猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》
第二篇 解讀《易經》六十四卦
第二十三講、訟卦：最高境界是無訟
“訟”字，言之于公，是在公眾的地方講話，把問題公開，所以是訴訟、打官司。訟卦內卦是坎，外卦是乾，和前面的需卦互為綜卦，需卦是乾在下、坎在上，訟卦則是坎在下、乾在上。六十四卦里面，有八個卦是自綜，譬如乾、坤二卦，倒過來還是乾、坤。這八個卦，上下倒過來還是同一個卦，可以和下一卦兩兩之間互變，陽變陰、陰變陽，成為對方。除了乾、坤之外，還有頤卦、大過卦、坎卦、離卦、中孚卦、小過卦六卦。
倒過來的卦，有時候和前面的卦意思相連。像前面的需卦講得不到滿足，就要打官司，要訴訟。為什么這六根爻有訟的象征呢?上卦乾，天，是往上走;下卦坎，水是往下流，天和水不相和，陽和陰不相遇，背道而馳，意見不同，自然會起官司。這是一個象。另外一個象則是里面的坎是危險，外面的乾表現很強硬，這就是爭斗打官司的象征。外強內險，這也是打官司的原因。
這兩個卦疊起來，產生訟。訟一般來說是官司訴訟。孔子對官司一事就有看法，他說：“聽訟，吾猶人也。”(《論語·顏淵》)意思是說，聽別人的官司訴訟，我和別人沒什么差別。但孔子接著說：“必也，使無訟乎?”重要的是，使大家不要有訴訟，不要有官司。所以孔子強調用道德來解決問題，不要由法庭來解決?？鬃幼哉J為，他斷案不會比法庭庭長高明多少，他的高明是以道德來解決問題?？梢?，訟不是一個好事情，是負面的。那文王為什么寫訟呢?文王后來做了周朝的君主，旁邊的小國家遇到什么爭執(zhí)都跑去找文王仲裁，讓文王來替他們解決?！?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/shiji/' target='_blank'>史記·周本紀》記載：“西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：‘吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。’遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰‘西伯蓋受命之君’。”從這個記載可以看出，當時文王會幫周圍的小國家解決“訟”的問題。
訟卦除了官司，也可以引申為意見不合，這個范圍就比較廣了。夫妻之間意見不合，也是訟，不一定是要到法院打離婚官司?，F在有些電視節(jié)目幫家庭解決婚姻問題，也是訟。再往大一點說，訟是我們的觀念、意識，即所謂的意識形態(tài)，這個就非常廣了，宗教、國族的意識形態(tài)都屬于訟。
訟。有孚，窒，惕中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
卦辭第一個就是“有孚”，要有誠意。這一卦里沒有“元亨利貞”的任何一字，可想而知，這一卦不是完美的，是有缺陷的，是不得已的。所以，第一要有誠。但是“孚”這個誠，被窒息了，才有訟。“惕中吉”, “中”是指內心，就卦來講，第二爻是內卦之中，第五爻是外卦之中，這兩根爻都是陽爻，都代表誠。第二爻的誠，也許是指訴訟者的誠，自己要有誠;第五爻的誠，是指法官，主事者的誠。誠一方面是內心，同時也是要求法官執(zhí)法要誠。內心如誠，則吉。“終兇”，如果一直堅持訴訟到最后，有兇。“利見大人”，大人就是九五，如果碰到一個好的法官、好的執(zhí)法者，以誠待人，以誠來宣判，則利。“不利涉大川”，內卦是坎，代表大川，有危險，不利于去冒險。
初六。不永所事，小有言，終吉。
初六是陰爻，位不當，所以有訟。“不永所事”，所做的那些事，遭受阻礙，受到了人家的破壞，不能永遠堅持。“小有言”，就是有別人的批評，有不同的意見和看法。“小”就是稍微，稍微有別人的閑話、批評、抗議。這是訴訟的開始。為什么“終吉”呢?是從象來說的，因為初六和九四，一陰一陽，雖然位不對，但有感應，故吉。
也就是說，一開始的時候，碰到意見不同的人對你批評，沒有關系，不要看得太重，意見不同，對你來說也是一種反省的機會。我在講“應變”時提到，當你開始聽到逆耳之言，首先要去了解他為什么批評;第二要反省自己，是不是正如他批評的有錯誤，這就是誠;第三，你要采納那些善意的批評而懂得轉化。所以，這一爻，講的就是意見不同、小爭執(zhí)，沒有關系，反而能讓你們互相更加了解。夫妻間從來沒有爭執(zhí)，反而是問題。我講一個真實的例子，我以前上學的大學，有一個文學系的女老師，非常有才華，會講話，她的先生是體育系的教授，什么都順著她。后來這位女老師要離婚，理由是，他什么都順著她，生活沒有趣味。可見，生活中有一點小摩擦沒有關系，初爻開始時有點兒小問題，也有作用?？鬃釉谶@一卦的《象傳》就說“君子以作事謀始”，做一件事，要在開始的時候計劃，即使“小有言”，也不要緊。開始解決一些小問題，后面就不會有大問題。老子也說“治之于未亂，為之于未有”，在還沒有亂的時候去治理，也就是說這一爻還沒有到亂，只是“小有言”，稍有點批評的聲音、不同的看法，在這個時候你要抓住機會，去反省和改善，最終還是吉的。
九二。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
第二爻“不克訟”, “克”就是勝。訴訟不能勝利，不能把握，怎么辦呢?“歸而逋”, “逋”就是避開，即離開訴訟，不要再打官司了。知道官司不會贏，“其邑人三百戶”，回去后跟同村的三百戶人和諧相處，不要去爭斗。從象上說，上卦的三根陽爻，就是三百戶。“無眚( shěng)”, “眚”大概只有《易經》用到，是生于眼睛的病，不是青光眼等眼病，而是指你的看法的病。也就是說，你戴著有色眼鏡，內在有偏見、邪念。這個字是《易經》專用字，在佛教里就是執(zhí)著，不要有內在的偏見和執(zhí)著。這是九二。初爻講“惕中”，這個中就是九二，因為它是內卦之中。
六三。食舊德，貞，厲，終吉?；驈耐跏拢瑹o成。
六三多半是不好的，況且還在坎卦的上面，危險之上。“食舊德”, “食”是保養(yǎng)，保養(yǎng)你的“舊德”。“舊”是固有，“舊德”是固有的道德。這個固有道德是所謂的忠、孝、仁、義、信嗎?不是?，F在我用轉化的方法來闡述，這是前人所沒有的。舊是指前面的，在一個卦里，上面的是新，是未來的，下面的是舊的，是已經過的，這是《易經》的慣例。這里的“舊”，我認為就是指九二，指要培養(yǎng)九二的誠德。“貞”，是誠，“貞厲”，把握誠德于危險，最終還是吉的。為什么吉?因為六三和上九陰陽相和，自然吉。“或從王事”,“或”字常常出現在第三爻和第四爻，因為是講轉變的，有點兒疑慮是否能轉得出去。“或從王事”，從事于君主交給你的事情。“無成”，是指沒有成就。傳統(tǒng)的解釋說到這一爻，都說沒有成就。但是我后來仔細一想，前面一爻是舊德，有誠，還是吉，為什么到這里就沒有成就了，是不是有些矛盾呢?只判斷說沒有成就是不夠的，這也許是我受到道家和禪宗的影響，我覺得“無成”應該是不要想著成就，即從事君主交給你的任務不要想一定要有成就。“無成”也是一種功夫，功夫是關于如何去做。如何去做才是更重要的，而不是去下判斷?！兑捉洝凡皇怯脕斫o我們下判斷的，為什么不要求成?這里面有深刻的意思。我在坤卦一章提到過《莊子·人間世》中關于公子高的故事，有一天君主給他一個政令，他就很焦慮，晚上只能拼命喝冰水降壓。如果任務不成功，君主會處罰;如果成功了，這個焦慮也損傷了身體。無論成與不成，接了君主的任務，就有痛苦煩惱。于是他就去問孔子?？鬃訉痈哒f，你要實實在在地去面對這個任務，不要想速成，也不要想有成就，一旦想有成就，就會在君主面前有太多溢美之詞，添枝加葉，偏離正題。也就是說，求成，就生得失之心，做事情就會不公正，就會想方設法討好君主。所以，要關注事情本身，要“無成”，不要想有成就。從這個故事，我們可以看出這一爻上“無成”的另一層新意了。
九四。不克訟，復即命，渝，安貞，吉。
九四“不克訟”，和第二爻一樣，沒有勝算，怎么辦?“復即命”，回到自己，“即”就是順，順從天命。有時候打官司，要把結果交給天命，順天命而行。生死由命，富貴在天。“渝”是返回來，不要去爭，返回自己。“安貞”，把握九四之誠，就吉。因為九四和初六這一對是相應的，所以是吉。
九五。訟，元吉。
“九五”是主爻，對于訴訟來說，是指法官，一般來講是指君主。“元”是開始時的想法，沒有摻雜后天的想法。在心理學上，我說元是動機，即要有客觀的觀念。法官如果秉持著誠，有客觀的判斷，就吉;否則就不好了。
上九?；蝈a之鞶(pan)帶，終朝三褫 [chǐ] 之。
“或錫之鞶帶”, “或”，也許的意思，也許你打官司打勝了;“錫之鞶帶”, “鞶帶”是指君王的賞賜，這里是訴訟得到利益。但是“終朝三褫之”，這種由訴訟得到的利益，終要在一天之內就會被拿掉，不能夠把握。也就是說，靠訴訟得的錢財和榮譽會得之而失。訴訟不是好東西。這是古代人對訴訟的看法，就整個訴訟看法來講，在訴訟當中你要反省，要了解自己，要順應天命來走。即使有所得，也不要得意忘形，不要想下次還要靠訴訟來謀取利益。這是整個訴訟給我們的教訓。訴訟是不得已的，為了爭取自己的利益，但是能免則免，不要信賴它、依靠它。訴訟在不得已的時候，要借法律來保護弱者，在當今社會，訴訟是免不了的，但仍然可以避、盡量免。孔子說“必也，使無訟乎”，不是要大家不去訴訟，而是用德來解決訴訟的問題，讓大家可以不用去訴訟，訴訟越少越好。
最后我們總結一下這六爻所談的問題，占到這一卦，也許你不一定是要打官司，而是問某一問題。我們的總結是泛論。
第一爻，不必對小事情太執(zhí)著，要借此多反省。
第二爻，要知道返回內心去求和諧。
第三爻，以德為原則。
第四爻，安于天命。
第五爻，把握中正，處事客觀。
第六爻，不要以利益為主，不要只想著利，去爭短暫之利。
這里我依舊要講講轉化。一般我們說轉化、應變多半是在第三爻、第四爻、第六爻。第三爻多半是不好的，訟卦第三爻是陰爻，當然不好，第三爻上面的三根陽爻很強，它如何對付上面的三個陽爻?“食舊德”，要吸收下面的九二的陽，柔中有剛，然后再往上走。這就是轉化。我的轉化多半是指第三爻可以轉化下面兩爻的力量，變成自己的力量，然后向上走。對第四爻來說，則是轉化下面三個爻的力量，向上幫助君主。第六爻就要懂得物極必反，順從天命?？傊?，我講轉化就是要大家不被兇、咎、悔、吝給嚇到，不要被它們給判死了，碰到這些字眼，要懂得如何去轉化它們，化兇為吉，化咎為無咎，化悔為無悔。所以，懂得轉化，對每根爻都可以加以利用，這樣就可以用《易經》，而不是被《易經》所判。
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