猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
第二十六講、小畜卦：養(yǎng)精畜銳待勢(shì)發(fā)
小畜卦，為什么有個(gè)“小”?在《易經(jīng)》里面，大指陽，小指陰。小畜卦只有一根陰爻，五根陽爻。這一根陰爻是小，它要對(duì)付五根陽爻，所以這個(gè)卦的意思就是這一根陰爻要如何處理和轉(zhuǎn)化這五根陽爻。在它下面三根陽爻向上出擊，上面又有兩根陽爻壓頂，它在當(dāng)中，人臣之位，要怎么處理?這是小畜卦要告訴我們的。
看看六根爻的象，下面是乾，代表天;上面是巽，代表風(fēng)。風(fēng)天小畜，風(fēng)在天上吹，把云都吹走了，沒有雨。文王拿這個(gè)卦來警惕自己，告訴自己，現(xiàn)在還是小畜的時(shí)候，不能有大動(dòng)作，要慢慢地培養(yǎng)實(shí)力，因?yàn)樘焐系挠赀€沒有來。
小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
卦辭首先是“亨”，即溝通、了解。卦中唯一的陰爻如何去對(duì)付那五根陽爻，要有溝通的能力，沒有溝通的能力就不能處理強(qiáng)陽。要徹底了解這五根陽爻的性能，才能夠把握它們。“密云不雨”，有云沒有雨，為什么呢?時(shí)間未到。因?yàn)樯厦媸秋L(fēng)，沒有雨。“自我西郊”，這更清楚了，文王在西邊。故“密云不雨，自我西郊”，是指文王的國家還在“密云不雨”，文王沒有革命，一直在充實(shí)國力，每年都到岐山去向上天禱告，到了武王時(shí)才發(fā)動(dòng)伐紂戰(zhàn)爭。“自我西郊”，我們也知道，文王在陜西，是我國的西部地區(qū)，西北風(fēng)吹過來是沒有雨的，不像東南，東南沿海的風(fēng)會(huì)帶來雨。這是卦辭，告訴我們，小畜就是還在等待時(shí)機(jī)，好好培植實(shí)力。這個(gè)卦的第二爻和第五爻，兩個(gè)都是陽爻，不相應(yīng)，就是說小畜的時(shí)機(jī)還沒到。
初九。復(fù)自道，何其咎?吉。
初九，一陽初始，“復(fù)自道，何其咎?吉”。陽恢復(fù)起來，“自道”指自己的路子，這個(gè)“道”不是老子那抽象的“道”。在《易經(jīng)》里面“道”字用了三次，是指自己的路子，回到自己的路子。“陽”回來了，如果走對(duì)了路子，“何其咎?”沒有什么咎，結(jié)果是吉。
九二。牽復(fù)，吉。
第二爻也是陽爻，和第一爻一樣，它們要一同走。如果陽爻代表君子，君子要聯(lián)合起來。“牽”，就是牽手，牽住初爻。牽住初爻一起往上走。牽有勉強(qiáng)、用力的意思，用力走上恢復(fù)之道，結(jié)果是吉。
九三。輿說 ，夫妻反目。
第三爻，又是老毛病了，陽氣過剩。凡是下卦三根爻都為陽，第三爻都代表陽氣過剩，容易驕傲、自以為是。“說”同“脫”，就像車子的輪軸脫掉了，不能動(dòng)了。另外，下面三根爻是陽，第四爻是陰，陰陽不能相和，就如“夫妻反目”，不能齊心合力。
六四。有孚，血去，惕出，無咎。
六四這個(gè)唯一的陰爻，自然是主爻，是負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)化的重要位置。它跟九五相配，陰陽相和，是最好的比。爻辭說“有孚，血去”，血去掉了，血來自陰爻。“血去”就是流血。“惕出”，是要警惕了。為什么要警惕?因?yàn)檫@根爻在眾陽之中，要對(duì)付五根陽爻可不容易。下面三根陽爻向上沖，它難道不引起警惕，不去處理和這五根陽爻的關(guān)系嗎?所以要警惕，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。如果它放松，就麻煩了。在這根爻上，就要用到我說過的轉(zhuǎn)化。陰爻要能轉(zhuǎn)化下面的三根陽爻，不能去對(duì)抗，因?yàn)閷?duì)抗不過的，下面的三個(gè)爻都是人才，一根陰爻怎么跟它們干仗?只能用柔和的力量去轉(zhuǎn)化，將這三根陽爻的力量轉(zhuǎn)化為自己的力量。這三根陽爻聽從之后，要記住不要拿它們當(dāng)自己的團(tuán)隊(duì)，要將它們的力量轉(zhuǎn)化給上面的九五。這一點(diǎn)非常重要，如果不能轉(zhuǎn)化給九五，第四爻就會(huì)功高震主。這里的九五是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的君主，像劉邦一樣。所以，第四爻的轉(zhuǎn)化就是自己沒有私心，不要結(jié)黨徇私，雖然把三根陽爻的力量轉(zhuǎn)化了，但還是讓給九五好了。所以六四的轉(zhuǎn)化，下面三陽的力量到了九五和上九，這就成為巨大的力量。小畜也變成“及時(shí)雨”了?？梢姡囊⌒囊硪?，要懂得轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)非常難的技巧。《易經(jīng)》里有很多六四和九五的例子，這時(shí)的六四必須要有非常大的功夫去應(yīng)變和轉(zhuǎn)化，不然就像對(duì)付九五之尊的劉邦之流，蕭何哪有那么好的功夫呢?
九五。有孚攣如，富以其鄰。
九五是陽爻，“有孚”，有誠。“攣如”，攣就是手，手結(jié)成拳頭一樣，把人家都拉進(jìn)來，把所有的陽爻都能夠拉過來。下面的三個(gè)陽爻經(jīng)過六四的轉(zhuǎn)化，都變成九五的力量，就要有誠。因?yàn)榫盼迨顷栘?，代表有誠。這里我還要強(qiáng)調(diào)，將來我們會(huì)碰到的，在第四爻上的誠，多半是對(duì)君主要有誠，贏得君主的信任;而第五爻的“誠”不是對(duì)第四爻來講的，是對(duì)所有的爻來講，是對(duì)人民的。“富以其鄰”，陽代表富有，它的富有“以其鄰”，鄰居是六四，即它的富有來自好的大臣——六四，因?yàn)榱慕Y(jié)合了下面三個(gè)陽爻的力量給了九五。
上九。既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇。
上九是小畜的最高點(diǎn)，畜養(yǎng)已經(jīng)到了收獲的時(shí)期，已經(jīng)有雨了——“既雨既處”。上九是陽爻，巽是風(fēng)，“密云不雨”，如果上面這根陽爻要變成陰爻、變成水，水就是雨。所以這根陽爻如果能夠得到六四的陰往上轉(zhuǎn)化，就有雨了，就有位置所處了，就能安居了。“尚德載”, “德載”是指陰，尤其是坤。“坤厚載物”，像坤卦一樣，能載萬物。“婦貞”，像婦女的正道，能夠陰柔。“厲”，有危險(xiǎn)，大環(huán)境有危險(xiǎn)。因?yàn)樾蟮酪殉?，就要發(fā)動(dòng)攻勢(shì)了，到武王以后就要革命了，大環(huán)境是有危險(xiǎn)的。所以，剛剛畜道小成，還要把握謙虛。“月幾望”, “幾”就是幾乎，“望”就是圓，差不多圓，就是還沒有圓，圓就代表成了。差不多圓，表示謙虛，表示柔弱，圓則缺，也就是快要滿還未滿的時(shí)候。“君子征兇”，因?yàn)樾⌒筮€不能打仗，不能發(fā)動(dòng)攻勢(shì)。卦是小畜，還不是大圓滿，還是要等待時(shí)機(jī)，此時(shí)不能爭，要重視內(nèi)在的修養(yǎng)，不能輕舉妄動(dòng)。
后來我把這個(gè)卦用在我們的心念意識(shí)上，用打坐來做個(gè)比喻吧。初爻是念頭剛剛一動(dòng)，“復(fù)自道”，馬上拉回正道。有一次王陽明和學(xué)生們?cè)趶R里打坐，打坐完回到家之后，王陽明生怕學(xué)生誤會(huì)他的打坐和佛教的打坐一樣。于是他寫了一封信給學(xué)生說，我們的打坐是儒家的打坐，不是佛家的，當(dāng)我們靜坐的時(shí)候，念頭剛產(chǎn)生時(shí)很容易將它們轉(zhuǎn)掉。念頭就是欲望，打坐的時(shí)候，欲望和念頭一產(chǎn)生就要很快把它們消除掉。到第二爻，“牽”，已經(jīng)動(dòng)念的時(shí)候，要以誠敬來限制它，要牽制，就是控制它。到第三爻，念頭已經(jīng)發(fā)出來了，很難停止，“夫妻反目”。念頭已經(jīng)動(dòng)了就不容易拿掉了，所以功夫要在念頭剛剛動(dòng)時(shí)限制，而不是在已經(jīng)動(dòng)了以后。第四爻，對(duì)你的念頭要以誠來止欲，停止它。第五爻，念頭欲望發(fā)展到外面，要以誠來化掉，轉(zhuǎn)化掉。這是我們借王陽明從儒家打坐的念頭發(fā)生的角度來看小畜。
下面我們?cè)倏?ldquo;畜”這個(gè)字，有兩層意思。第一個(gè)是止，停止它，就像第四爻對(duì)下面三爻，一方面要能限制它們，因?yàn)槿栘沉α刻珡?qiáng)了，也許是欲望太強(qiáng)了，所以第四爻的止欲，要控制它;第二個(gè)是積蓄的“積”，要培養(yǎng)它，將力量轉(zhuǎn)化為好的力量。像馴獸一樣，要先去止，能控制它，然后轉(zhuǎn)化其力量為我們所用。所以，“畜”，有停止和培養(yǎng)兩重意思。一方面去限制;一方面去將它的力量培養(yǎng)出來。我們?nèi)说哪铑^和欲望也是一樣，欲望不是完全壞的，要加以限制，限制之后還要加以培養(yǎng)。這是小畜的運(yùn)用，也是轉(zhuǎn)化的功夫。
舉個(gè)例子說明一下：公元616年，李淵被詔封為太原留守，北邊的突厥竟用數(shù)萬兵馬多次沖擊太原城池，李淵遣部將王康達(dá)率千余人出戰(zhàn)，幾乎全軍覆滅。后來巧使疑兵之計(jì)，才勉強(qiáng)嚇跑了突厥兵。更可惡的是，在突厥的支持和庇護(hù)下，郭子和、薛舉等紛紛起兵鬧事，李淵防不勝防，隨時(shí)都有被隋煬帝借口失責(zé)而殺頭的危險(xiǎn)。 人們都以為李淵懷著刻骨仇恨，會(huì)與突厥決一死戰(zhàn)。不料李淵竟派遣謀士劉文靜為特使，向突厥屈節(jié)稱臣，并愿把金銀珠寶統(tǒng)統(tǒng)送給始畢可汗! 李淵為什么這么做呢?其實(shí)，他早有自己的盤算。原來李淵根據(jù)天下大勢(shì)，已斷然決定起兵反隋，要起兵成大氣候，太原雖是一個(gè)軍事重鎮(zhèn)，但不是理想的發(fā)家基地，必須西入關(guān)中，方能號(hào)令天下，而太原又是李唐大軍萬萬不可丟失的根據(jù)地。那么用什么辦法才能保住太原，順利西進(jìn)呢?
當(dāng)時(shí)李淵手下兵將不過三四萬人馬，既要全部屯駐太原，應(yīng)付突厥的隨時(shí)出沒，同時(shí)又要追剿有突厥撐腰的四周盜寇，已是捉襟見肘。而現(xiàn)在要進(jìn)伐關(guān)中，顯然不能留下重兵把守。唯一的辦法是采取和親政策，讓突厥"坐受寶貨"。所以李淵不惜俯首稱臣。退一步海闊天空，唯利是圖的始畢可汗果然與李淵修好。由于李淵甘于讓步，還得到了突厥的不少資助。始畢可汗一路上送給李淵不少馬匹及士兵，李淵又乘機(jī)購來許多馬匹，這不僅為其擁有一支戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的騎兵奠定了基礎(chǔ)，而且因?yàn)闈h人素懼突厥兵英勇善戰(zhàn)，李淵軍中有突厥騎兵，自然憑空增加了聲勢(shì)。
李淵讓步的行為，不失為一種明智的策略，它使弱小的李家軍既平安的保住后方根據(jù)地，又順利的西行打進(jìn)了關(guān)中。如果再把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)看，突厥在后來又不得不向唐求和稱臣，突厥可汗還在李淵的使喚下順從地翩翩起舞哩!由此看來，低調(diào)做人，暫時(shí)的讓步，往往是贏取對(duì)手的資助、最后不斷走向強(qiáng)盛、伸展勢(shì)力再反過來使對(duì)手屈服的一條有用的妙計(jì)。
最后，講一下簡單的結(jié)論。
第一爻，要能夠自反，自己反省道。
第二爻，要勉勵(lì)，要加以努力，加以功夫。
第三爻，不要太過強(qiáng)硬。
第四爻，以誠待上，讓上面的人相信。
第五爻，以誠及物，以誠及萬物。
第六爻，要像地德一樣柔和與柔軟。
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