猴哥帶你讀懂孔子
第四模塊、周游列國(13講)
第二十七講、孔子想去蠻夷之地
你好，歡迎來到“猴哥帶你讀懂孔子”。讓我們一起走近孔子，了解春秋歷史。
從魯國辭官的孔子，為了尋找新的做官機(jī)會(huì)，已經(jīng)去過齊、衛(wèi)、宋、鄭四個(gè)國家了。但可惜，都沒能成功。特別是在宋國和鄭國，他還遭遇了各種意想不到的敵意。
這時(shí)候的孔子，突然產(chǎn)生了一個(gè)出人意料的創(chuàng)意，那就是，到蠻夷的地方去。
《論語·子罕》篇的原文是：“子欲居九夷”。“夷”，指的是東南方和南方的蠻族。這里的“九”不是嚴(yán)格的數(shù)字，而是泛指南方的各種蠻族。
聽起來好像有點(diǎn)兒奇怪，孔子不是最推崇周朝的禮樂文明嗎?為什么他會(huì)想脫離周文化的氛圍，離開所謂中原列國，去野蠻人的地方生活呢?
這一講，我們就一起來看看。
改造蠻夷的憧憬
孔子的這個(gè)決定，其實(shí)不光我們會(huì)覺得意外，連他的學(xué)生也很不理解。有人還當(dāng)面勸孔子說：那些蠻夷都很野蠻、沒什么文化，您怎么受得了?
野蠻跟沒文化，是我的翻譯，原文其實(shí)很簡(jiǎn)潔，只用了一個(gè)字，簡(jiǎn)陋的陋。
孔子聽了就回答說：只要有我這種君子，怎么會(huì)沒文化呢?原文是：“君子居之，何陋之有?”
《論語·子罕》：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
這個(gè)回答很有自信?？磥恚鬃硬⒉皇窍胝覀€(gè)陌生的地方隱居，不問世事。他是覺得蠻夷可以提升改造，他這種君子可以教化野蠻人。那么，去蠻夷之地弘揚(yáng)中原文化，也算個(gè)不錯(cuò)的選擇。
看來，孔子不光有大膽的創(chuàng)意，也很有冒險(xiǎn)精神，跟我們熟悉的那個(gè)老學(xué)究形象不太一樣。
周王到底有多重要
接下來，我們就來看看，孔子想要投奔的南方蠻夷，具體是哪里，又會(huì)不會(huì)有什么危險(xiǎn)。
在孔子時(shí)代，南方的土著族群有很多，它們的規(guī)模大小、發(fā)展程度都不太一樣。有的還在部落階段，刀耕火種，有的已經(jīng)建立了國家。
孔子既然想推廣中原文化，那肯定會(huì)選擇規(guī)模比較大的、發(fā)展程度比較高的。這么一排除，基本就只有兩個(gè)國家可以選了，吳國和楚國。
有朋友可能會(huì)覺得奇怪，這倆國家挺有名呀，楚國還有大文人屈原和楚辭呢，為什么說它們是蠻夷國家呢?
這就得提到春秋時(shí)代，中原貴族眼里蠻夷的特征了。主要有文化跟政治兩層。
先說文化。那時(shí)候的楚國和吳國，語言和風(fēng)俗習(xí)慣，跟中原世界的很不一樣。所以，中原的貴族就覺得對(duì)方是蠻夷，沒有文化。至于楚辭，那是戰(zhàn)國晚期才發(fā)展出來的，在孔子的時(shí)代還根本沒有。
再比如吳國人，在孔子時(shí)代，還有所謂斷發(fā)、裸體、紋身的習(xí)俗，就是剃很短的頭發(fā)，不穿衣服，還在身上刺很多花紋。在中原世界的貴族看來，這就是妥妥的野蠻人。
好，這是文化層面。再來看政治上，為什么吳國和楚國已經(jīng)建立了強(qiáng)大的國家，還會(huì)被中原瞧不起、當(dāng)成蠻夷呢?
這是因?yàn)?，吳國跟楚國都太狂妄了，在政治理念上沒法跟中原相兼容。中原國家認(rèn)為，天下只能有一個(gè)王，就是洛陽的周王，所謂“普天之下，莫非王土”。其他諸侯國的國君，可以叫公、侯、伯等等，但絕對(duì)不能叫王。
像我前面講過的魯昭公、齊景公、衛(wèi)靈公，他們絕對(duì)不能叫魯王、齊王、衛(wèi)王，只能叫什么什么公。這是中原國家的政治紅線，誰都不能觸犯。
你也許會(huì)想到，中學(xué)語文課本里不是有《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章么?這里不是有齊王么?沒錯(cuò)，歷史上的確有齊王，但那都是戰(zhàn)國時(shí)候的事情了，那時(shí)候的游戲規(guī)則已經(jīng)完全變了。
但在春秋時(shí)期，吳國和楚國的君主不承認(rèn)中原的這一套，自稱吳王跟楚王，把自己抬高到跟周王一個(gè)級(jí)別，就屬于典型的大逆不道。
中原列國在面子上無法接受，必須要跟對(duì)方劃清界限，表明文明國家和無知蠻夷是有區(qū)別的。
既然蠻夷跟中原有這么大的隔閡，孔子要去他們那里謀生，自然會(huì)有很多困難。
文化上其實(shí)還好辦。因?yàn)閰?、楚?qiáng)大起來之后，經(jīng)常跟中原打交道，他們的上層貴族也在學(xué)習(xí)中原的語言和風(fēng)俗。而且，貴族階層人少，掌握的資源多，學(xué)起來其實(shí)挺快的。
這有點(diǎn)兒像十八、十九世紀(jì)的俄國。在當(dāng)時(shí)的西歐國家看來，俄國也屬于野蠻國家。但俄國的貴族，實(shí)際上很熟悉西歐的文化，比如他們會(huì)請(qǐng)法國人當(dāng)家教，從小學(xué)說法語。托爾斯泰的小說里就有這樣的情節(jié)。
那現(xiàn)在，孔子如果到吳國或者楚國找工作，主要也是和貴族上層人打交道，生活上應(yīng)該不會(huì)有太大的困難。
但政治上就比較麻煩了。如果到了吳王、楚王的地盤上，那肯定要服從人家的權(quán)威。這就意味著，孔子投奔了周王之外的王，背叛了周天子，估計(jì)會(huì)引發(fā)不少爭(zhēng)議。
不過，這時(shí)候的孔子還顧不上考慮這些。他眼前更急迫的問題是，學(xué)生們都不愿跟著自己去南方。
但學(xué)生們也不敢直接反對(duì)老師，只能集體沉默，用消極的方式來表達(dá)自己的態(tài)度。這可能是孔子這輩子第一次和他的學(xué)生團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生分歧。
還是子路最可靠
你可能會(huì)奇怪，孔子既然是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，怎么還沒有決定權(quán)呢?
這是因?yàn)?，雖然我們管孔子師徒這群人叫團(tuán)隊(duì)，但它并不是一個(gè)真正有組織、有紀(jì)律的團(tuán)體。學(xué)生們都是自愿追隨孔子，旅行開支也都是自己承擔(dān)。
他們跟著孔子周游列國，除了想繼續(xù)學(xué)文化，還有比較現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。那就是，指望孔子找到好的當(dāng)官機(jī)會(huì)，讓自己也能跟著有份好前途。
所以，這是個(gè)松散的、自發(fā)的師生團(tuán)隊(duì)。老師想去哪里，要跟學(xué)生們商量。學(xué)生們也要評(píng)估，這么做獲得成功的可能性有多大，投入和產(chǎn)出的比例是否劃算。
具體到這一次關(guān)于孔子想去蠻夷地區(qū)的這個(gè)想法，學(xué)生們可能擔(dān)心會(huì)遇到危險(xiǎn)，會(huì)適應(yīng)不了蠻夷地區(qū)的生活。他們也可能覺得，這跟孔子一直倡導(dǎo)中原文化的形象太矛盾了，讓人跟不上節(jié)奏。
面對(duì)學(xué)生們的消極抗議，孔子也越來越惱火。在《論語》的《公冶長(zhǎng)》篇，孔子有點(diǎn)賭氣地說：既然沒人愿意推行我的“道”，我就坐木筏子到海外去!愿意跟我走的，大概只有子路吧?
《論語·公冶長(zhǎng)》：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”
孔子的這段話表明，多數(shù)學(xué)生并不愿意跟著他出發(fā)，只有最老的弟子子路，讓孔子比較有信心。
從史料來看，子路確實(shí)膽子大，敢想敢干，而且他對(duì)孔子也非常忠心，可以無條件追隨孔子。二十多年前，孔子去齊國追隨魯昭公的時(shí)候，子路就陪在他身邊。
但只有子路一個(gè)人的支持也不夠啊。而且，孔子也得盡快解決師生之間的這場(chǎng)分歧。因?yàn)楝F(xiàn)在他們住在鄭國，人生地不熟的，還不受當(dāng)?shù)厝说臍g迎，如果這樣一直耗下去，這師生團(tuán)隊(duì)可就真要散攤子了。
最后，師生雙方各自退了一步，決定先盡快離開鄭國，按孔子的想法繼續(xù)往南走，但不能走太遠(yuǎn)。于是，他們把下一站定在了三百里外、淮河北岸的陳國，而不是南方的蠻夷之國。
這是當(dāng)時(shí)中原世界的最南端，在今天河南省南部的周口市附近，但從勢(shì)力范圍來講，它其實(shí)是楚國的附屬國。
這樣來看，去陳國算是個(gè)折中方案，先考察一下蠻夷世界的最外圍。如果條件合適、一切順利呢，也可以繼續(xù)深入。
走進(jìn)南國風(fēng)情
從鄭國到陳國的這一路上，孔子師徒看到了很多以前沒有見過的動(dòng)植物跟生活方式，而且越來越新奇。
雖然在我們今天看來，地處河南南部的陳國，跟孔子的家鄉(xiāng)山東、跟他剛?cè)ミ^的中原國家區(qū)別不大，都屬于淮河以北的華北地區(qū)。
但孔子時(shí)代的氣候比今天更濕熱。像水牛這種亞熱帶和熱帶的動(dòng)物，今天只能生活在淮河以南。但當(dāng)時(shí)，淮河北邊不僅有水牛，甚至還有野生水牛。
在《論語》里，孔子也曾經(jīng)提到過“兕”這種動(dòng)物。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，兕就是野生水牛。但還有學(xué)者認(rèn)為是野生犀牛，那樣的話，說明那時(shí)候的中原地區(qū)還要更蠻荒、更濕熱。
比孔子時(shí)代再早五百年的商朝，氣候還要濕熱，水牛的分布范圍也更靠北，能到達(dá)河北省中部。甚至河南省北部的殷墟遺址，還經(jīng)常發(fā)掘出土大象的骨頭。
甲骨文也記載，商王經(jīng)常在殷都的郊外捕獵野生大象。這方面的考古發(fā)掘有很多，有興趣的話，你可以去搜索一下，我這里就不具體羅列了。
所以，生活在春秋末年的孔子師徒，當(dāng)他們從山東中部的魯國一路過來，到達(dá)河南省南部的陳國時(shí)，他們也在走進(jìn)新奇的南方世界。
小結(jié)
好了，在這一講里，孔子團(tuán)隊(duì)因?yàn)樾谐贪l(fā)生了分歧，孔子想去蠻夷世界的創(chuàng)意沒能實(shí)現(xiàn)，但他們也不想繼續(xù)待在鄭國遭受冷眼了。
于是師生雙方?jīng)Q定變通一下，去陳國試一試，如果在這個(gè)靠近蠻夷世界的國家過得不錯(cuò)，他們或許會(huì)繼續(xù)往南走，去吳國或者楚國看看。
那在陳國，孔子師徒會(huì)有什么樣的經(jīng)歷呢?我們下一講繼續(xù)。
最后給你布置個(gè)小作業(yè)，你覺得春秋時(shí)候，南方人受到中原貴族的排斥，除了我剛才分析的，還可能有哪些原因，而這是不是“地域黑”現(xiàn)象的起源呢?
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我們下一講見。
劃重點(diǎn)：
1. 中原國家覺得楚、吳這些南方國家是蠻夷，一方面是因?yàn)槲幕系牟町?，另一方面是政治理念上的不兼容?/p>
2. 孔子去南方，不是去隱居避世，而是想去教化當(dāng)?shù)孛癖?，弘揚(yáng)中原文化。
3. 孔子師徒的這個(gè)團(tuán)隊(duì)其實(shí)是個(gè)松散的、自發(fā)的團(tuán)隊(duì)，任何一方都不能單獨(dú)決定行程，必須達(dá)成一致。
4. 去陳國其實(shí)是個(gè)折中方案，先考察一下蠻夷世界的最外圍，如果條件合適、一切順利呢，再繼續(xù)深入。
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