賈誼上疏文帝曰：“生為明帝，沒(méi)為明神。使顧成之廟，稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。雖有愚幼不光之嗣，猶得蒙業(yè)而安；植遺腹，朝委裘，而天下不亂。”又云：“萬(wàn)年之后，傳之老母弱子?！贝思扔谏鷷r(shí)談死事，至云：“傳之老母”，則是言其當(dāng)終于太后之前，又目其嗣為“愚幼不肖”，可謂指斥，而帝不以為過(guò)，誼不以為疑。劉向上書(shū)成帝諫王氏事曰：“王氏與劉氏，且不并立，陛下為人子孫，守持宗廟，而令國(guó)祚移于外親，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何？”又云：“天命所授者博，非獨(dú)一姓。”此乃于國(guó)存時(shí)說(shuō)亡語(yǔ)，而帝不以為過(guò)，向不以為疑，至乞援近宗室，幾于自售，亦不以為嫌也。兩人皆出于忠精至誠(chéng)，故盡言觸忌諱而不自覺(jué)。文帝以寬待下，圣德固爾；而成帝亦能容之，后世難及也。
關(guān)鍵詞：容齋隨筆,誼向觸諱
賈誼上書(shū)漢文帝說(shuō)：“活著做英明的皇帝，死后做圣明的神靈。要使顧成廟（漢文帝自立的宗廟）的廟號(hào)稱為太宗，上面可跟太祖相配，那么漢朝興旺就沒(méi)有盡頭了。即使有愚頑幼小的不成器的后代，仍然可以承蒙您留下的基業(yè)而平安。即使扶植為出世的太子，朝拜您留下的衣服，天下也不會(huì)動(dòng)亂。”又說(shuō)：“您死了以后，傳位給老
母親或弱小的太子?！边@既是在帝王活著的時(shí)候談他死后的事，甚至說(shuō)到“傳位給老母親”，又是說(shuō)皇帝會(huì)死在太后的前面，又把他的后代看成是“愚頑不成器”，可以說(shuō)是當(dāng)面指責(zé)了，可是漢文帝不認(rèn)為是罪過(guò)，賈誼也不因此而疑慮。
劉向上書(shū)給漢成帝進(jìn)諫王氏的事說(shuō)：“王氏和劉氏，將不能并立，陛下作為漢室的子孫，守護(hù)維持宗廟，卻讓國(guó)家的權(quán)位轉(zhuǎn)移到外姓親戚手里，自己地位下降為奴仆，即使不為自己考慮，難道不為宗廟考慮嗎？”又說(shuō)：“接受天命的人很多，不僅僅是一姓的人?！边@是在國(guó)家還存在的時(shí)候說(shuō)亡國(guó)的話，可是漢成帝不以此為罪過(guò)，劉向不因此而疑慮。說(shuō)到請(qǐng)求幫助和自己相近的宗室，幾乎是自我舉薦，也不認(rèn)為是涉嫌。這兩個(gè)人都是出于最高最純的忠心和誠(chéng)意，因?yàn)闀乘?，觸犯了忌諱也沒(méi)有自我覺(jué)察。漢文帝以寬厚的態(tài)度對(duì)待下屬，他圣明的德行固然如此；而漢成帝也能容忍觸犯忌諱，這是后代難以企及的。
