猴哥帶你讀懂《史記》
第二板塊、時(shí)間、空間、人格三個(gè)維度第一人
第七講、“世家”中吳太伯代表黃河長(zhǎng)江流域融合第一人
上一講，我給你介紹了司馬遷在《史記》“本紀(jì)”部分的第一人，黃帝。
正如我在第一模塊提到的那樣，中國(guó)古人對(duì)于寫書起筆的第一人非常重視，司馬遷也不例外，他放棄了主流的堯舜和更早的神農(nóng)，選擇了軒轅黃帝作為“本紀(jì)”的第一篇，揭示了黃帝代表的華夏文明的開始和復(fù)興傳統(tǒng)。
那么“世家”的起筆又是從誰開始的呢?是從《吳太伯世家》。這就很奇怪了。
前面幾講我給你介紹過，“世家”的前半部分，主要是記錄周代的諸侯，在這些諸侯里，吳國(guó)其實(shí)是一個(gè)非常邊緣的存在，地位和影響力都有限，與齊國(guó)、魯國(guó)、燕國(guó)比差得很遠(yuǎn)。
按道理來說，“世家”的第一篇這么重要的位置，怎么輪都輪不到吳國(guó)。那么，為什么司馬遷要從《吳太伯世家》開始寫起呢?
關(guān)于這個(gè)問題，很多人會(huì)把焦點(diǎn)放在道德上，關(guān)注吳太伯的禮讓，把國(guó)家權(quán)力讓給弟弟。但在我看來，更重要的是吳太伯的開拓，他和弟弟離開了發(fā)達(dá)的黃河流域，奔赴吳地，開拓荒蠻的長(zhǎng)江流域，促成了黃河和長(zhǎng)江流域的第一次跨地域交流和融合。
接下來，我們一一來看。
禮讓精神的秘密
說起“太伯讓國(guó)”或者“禮讓精神”，相信大部分同學(xué)都聽過，不過其中的故事可能對(duì)有些同學(xué)來說比較陌生，我在這里再給你簡(jiǎn)單介紹一下。
吳太伯是周太王的嫡長(zhǎng)子，是當(dāng)之無愧的繼承人。吳太伯有兩個(gè)弟弟，一個(gè)是仲雍，一個(gè)是季歷。其中，季歷最小，能力也不如他的兩個(gè)哥哥，正常情況下是輪不到季歷來繼承的。
但是，季歷后來生了個(gè)兒子，也就是日后鼎鼎大名的周文王姬昌。周太王認(rèn)定，姬昌將來會(huì)讓周得到前所未有的大發(fā)展。但是，要讓姬昌成為國(guó)君，得先讓姬昌的父親季歷成為國(guó)君才行。
那怎么辦呢?
在這樣一個(gè)背景下，吳太伯與弟弟仲雍看出了父親的苦惱。于是，這兩兄弟主動(dòng)放棄了繼承權(quán)，還一路遠(yuǎn)逃，從此再?zèng)]有回到故國(guó)。季歷因此順利成為了新一代的國(guó)君，進(jìn)而讓姬昌成了下一代的繼承人。后來，姬昌果然讓周發(fā)展壯大。
這就是著名的太伯讓國(guó)的故事。
吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。(《史記·吳太伯世家》)
不過，在我看來，吳太伯的禮讓精神雖然可貴，但并不足以成為“世家”第一人。我認(rèn)為，司馬遷選擇吳太伯，更深層的原因在于，吳太伯兄弟二人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)這件事情本身，特別重要。
吳太伯兄弟二人為了成全弟弟，選擇離開黃河流域，逃到了當(dāng)時(shí)還是蠻荒之地的長(zhǎng)江流域。在這個(gè)過程中，兄弟倆把黃河流域的文化、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)也一并帶了過去，間接促成了長(zhǎng)江流域與黃河流域兩大文明的交融，并在當(dāng)?shù)爻晒M建了一個(gè)新國(guó)家，吳國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上跨地域融合、交流的大傳統(tǒng)。
當(dāng)然，我這么說，可能有一些同學(xué)意識(shí)不到這件事有多重要。別急，我給你大概介紹下，在吳太伯時(shí)代黃河與長(zhǎng)江意味著什么，你就能明白了。
孕育華夏文明的黃土層
在今天，長(zhǎng)江流域是要比黃河流域發(fā)達(dá)一些的，但在吳太伯的時(shí)代，是黃河流域遠(yuǎn)比長(zhǎng)江流域發(fā)達(dá)。這里面很重要的一個(gè)原因就在于，古代是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)耕是最重要的生產(chǎn)形式。而早期農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的地區(qū)一般都有兩個(gè)特點(diǎn)：
第一，有肥沃的土壤層。第二，有豐富的水資源，最好是多條河流的交匯點(diǎn)。這樣才能形成一個(gè)網(wǎng)狀體系，更充分地發(fā)揮水路的運(yùn)輸作用，在多個(gè)方向上進(jìn)行人和物資的移動(dòng)。
明白了這一點(diǎn)，我們一起來看早期中國(guó)的地理形態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黃河流域本身有非常發(fā)達(dá)的水系，而且還有優(yōu)質(zhì)的黃土，非常適合早期農(nóng)業(yè)的開發(fā)。
而要論起當(dāng)時(shí)最優(yōu)質(zhì)的發(fā)展區(qū)域，第一個(gè)就是關(guān)中平原。而從關(guān)中平原向東，一直到汴水，更是有接連不斷的河流交匯進(jìn)來，這就大致沿著黃河，形成了一個(gè)東西走向的生產(chǎn)帶，也是司馬遷那個(gè)時(shí)期最發(fā)達(dá)的地帶。
在長(zhǎng)安附近，按照漢武帝時(shí)期大才子司馬相如的記載，足有八條大河流交匯于此。這八條河流之中，最重要的兩條，就是涇水和渭水。
“蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)。”(《上林賦》)
這就是為什么，西周的王城鎬京、秦的國(guó)都咸陽、漢和唐的長(zhǎng)安，雖然具體位置不斷移動(dòng)，但無論怎么移動(dòng)，基本上都不會(huì)遠(yuǎn)離涇水和渭水的這個(gè)交叉點(diǎn)，而且怎么移也不會(huì)移到交叉點(diǎn)以東的地區(qū)。因?yàn)檫@兩條河流都是自西向東流，交叉點(diǎn)以西支流較多，以東就不免大打折扣。
而且和如今我們印象中的黃土高坡，干旱、黃沙漫天的印象不同，當(dāng)時(shí)黃河流域的降水和濕度非常適中，氣候遠(yuǎn)比今天要好得多。像大象、犀牛、鱷魚與竹子，在黃河流域的早期歷史中都是存在的。
尤其是竹子。直到司馬遷的時(shí)代，大片竹林，仍然是關(guān)中地區(qū)的重要景觀。司馬遷在《貨殖列傳》中，還特別提到，在渭水岸邊經(jīng)營(yíng)一千畝竹林，或在齊魯?shù)貐^(qū)經(jīng)營(yíng)一千畝桑麻，資源可以匹敵一個(gè)千戶侯。這和今天的黃土高原是截然不同的兩個(gè)景象。
安邑千樹棗;燕、秦千樹栗;蜀、漢、江陵千樹橘;淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹萩;陳、夏千畝漆;齊、魯千畝桑麻;渭川千畝竹;及名國(guó)萬家之城，帶郭千畝畝鍾之田，若千畝卮茜，千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等。(《史記·貨殖列傳》)
相比之下，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江流域就沒那么繁榮，甚至可以用“蠻荒之地”來形容。
比如，沿長(zhǎng)江的航運(yùn)交通線，當(dāng)時(shí)是不存在的，沿江地區(qū)的很多地方，都是人煙稀少的地區(qū)，甚至根本就是無人區(qū)。今天從武漢到荊州，是人口密集的地區(qū)，但在早期中國(guó)，這里密布著湖泊、沼澤和半沼澤地。直到三國(guó)時(shí)期，這里的交通依然極其不便。所以，曹操在赤壁之戰(zhàn)后，從華容道敗退，才會(huì)遇到巨大困難——這里本來就缺少供大兵團(tuán)移動(dòng)的道路。
而且，按照司馬遷的記載，“江南卑濕，丈夫早夭”，意思是說，這里環(huán)境惡劣，人的平均壽命比較短。而在比司馬遷更早的吳太伯時(shí)代，長(zhǎng)江流域的開發(fā)程度只會(huì)更低。
文明交流的使者
明白了當(dāng)時(shí)黃河與長(zhǎng)江的基本狀況，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，吳太伯兄弟的遠(yuǎn)走，不光是“將國(guó)君的位置讓給弟弟”這么簡(jiǎn)單。他們是從一個(gè)高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，去了一個(gè)極度不發(fā)達(dá)的地區(qū)。而吳太伯兄弟不光在這個(gè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)生活了下去，還把先發(fā)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)帶到了這里，得到了當(dāng)?shù)厝说膿碜o(hù)。
越來越多的人，自發(fā)追隨在這兄弟二人身邊定居，形成了新的聚落，最終發(fā)展成了新的城邦。這就是《史記》里說的，“荊蠻義之，從而歸之千馀家”。
以此為基礎(chǔ)，太伯兄弟逐漸在當(dāng)?shù)卣痉€(wěn)了腳跟。后來，因?yàn)閰翘疀]有子嗣，所以太伯死后，仲雍就成了當(dāng)?shù)氐牟柯涫组L(zhǎng)，以今天的蘇州地區(qū)為中心，發(fā)展出了一個(gè)新的國(guó)家：吳國(guó)。
太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡(jiǎn)立。季簡(jiǎn)卒，子叔達(dá)立。叔達(dá)卒，子周章立。是時(shí)周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。(《史記·吳太伯世家》)
到仲雍的曾孫，周章和虞仲的時(shí)代，正是武王伐紂的時(shí)代。周武王滅商后，正式冊(cè)封周章為吳國(guó)的國(guó)君，相當(dāng)于將吳國(guó)納入了周的分封體系。虞仲則受封為虞國(guó)的第一代諸侯，封國(guó)位置就在咱們今天的山西省南部。這就意味著，長(zhǎng)江流域的文明又由虞仲帶到了黃河流域，推動(dòng)了江河文化進(jìn)一步的交融，發(fā)展。
司馬遷自幼熟讀古代典籍，當(dāng)他讀到這一段歷史時(shí)，忍不住感嘆，“中國(guó)之虞與荊蠻句吳兄弟也”。意思是，原來中原的虞國(guó)和遙遠(yuǎn)的吳國(guó)，是兄弟之國(guó)啊!
聽到這兒，你應(yīng)該就明白我的意思了。
吳太伯能成為“世家”的第一人，當(dāng)然有讓國(guó)的道德因素在，但更重要的是，吳太伯的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)直接推動(dòng)了長(zhǎng)江流域的發(fā)展，開啟了中華跨區(qū)域的文明融合的大傳統(tǒng)。試想一下，如果最邊緣的地區(qū)與最核心的地區(qū)是兄弟關(guān)系， 其他地區(qū)的聯(lián)系只會(huì)更加緊密，這就變相讓中國(guó)的政治格局形成了一種天下一家的形態(tài)。因此，我認(rèn)為這才是吳太伯對(duì)華夏文明最重要的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也是他作為《世家》第一人當(dāng)之無愧的原因。
總結(jié)
好，到這里，今天的內(nèi)容就結(jié)束了，我來給你總結(jié)一下。我首先解釋了為什么世家的第一篇是吳世家，我認(rèn)為這里面有兩個(gè)原因，第一個(gè)是吳太伯的禮讓精神。第二點(diǎn)，則是吳太伯的遠(yuǎn)走，間接促成了華夏地域的開拓，以及黃河流域和長(zhǎng)江流域的交流與融合，拉開了江河文明持續(xù)融合的歷史大幕。
這兩天，我分別給你講了“本紀(jì)”第一人黃帝和“世家”第一人吳太伯，他們分別代表了時(shí)間維度上的復(fù)興傳統(tǒng)，和空間維度上的跨區(qū)域融合傳統(tǒng)。而在時(shí)間、空間這兩大維度之外，其實(shí)還有一個(gè)傳統(tǒng)，那就是人格覺醒的傳統(tǒng)，這也是我們明天要重點(diǎn)探討的內(nèi)容。
請(qǐng)你談?wù)?，在歷史上你還知道哪些間接或者直接促成中國(guó)跨地域融合地理開拓的事件?歡迎你在微信群分享你的想法。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂史記
