shuō)西方人根本不知道什么是謙，當(dāng)時(shí)我信以為真。但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)，他們也有讓，如車道上的讓字，他們都遵守，不是我們的謙，不是外在的禮貌，是內(nèi)心的德行。很多人把謙當(dāng)成禮貌，因此很多人就利用謙來(lái)達(dá)到目的。真正的謙，我認(rèn)為有三種，第一種，謙是很有學(xué)問(wèn)但是非常友善，不驕傲。第二種，是把自己看得很低，這是我真正要強(qiáng)調(diào)的，想想自己有什么了不起，在宇宙間，人真的是太渺小了，像愛(ài)因斯坦多偉大，但他說(shuō)他所知道的真理是大海里面的一片貝殼，他說(shuō)這句話是謙虛，是真正了解到人類知識(shí)的有限。
第三種，是根本沒(méi)有謙虛的觀念，只知道為人做事情，就是任勞任怨，不為了什么。不是把謙虛當(dāng)?shù)赖?，不是要表現(xiàn)自己有道德才謙虛的。
講到這里我又想到一首詩(shī)，白居易的《放言五首·其三》:“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?”所以謙虛有可能被利用，經(jīng)不起考驗(yàn)。謙虛要從頭到尾，不知道自己謙，那樣的謙才是真正的謙虛。不要把謙虛當(dāng)成一種道德去表現(xiàn)，要去做實(shí)際為人服務(wù)的事。在美國(guó)有很多中國(guó)學(xué)生會(huì)抱怨，說(shuō)我們的傳統(tǒng)教育要我們謙虛，可是到美國(guó)來(lái)，謙虛卻使自己遭殃，在課堂上老師提問(wèn)的時(shí)候，美國(guó)學(xué)生舉手很快，但我們中國(guó)學(xué)生都在謙讓，老師就不知道我們是謙虛，我們很吃虧。
其實(shí)，謙是一種內(nèi)在的德，而不只是外在的禮貌或謙恭而已。謙的德，有兩個(gè)特質(zhì)，一個(gè)是無(wú)為，無(wú)為就是沒(méi)有目的，有目的的謙就是有陰謀。第二個(gè)就是很自然。老子說(shuō)“道法自然”，道是給萬(wàn)物空間，給別人空間，自己也有了空間。所以人與人之間不要互相排斥，大家互相給空間，這是自然的。有這兩個(gè)德之后，就是無(wú)為而自然。這是后來(lái)老子拿去用的。那么，謙有什么作用?有。我們說(shuō)謙是進(jìn)，是有作用的，不是一味退讓。它的作用我講三點(diǎn)：第一個(gè)是由內(nèi)到外的反射，謙是內(nèi)在的，但是反射出去，不是說(shuō)向外追求，是反射，這是莊子講的。莊子認(rèn)為謙就像水平面，你在水上就會(huì)照到自己，水如果不平，不能照到自己。水平是內(nèi)在的，謙是內(nèi)在的平靜，但是它可以反射出去，有作用。第二個(gè)，它是由下往上提升，《老子·第八章》講“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，水是往地下走，處下，但是利益萬(wàn)物，是有作用的。第三個(gè)，水是最柔和的，水放到方的杯子里就是方，放到圓的杯子里就是圓，很有柔性，用刀去刮它，它讓你刮，但是你把刀抽出來(lái)，它又恢復(fù)原狀，很有柔性。謙就是非常有柔性的。
謙的特性是無(wú)為、自然。接下來(lái)我要講謙的運(yùn)用，是運(yùn)用，不是利用，因?yàn)槔檬怯心康牡?，是手段，運(yùn)用是自然的、無(wú)為的。謙卦是進(jìn)不是退，也不是無(wú)能。所以要講運(yùn)用。老子是講運(yùn)用，謙也是講運(yùn)用;但同時(shí)又講無(wú)為自然。以老子的理論來(lái)講，第一，謙是要避風(fēng)頭，“避其光”，光芒不要太顯露，表現(xiàn)自己，人家就妒忌，都跟你爭(zhēng)，所以老子說(shuō)“不敢為天下先”。第二，如何守。守就是守成，守成很重要，馬上得天下，但是不能馬上治天下，這是陸賈對(duì)劉邦說(shuō)的。治天下，要懂得守，老子說(shuō)“知其雄，守其雌;知其白，守其黑”，知道雄，雄就是爭(zhēng)，但是你要守在雌的地方把握，不要在雄的地方跟人家爭(zhēng)。雄和雌的對(duì)立要注意，表面上是雄和雌的對(duì)立，但不是對(duì)立的，雄是一面的，雌是全面的。“知其白，守其黑”，西方哲學(xué)就是“知其白”，邏輯要非常清楚，但是中國(guó)哲學(xué)要“守其黑”，在黑的地方守住，禪宗也好，老子也好，都是守黑。怎么守，“守”是得，“知”是用，守就是謙。
陸賈
第三，如何退。退很重要，軍隊(duì)只知道進(jìn)不知道退，是很危險(xiǎn)的。所以師卦說(shuō)“師左次”, “左次”就是屯兵，不是退兵，而是懂得停在那里。老子講“功遂身退，天之道”，功成了，要知道退，不要占著那個(gè)位置，這是天道的原理。任何事情發(fā)展到最高，功成了，要自退。這樣的例子有很多，大家都知道孫中山先生革命成功了，推翻清政府，但他不愿意做總統(tǒng)，讓給了袁世凱，但袁世凱不知道退，做總統(tǒng)以后還想做皇帝。第四，如何進(jìn)。老子說(shuō)“進(jìn)道若退”，雖然講退，實(shí)際上是進(jìn)。老子說(shuō)“欲先民，必以身后之”，你要想領(lǐng)導(dǎo)人民，就要謙虛，把自己放在后面，人民才會(huì)很高興，感覺(jué)是自己走的路，而不是拉著他們、強(qiáng)迫他們走。這其實(shí)就是進(jìn)。所以，謙在我們生活中的運(yùn)用有這四點(diǎn)，都是老子哲學(xué)，老子把《易經(jīng)》謙卦的智慧完全發(fā)揮在政治和人生的運(yùn)用上。
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