《猴哥帶你讀懂史記》
第三板塊、《史記》群星閃耀的華夏經(jīng)典人格
第十二講、急公好義的斗士魯仲連
在司馬遷塑造的中華人格基因庫里，有一類人非常特別。他們有著非凡的能力，卻不追求功名利祿。路見不平，他們會(huì)挺身而出，為了自己心中的信念，勇敢地跟強(qiáng)權(quán)對(duì)抗，又每每在功成之后，飄然遠(yuǎn)去，不圖任何回報(bào)。
而如果要為這種人格形象尋找一個(gè)源頭，在我看來，那就是司馬遷筆下的魯仲連，他也是我們今天的主角。
在司馬遷筆下，魯仲連能言善辯，身為布衣卻能力挫公侯;他一生不入仕途，卻奔走各國(guó)，鋤強(qiáng)扶弱，屢次幫助遭遇不公正對(duì)待的國(guó)家走出困境，事成之后，還拒絕一切封賞。魯仲連的人格魅力影響了華夏幾千年，唐朝的大詩人李白，正是被魯仲連的這種人格特質(zhì)吸引，寫下多首膾炙人口的詩歌，贊美魯仲連的高義。
那么，在司馬遷筆下，魯仲連是什么樣的?接下來，我會(huì)結(jié)合《史記》的第八十三卷，《魯仲連鄒陽列傳》給你具體講講。
不畏強(qiáng)權(quán)
魯仲連在戰(zhàn)國(guó)，主要是以口才超群、擅長(zhǎng)出謀劃策的游士形象聞名于世的。而對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大部分游士來說，他們謀生的主要手段，就是通過自己的才華給貴族建言獻(xiàn)策，通過幫助某一個(gè)國(guó)家擴(kuò)張版圖、聚集財(cái)富，來換取自己的高官厚祿。這類人的口才都非常不錯(cuò)，這個(gè)不用我們多說。
魯仲連者，齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
但在司馬遷筆下，魯仲連和一般的游士，有一個(gè)明顯的不同——他“不肯仕宦任職，好持高節(jié)”。
同樣是出身底層的平民學(xué)者，魯仲連卻不肯做官，寧可窮困也要保持自己的獨(dú)立和自由。而事實(shí)上，魯仲連也的確用一生踐行著他的信念，沒有在任何一個(gè)國(guó)家擔(dān)任官職，而是游走各國(guó)，致力于跟強(qiáng)權(quán)對(duì)抗，并且屢次力挽狂瀾，救民于水火之中。
而在魯仲連一生的斗爭(zhēng)事跡中，司馬遷著墨最多的一件事，就是魯仲連的“痛斥辛垣衍，義不帝秦”。
當(dāng)時(shí)，秦國(guó)在打贏秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，再次攻趙，包圍了趙國(guó)的都城邯鄲。在強(qiáng)秦的猛攻下，邯鄲危在旦夕，趙國(guó)四處奔走求援。魏趙兩國(guó)唇亡齒寒，見到趙國(guó)有難，魏王原本已經(jīng)派出大軍，馳援趙國(guó)。但是此時(shí)，秦王卻發(fā)出恐嚇訊號(hào)，揚(yáng)言誰敢救趙就先攻擊誰。
各國(guó)國(guó)君，都畏懼秦國(guó)的報(bào)復(fù)，不敢出手。而魏王更是改換策略，一邊命令魏軍原地駐扎，另一邊派特使辛垣衍秘密潛入邯鄲，企圖說服趙王，大家一起尊秦王為帝，以屈辱換和平。
這個(gè)辛垣衍，口才特別好。他來到邯鄲城后，便大肆宣傳放棄抵抗的策略，同時(shí)告訴趙國(guó)，魏國(guó)也不打算進(jìn)行軍事援助了。當(dāng)時(shí)，身為趙國(guó)國(guó)相的平原君，一時(shí)也亂了方寸。
此時(shí)，邯鄲被圍、援軍不至，誰也不敢出面阻攔，是投降還是抵抗，已經(jīng)到了最后的抉擇關(guān)頭。而在司馬遷筆下，魯仲連就是在此時(shí)，潛入了邯鄲城內(nèi)。
這里我提醒你注意，魯仲連是齊國(guó)人，他在齊國(guó)和趙國(guó)都沒有官職，更不是平原君的門客。按道理來說，這件事跟他沒有半點(diǎn)關(guān)系，他完全可以置身事外。甚至，他如果想證明自己的能力，也可以去為秦國(guó)出謀劃策。但是，他卻堅(jiān)定地站在了趙國(guó)這一邊，一聽到邯鄲被圍，就立刻挺身而出。
單就動(dòng)機(jī)而言，一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)、急公好義的斗士形象就已經(jīng)塑造出來了。不過，司馬遷并沒有就此擱筆，我們接著往下看。
挺身而出
魯仲連來到邯鄲之后，立刻面見平原君，并挺身而出，提議由自己來和辛垣衍進(jìn)行一場(chǎng)辯論，“吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之”，我來幫你駁斥并趕走辛垣衍。
魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：“秦所為急圍趙者，前與齊湣王爭(zhēng)彊為帝，已而復(fù)歸帝;今齊已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復(fù)求為帝。趙誠(chéng)發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。”平原君猶預(yù)未有所決。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
魯仲連和辛垣衍的這場(chǎng)歷史性辯論的內(nèi)容，最早被收錄進(jìn)《戰(zhàn)國(guó)策》中，然后司馬遷又在《戰(zhàn)國(guó)策》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改編。這部分內(nèi)容很長(zhǎng)，但在我看來，你只需要把握兩個(gè)要點(diǎn)就足夠了。
第一，魯仲連的辯論氣勢(shì)很強(qiáng)。辛垣衍主張趙魏兩國(guó)妥協(xié)，尊秦王為秦帝。這個(gè)策略，本質(zhì)上是建立在畏懼強(qiáng)秦的心理基礎(chǔ)之上的。大敵當(dāng)前，辛垣衍的反應(yīng)是茍且偷生，換取一時(shí)的和平。
對(duì)此，魯仲連舉出了春秋時(shí)代隱士鮑焦的案例，意在點(diǎn)明，這世上是有人愿意為公義而死的，而自己正是這類人。如果真的尊秦為帝，他寧可跳海。
因?yàn)樵隰斨龠B看來，秦國(guó)是一個(gè)不顧禮節(jié)、道義，以戰(zhàn)功為榮耀的國(guó)家，國(guó)君用權(quán)術(shù)來驅(qū)使秦國(guó)的士兵、百姓，就像對(duì)待仆役一樣。因此，如果趙國(guó)投降，尊秦王為帝，不僅無法從根本上解決趙國(guó)的生存問題，相反，整個(gè)天下都會(huì)被秦國(guó)奴役。魏國(guó)，也難逃厄運(yùn)。
“世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過而為政于天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。”(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
說到這，其實(shí)就已經(jīng)涉及到了第二點(diǎn)——魯仲連的辯論技巧很高明。首先，魯仲連跳過趙國(guó)，直接分析這樣做對(duì)魏國(guó)的危害。同時(shí)，他在辯論時(shí)還使用了激將法。
魯仲連雖然身為齊國(guó)人，卻毫不避諱地拿齊湣王舉例。說當(dāng)年，齊湣王曾經(jīng)跑到魯國(guó)和鄒國(guó)，作威作福，企圖把對(duì)方的國(guó)君當(dāng)自己下屬看待，卻遭到兩國(guó)君臣的抵制。魯國(guó)和鄒國(guó)都是小國(guó)，尚且會(huì)為了自己的尊嚴(yán)和獨(dú)立，而對(duì)抗強(qiáng)大的齊國(guó)。魏國(guó)是個(gè)大國(guó)，卻干出尊秦王為秦帝這種事情，實(shí)在是既不明智，也沒有尊嚴(yán)，是“使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾”的行為。
今秦萬乘之國(guó)也，梁亦萬乘之國(guó)也。俱據(jù)萬乘之國(guó)，各有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，且秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬。處梁之宮。梁王安得晏然而已乎?而將軍又何以得故寵乎?(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
言談中，一個(gè)路見不平挺身而出，不惜以死相抗的斗士形象，被活靈活現(xiàn)地塑造出來。而也正是通過這一番辯論，魯仲連不僅在氣勢(shì)上壓倒了辛垣衍，更是在理性上說服了辛垣衍。魯仲連本人，也被辛垣衍稱贊為“天下之士”。秦國(guó)也在聽說了這件事之后，退兵五十里。
恰在此時(shí)，魏國(guó)的信陵君成功偷到虎符，調(diào)兵前來救援趙國(guó)，秦軍的這一場(chǎng)軍事行動(dòng)被徹底打亂。信陵君、侯嬴、魯仲連，三人合力解決了邯鄲之圍，暫時(shí)阻止了秦國(guó)的侵略計(jì)劃。
秦將聞之，為卻軍五十里。適會(huì)魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
不圖回報(bào)
對(duì)于魯仲連這個(gè)人物，需要我們把握住的第三點(diǎn)，也是讓這個(gè)急公好義的斗士人格完整的一點(diǎn)，是他從來不圖回報(bào)。
在《魯仲連鄒陽列傳》中，司馬遷主要記載了跟魯仲連相關(guān)的兩件事。
一件就是我剛剛給你詳細(xì)分析過的，魯仲連“痛斥辛垣衍，義不帝秦”，另一件事則是魯仲連用一封書信，逼退敵軍，幫助齊國(guó)國(guó)君成功復(fù)國(guó)的事跡。
有意思的是，在幫助趙國(guó)解決了難題之后，平原君趙勝先是提出要給魯仲連貴族地位，魯仲連不肯要，然后平原君又以千金相贈(zèng)，魯仲連還是不要。到最后，魯仲連為了躲避平原君，甩下一句，“天下人之所以高貴，就是因?yàn)樗麄円娏x勇為，又不圖回報(bào)。 如果我收了你的錢，這跟做買賣有什么區(qū)別?我做不到。”然后飄然遠(yuǎn)去，終生不見平原君。
于是平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不復(fù)見。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
而當(dāng)魯仲連幫助齊國(guó)成功復(fù)國(guó)之后，魯仲連又因?yàn)辇R王“欲爵之”，也就是要給他封爵位，不但不接受，反而逃隱于海上。用他自己的話說，就是，我與其接受了財(cái)富和權(quán)力，而讓自己?jiǎn)适И?dú)立自由的立場(chǎng)。不如保持貧賤的身份，不受世俗的束縛，讓自己的志向做到極致。
在這兩件事中，魯仲連表現(xiàn)出了驚人的一致——他為了正義挺身而出，不畏生死，更不圖回報(bào)，反而視平原君和齊國(guó)國(guó)君饋贈(zèng)的財(cái)富、權(quán)勢(shì)如枷鎖，不惜為了躲避賞賜而遠(yuǎn)逃海上。
歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：“吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。(《史記·魯仲連鄒陽列傳》)
到這里，一個(gè)路見不平，挺身而出，事成之后不圖回報(bào)的戰(zhàn)國(guó)斗士魯仲連，我就給你說的差不多了。正如我一開始所說的那樣，魯仲連的這種人格形象，對(duì)整個(gè)華夏世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。李白視魯仲連為偶像，寫過十來首詩贊美魯仲連。我選了三首比較經(jīng)典的，放在文稿里，感興趣的同學(xué)，可以看看。
別魯頌 李白
誰道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰云秦軍眾，摧卻魯連舌。獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。夫子還倜儻，攻文繼前烈。錯(cuò)落石上松，無為秋霜折。贈(zèng)言鏤寶刀，千歲庶不滅。
古風(fēng)十 李白
齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。
留別王司馬嵩 李白
魯連賣談笑，豈是顧千金。陶朱雖相越，本有五湖心。余亦南陽子，時(shí)為梁甫吟。蒼山容偃蹇，白日惜頹侵。愿一佐明主，功成還舊林。西來何所為，孤劍托知音。鳥愛碧山遠(yuǎn)，魚游滄海深。呼鷹過上蔡，賣畚向嵩岑。他日閑相訪，丘中有素琴。
總結(jié)
好，現(xiàn)在我來總結(jié)一下本講的內(nèi)容。
今天這一講，我給你介紹了司馬遷筆下另一個(gè)經(jīng)典的中華人格原型，一個(gè)急公好義的斗士——魯仲連。他一生崇尚自由，寧可窮困也不愿意入仕任職。但是當(dāng)他得知有國(guó)家需要幫助，他卻能夠挺身而出，不畏強(qiáng)權(quán)，鋤強(qiáng)扶弱，不圖任何回報(bào)。他的精神感染了后世無數(shù)中國(guó)仁人志士，而這個(gè)獨(dú)特傳統(tǒng)的形成，離不開司馬遷的《史記》。
最后再給你留一道思考題：你覺得，在中國(guó)知識(shí)分子之中，還有哪些人跟魯仲連有相似之處?請(qǐng)你在微信群里跟大家分享，并說出你的理由。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂史記
